美術(shù)教育作為人類社會的文化現(xiàn)象，始終是人類完善自身、追求和諧進(jìn)步的重要活動。美術(shù)審美心理學(xué)作為一門新興學(xué)科，是以美術(shù)教育實(shí)踐活動為基礎(chǔ)的。美術(shù)審美心理發(fā)展是社會文明建設(shè)的要求，美術(shù)審美心理的建立也是構(gòu)成文明社會建設(shè)的一部分。

一、注意

它是心理過程最重要的特點(diǎn)，也是審美心理中最重要的因素之一?！白⒁狻本褪切睦砘顒訉σ欢▽ο蟮闹赶蚝图?，指向性和集中性是注意的兩個特點(diǎn)。 注意的指向性，其實(shí)就是一種選擇性，把需要感知和認(rèn)識的事物從眾多事物中挑選出來。注意的集中性，是指把主體的全部心理要素集中到所選擇的事物上。那么對美術(shù)作品的欣賞，自然也離不開“注意”的心理功能。因?yàn)樵谧畛蹼A段，需要欣賞主體的整個心理機(jī)制進(jìn)入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，從日常生活的意識狀態(tài)進(jìn)入到美術(shù)欣賞的審美心理狀態(tài)之中，從而使主體從實(shí)用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。

二、感知

美術(shù)審美心理是以感知為基礎(chǔ)的，它包含著簡單的感覺和較復(fù)雜的知覺。感覺是指客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中所產(chǎn)生的對事物個別屬性的反映，感覺是一切認(rèn)識活動的基礎(chǔ)，也是審美感受的心理基礎(chǔ)。審美感覺是具有審美價(jià)值的客體對象直接作用于主體的感覺器官后，審美主體對客體對象個別屬性的反映。如對客體的色彩、形狀、音響、線條、硬度、溫度等特性的反映，它們在美感活動中直接作用于人的感覺器官，只有充分地對這些審美對象的形式因素進(jìn)行感受，才能體味出它們的審美內(nèi)涵。美感活動始終不能離開生動、具體的感覺活動。一切較高極的、復(fù)雜的心理機(jī)能如知覺、聯(lián)想、想象、情感、理解等，都是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。因此，感覺是我們進(jìn)入審美世界的第一個臺階。

在人的各種感官中，視覺是作為審美的主要感官之一。早在中世紀(jì)，托馬斯 阿奎那就明確地認(rèn)為“與美關(guān)系最密 切的感官是視覺和聽覺，都是與認(rèn)識關(guān)系最密切的，為理智服務(wù)的感官。 車爾尼雪夫斯基也說：“美感是和聽覺、視覺不可分離地結(jié)合在一起的，離開聽覺、視覺，是不能設(shè)想的。

那么，視覺作為審美的主要感官，其依據(jù)是什么呢？首先，視覺可以看到各種顏色、線條、動作、表情以及人與物的各種形態(tài)等，與嗅覺、味覺、觸覺相比有著更為廣闊的感受范圍，較少受到時(shí)空距離的限制。其次，視覺與理智聯(lián)系較密切，較少受生理需要的制約，因此，具有更大的自由性，再有，視覺能真實(shí)反映事物的特征，較少受主觀條件的限制和影響。基于以上三點(diǎn)，視覺比其他感官來說具有更大優(yōu)越性，從而成為了審美的主要感官之一。雖然如此，為了獲得更深刻的審美感受，有時(shí)還需要其他感官的配合。例如，宋代畫家范寬的山水畫，描寫北方山岳深厚、峻拔雄偉的氣勢，特別是他擅長于畫雪景山水。有人說：看了他的畫，就是在炎熱的盛夏，也會感到寒氣逼人。因?yàn)樗摹堆┚昂謭D》描繪的正是壯麗雪山，這時(shí)就需要觸覺配合（好像寒氣真正觸覺到我們的肌膚，全身覺冷），只有如此，我們才能真正欣賞這傳世佳作，獲得莫大的審美感受。凌蒙初在《二刻拍案驚奇 序》中，也曾生動地論述到這一點(diǎn)，“常記《情物志》云：漢劉褒畫《云漢圖》見者覺熱，又畫《北風(fēng)圖》見者覺寒?！敝v的正是觸覺配合這個道理。

狄德羅指出：“如果用練習(xí)的方法使觸覺完美起來，那么觸覺就可能成為比視覺更敏銳的感覺……用手觸摸雕像時(shí)所產(chǎn)生的那種感覺，要比觀看雕像時(shí)所產(chǎn)生的視覺更加鮮明，我對這一點(diǎn)也并不覺得懷疑。 這說明觸覺經(jīng)過練習(xí)后，其效果有時(shí)可能勝過視覺。羅丹在談到維納斯雕像時(shí)也曾說過：“撫摸這座像的時(shí)候，幾乎會覺得是溫暖的?！边@也說明，觸覺雖有可能在一定條件下取得其他感覺所不能替代的美感，但觸覺稍稍離開雕像一步就會失去溫暖的感覺，在審美感受中也會失去作用?？梢?，除了視、聽覺以外的感受器官在美感活動中是有限的，其難以取代視覺等主要感受器官的作用。

那么，什么是知覺呢？知覺是通過實(shí)踐在感覺的基礎(chǔ)上形成的，是大腦對客觀事物的整體性的事物之間的關(guān)系的反映。與感覺相比，知覺是事物的整體性和事物之間關(guān)系的反映，需要各種感覺器官的聯(lián)合行動，才能形成一個事物的完整性。感覺和知覺相同之處在于：它們都是客觀事物直接作用于感覺器官，而在大腦中所產(chǎn)生的對當(dāng)前事物的反映，只有當(dāng)客觀事物直接作用于感覺器官，引起它的活動時(shí)，才會產(chǎn)生感覺和知覺；一旦客觀事物在我們感覺器官所及的范圍內(nèi)消失時(shí)，感覺和知覺也就停止了。知覺在審美活動中是很重要的，審美對象主要是通過知覺的用進(jìn)入人的內(nèi)心世界的。那么，我們不妨去分析一下美術(shù)審美知覺的特點(diǎn)。

第一，整體性。所謂整體性雖然是知覺的一般特性，但在審美知覺中更加集中。審美知覺不是各種事物和屬性相加的總和，而必須是一個完整的有機(jī)總體。因?yàn)閷徝缹ο笫且粋€完整的有機(jī)總體。如果離開了美的對象的整體性，如把審美對象的知覺作為許多孤立的部分，那就不能感受和認(rèn)識美的對象，引起美感活動。例如，我們欣賞繪畫時(shí)，只感到一塊塊的色彩，一個個的形體，而不能知覺色彩和形體所構(gòu)成的完整形象和它的構(gòu)圖及表現(xiàn)的意境，自然也就不能欣賞繪畫的美。只有審美知覺不是零碎的、孤立的，而是構(gòu)成一個完整性的有機(jī)形象，它才能感受對象的美，才能真正地獲得美感和審美享受。

第二，選擇性。作用于感官的客觀事物是紛繁多樣的，對這許多感性事物，人不能同時(shí)接受，而必須根據(jù)自己的興趣和愛好，有選擇地接受少數(shù)事物，這樣知覺才會鮮明和清晰，才會體現(xiàn)出自己的興趣和愛好。這種選擇在審美欣賞中是非常突出的。如兩人同欣賞一幅山水畫，由于選擇不同，一個特別注意構(gòu)圖技巧和意境，另一個特別注意用筆和用墨、線條及皴法，雖然兩人都知覺山水畫的完整形象的美，但注意點(diǎn)不同，所得到的美感自然亦有差異。正因?yàn)槿说膶徝乐X有選擇性，所以繪畫要有畫框，就像演戲要有舞臺一樣。

第三，濃郁的情緒和感情色彩。這是審美知覺不同于一般知覺的主要特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，知覺的審美對象隨情感的不同而不同高興時(shí)春光明媚，愁苦時(shí)雨雪霏霏。因此審美知覺的產(chǎn)物是生動、活潑的表象、觸發(fā)人的想象和理解，這樣才能使審美心理得以進(jìn)一步展開，感知到美和享受。知覺若不伴隨著情感就不成為美感活動，而這種情感恰恰是審美者所追求的。睹物傷感、觸景生情，便是審美知覺中滲透著濃厚的情感色調(diào)的生動寫照。

第四，統(tǒng)覺作用。也稱作通感。指的是在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞活動中，各種感覺相互滲透，挪移，從而大大地豐富和擴(kuò)展了審美感受。正如費(fèi)爾巴哈所說：“繪畫家也是音樂家，因?yàn)?，他不僅描繪出可見的對象物給他的眼睛所造成的印象，而且，也描繪出給他的耳朵所造成的印象；我們不僅觀賞其景色，而且也聽到牧人在吹奏，聽到泉水在流，聽到樹葉在顫動。這 種視覺和聽覺相互作用、相互滲透的心理現(xiàn)象，就是統(tǒng)覺現(xiàn)象（即通感）。

總之，審美感知是審美感受的心理基礎(chǔ)，具有整體性、選擇性、情感性及統(tǒng)覺等諸多特征。它以已有的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)為中介，通過一系列的運(yùn)動過程，尤其是通過審美想象與聯(lián)想，進(jìn)一步加深了對客體對象的感知。