【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代語文課堂目標(biāo)更突出情感態(tài)度和學(xué)習(xí)能力。這要求我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的感情的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，重視語文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。這就迫切要求我們思考如何將價(jià)值觀融合進(jìn)語文教學(xué)中。

【關(guān)鍵詞】語文；價(jià)值觀

漢語作為中華民族千年歷史的見證，從語言文字到交際范式，都打上了深刻的民族文化傳統(tǒng)的烙印。而在現(xiàn)代學(xué)校教育的眾多學(xué)科中，唯有語文教育是和傳統(tǒng)分不開的，它是幾千年浩瀚博大的語文教育的繼承和發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代課程理論十分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)興趣、態(tài)度、方法、習(xí)慣的培養(yǎng)以及學(xué)科對(duì)于人的發(fā)展的作用，認(rèn)為這些方面的培養(yǎng)比知識(shí)更重要。因此，現(xiàn)代語文課堂目標(biāo)更突出情感態(tài)度和學(xué)習(xí)能力。這就要求我們?cè)谡Z文教學(xué)中要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚。

由于新課程不僅關(guān)注學(xué)生“知識(shí)和能力”、“過程和方法”，還非常重視學(xué)生“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的培養(yǎng)。當(dāng)務(wù)之急，語文課程應(yīng)確立價(jià)值觀的目標(biāo)，注重價(jià)值觀的有效滲透，把新課程的相關(guān)理念真正落到實(shí)處。

落實(shí)價(jià)值觀目標(biāo)時(shí)，必須立足語文學(xué)科課程的屬性，吃透精神，防止背離語文教育規(guī)律的事情發(fā)生。這里首先要做到“在語文學(xué)習(xí)的過程中”培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。語文之所以是語文，有其自身的性質(zhì)和實(shí)施方法，它有別于哲學(xué)課，有別于倫理課，其價(jià)值觀的培養(yǎng)須在“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文”的過程中逐步形成；再說，任何一篇課文，都是為了一定目的而寫的，只有借助于語言文字的理解才能感受到文章所要表達(dá)的思想觀點(diǎn)和情感態(tài)度?，F(xiàn)代閱讀觀認(rèn)為閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程，對(duì)話的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，因此必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨(dú)立性。新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)朗讀，而且貫穿于各學(xué)段的目標(biāo)之中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！爸宦犂蠋熖咸喜唤^、不聞學(xué)生書聲瑯瑯的語文閱讀課，不是好的語文課。”脫離語文學(xué)習(xí)這個(gè)過程搞單純的價(jià)值觀的培養(yǎng)必然是生硬的說教，強(qiáng)制的灌輸，非但價(jià)值觀目標(biāo)得不到落實(shí)，還會(huì)使得學(xué)生反感這樣的教育方式，其結(jié)果必然是事倍功半，得不償失。

其次，情感、態(tài)度、價(jià)值觀，是一種主觀選擇，是行為主體對(duì)人生、對(duì)他人或社會(huì)的一種主觀認(rèn)識(shí)和主動(dòng)反應(yīng)。這些反應(yīng)都是建立在主體前此所真正持有的，對(duì)世界和對(duì)自已行為自以為正確的觀念基礎(chǔ)上的，都是建立在主體性認(rèn)識(shí)與感情基礎(chǔ)上的。而價(jià)值觀的培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，須潛移默化反復(fù)進(jìn)行，不可能畢其功于一役。對(duì)此《課程標(biāo)準(zhǔn)》的表述用詞非常精當(dāng)，對(duì)“積極的人生態(tài)度和正確價(jià)值觀”要“逐步形成”，對(duì)“實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度”要“逐步養(yǎng)成”，“逐步”就意味著教育的過程是非常緩慢的，何況是內(nèi)隱的價(jià)值觀的問題呢，這種措辭非常符合教育的本質(zhì)。張文質(zhì)先生曾說過：“即使是知識(shí)的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。有時(shí)候我們簡(jiǎn)直就沒有辦法使一個(gè)人學(xué)的更多、學(xué)得更好，也沒有辦法讓他形成所謂‘良好的’習(xí)慣，我們經(jīng)常無法對(duì)自己的教育行為作出恰當(dāng)?shù)呐袛?，也無法洞悉一個(gè)成長(zhǎng)中的兒童最需要的究竟是什么，完美怎樣才能恰到好處地保護(hù)和幫助他。教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過程。“因此，語文教師不僅要通過設(shè)計(jì)有利于學(xué)生嘗試選擇、參與和體驗(yàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生在模仿、嘗試和實(shí)踐中逐漸習(xí)得正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，還要用自已的人生態(tài)度和價(jià)值選擇去影響學(xué)生，用身體力行的示范活動(dòng)如聲情并茂的朗讀、惟妙惟肖的演示，隨文喜怒哀樂的情感流露、正確恰切的價(jià)值評(píng)判等來感染、影響學(xué)生逐漸形成正確而深厚的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

第三，在價(jià)值觀目標(biāo)的學(xué)習(xí)過程中，要尊重學(xué)生的個(gè)體差異和獨(dú)特體驗(yàn)，不搞一刀切。因?yàn)檎Z文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不相同，學(xué)生對(duì)具體課文價(jià)值觀的反應(yīng)往往又很多元，那么閱讀同一文本就應(yīng)該有豐富多彩的個(gè)性情感反應(yīng)，這很正常，也是課堂教學(xué)中不可多得的資源，要珍惜鼓勵(lì)這樣的反應(yīng)。教師應(yīng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生全方位地去感受體驗(yàn)文本中的感情，并說出、寫出讀后的感受和體驗(yàn)，使學(xué)生受到文本情感因素的熏陶、感染，而不應(yīng)以對(duì)文本繁瑣的分析講解代替學(xué)生豐富的閱讀實(shí)踐。只有尊重這種獨(dú)特體驗(yàn)，才能煥發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，發(fā)展他們的個(gè)性，豐富他們的精神世界，正確的價(jià)值觀才能逐步養(yǎng)成。

讀書是為了明理，明理是為了做人；讀書是手段，做人才是目的；做人做好了，讀書才能持久，才有價(jià)值；做人做不好，書讀得越多，其破壞性越大。所以國(guó)學(xué)教育的目的，不僅是為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，更多是為了通過培養(yǎng)社會(huì)的核心價(jià)值觀，來重構(gòu)一個(gè)全體民眾可以共享的文化共同體，藉此喚起一種真正意義上的全社會(huì)認(rèn)同的新秩序，而這一切，必須依靠教育來實(shí)現(xiàn)，而教育中只有語文教育能夠承擔(dān)這個(gè)功能。只有將價(jià)值觀更多地融入語文教學(xué)之中，才能讓靜態(tài)的語文知識(shí)成為有價(jià)值，不斷更新的活知識(shí)，使學(xué)生的語文基礎(chǔ)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)語文的方法，這種方法不僅在課堂，更重要延伸到課外。讓學(xué)生用自己的方法，使語文知識(shí)與其它學(xué)科知識(shí)得到整合，語文能力得到綜合運(yùn)用。