摘 要：從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中的地位出發(fā)，總結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的基本精神及其與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課基本內(nèi)容的融合，并就如何在該課程中利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值提出了幾點(diǎn)建議，并提出了切實(shí)可行的實(shí)現(xiàn)途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；教育價(jià)值

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0212-02

引言

著名學(xué)者吳宓提出傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值在于“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人生，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風(fēng)俗，造成大同世界，促進(jìn)真正文明”[1]?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡稱“思修”課），是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要陣地之一，在“思修”課的教育教學(xué)中以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，有利于啟發(fā)學(xué)生對樹立何種人生觀、價(jià)值觀和世界觀作更深入的思考，從而提高“思修”課的教育教學(xué)效果。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中的地位堪憂

傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，在一項(xiàng)關(guān)于“清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日，你怎么看？”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)[2]：74%的人持非常支持和比較支持的態(tài)度，但是這74%的大學(xué)生中還有相當(dāng)一部分人并不是因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)文化的一部分而重視這些節(jié)日。9%的大學(xué)生持不贊成或反對的意見。而西洋節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等卻在大學(xué)生中走俏。在傳統(tǒng)文化的知識儲(chǔ)備方面，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化有較多了解的僅占7.6％，閱讀過《詩經(jīng)》的占10.4％，能完整背出古詩詞或正確回答出作者的占38％，閱讀過古典四大名著的占19％，閱讀過《中國通史》的占13％[3]。總體來看，當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化具體內(nèi)涵的理解程度不高、傳統(tǒng)美德觀念較淡薄、對傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)識不足。

至于傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中缺失的原因，李宗云[4]在其碩士畢業(yè)論文中分析得全面而深刻，一是百年屈辱史和建國后的左傾錯(cuò)誤造成的文化心理傷痛；二是市場經(jīng)濟(jì)、西方文化、網(wǎng)絡(luò)傳媒的負(fù)面影響；三是大學(xué)生的就業(yè)、學(xué)習(xí)、生活壓力增大，相當(dāng)一部分學(xué)生只關(guān)心跟自身利益密切相關(guān)的問題、無暇顧及、學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)文化；四是高等教育自身發(fā)展過程中對傳統(tǒng)文化教育的忽視。

一個(gè)強(qiáng)大的自立于世界民族之林的國家，必然要有與之相配的偉大的民族文化。十七屆六中全會(huì)提出“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要任務(wù)，充分肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中的現(xiàn)代價(jià)值。胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的重要講話中，第一次鮮明地把文化傳承創(chuàng)新作為高等學(xué)校的重要職能，明確提出全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生如果沒有深厚的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，我們的民族精神和文化如何傳承？民族自信心和自豪感從何而來？所以，大學(xué)教育中理應(yīng)重視對大學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神

關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，目前還沒有統(tǒng)一的、確切的提法，眾多專家、學(xué)者從不同角度概括了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，如高波[5]將其概括為利民濟(jì)世精神、剛健有為精神和“公忠”精神；李宗云[4]將其概括為剛健有為、自強(qiáng)不息，天人合一、以人為本，修養(yǎng)德性、與人協(xié)調(diào)，集體本位、天下為公。孫新新[6]認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的基本思想是“剛健有為、和與中、崇德利用、天人合一”。接著，他又將中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代特征緊密結(jié)合，凝練出具有傳統(tǒng)特色的中華民族精神。一是理性精神，二是求實(shí)精神，三是發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神，四是注重道德、宗法的精神。這些精神是在歷史的長河中不斷積累，被中華兒女一代代繼承和弘揚(yáng)，為中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的積極作用。在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中，尤其是“思修”課的教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該將這些精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

三、“思修”課與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本精神的融合

“思修”課的主要內(nèi)容是對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、人生價(jià)值觀教育、社會(huì)主義道德教育和法律意識與法律精神教育，這些內(nèi)容可以很好地與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。在“思修”課中有意識地加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使文化充分發(fā)揮影響人、塑造人的巨大作用，可以有效提高“思修”課的實(shí)效性。

（一）愛國主義是傳統(tǒng)文化的精華，是民族精神的核心

作為一個(gè)歷史范疇，愛國主義思想在中華民族的不同時(shí)代和歷史時(shí)期，其內(nèi)涵雖有所不同，但最根本的一條——憂國憂民、以天下為己任——始終沒有變。《禮記·禮運(yùn)篇》中的所描述的“天下為公”的“大同”社會(huì)的理想，正表現(xiàn)出儒家思想家們關(guān)心國家民族的志向；宋代范仲淹幾經(jīng)沉浮、數(shù)遭貶謫，仍然秉承“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”愛國情懷。直至近代，面對亙古未見的民族奇恥大辱，一代代仁人志士在憂國憂民、以天下為己任的思想鼓舞下為民族獨(dú)立與富強(qiáng)進(jìn)行著堅(jiān)持不懈的奮斗。充分利用傳統(tǒng)文化中豐富的愛國主義資源，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，有利于提高大學(xué)生的思想道德水平，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)國家的繁榮昌盛。

（二）和諧是傳統(tǒng)文化的根本特征，是傳統(tǒng)文化的核心

和諧是中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神。中國古代的主要思想學(xué)派，對和諧思想都有深刻的闡發(fā)。道家倡導(dǎo)合乎自然，追求人與自然的和諧統(tǒng)一；儒家注重人與人之間的和睦相處，提倡“和為貴”、“和而不同”的思想；法家主張對個(gè)人、社會(huì)、國家三者關(guān)系正確定位，實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧；墨家以“兼愛”、“非攻”作為其基本思想。和諧精神是中共十六屆六中全會(huì)提出的為構(gòu)建和諧文化所要培育的精神，一種以和諧的社會(huì)觀為核心的道德觀念。研究、吸收、和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的和諧理念，可以使大學(xué)生自覺與自己、與他人、與社會(huì)和諧相處，提高其思想道德修養(yǎng)和法律意識。

（三）傳統(tǒng)文化中的人文精神和“剛健有為、自強(qiáng)不息”精神

《老子·二十五章》云：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@段話高度肯定了人的存在價(jià)值，認(rèn)為人在宇宙中并非渺小和無足輕重，而是依循自然之道，合于天地一體?！渡袝じ尢罩儭分芯陀小爸藙t哲”的說法，表明人們已經(jīng)重視對人自身的了解。這種珍視人的生命的價(jià)值的人文精神一直存在于中國五千年的歷史之中。在“思修”課中注意將古代人文精神與當(dāng)代以人為本思想相結(jié)合，讓學(xué)生深刻體會(huì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，可以激發(fā)學(xué)生對人生真諦和人生價(jià)值的思考。

在人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題上，可以與中國傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”的基本精神相結(jié)合。在《尚書》和《詩經(jīng)》為代表的儒家經(jīng)典著作中充滿著“剛健有為、自強(qiáng)不息”的精神。如《堯典》里對先王“克明峻德以親九族”、“歷象日月星辰敬授人時(shí)”功業(yè)的頌揚(yáng)；《無逸》中對成王盡忠盡職的諄諄告誡；《公劉》、《生民》中描寫的周部落誕生之初的創(chuàng)業(yè)艱難等等。中國傳統(tǒng)文化中所具有的剛健有為、自強(qiáng)不息的精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力。結(jié)合這一基本精神教育大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道路上不畏艱險(xiǎn)、艱苦奮斗，可以收到良好效果。

（四）中國傳統(tǒng)文化重視道德感化，強(qiáng)調(diào)道德踐履

中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)道德主體的自我完善，曾子曰：“吾日三省吾身”（語出《論語·學(xué)而》），孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之’”（語出《孟子·告子上》）。要使社會(huì)主義的道德觀念轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生的道德行為，一方面要進(jìn)行道德教育，另一方面要靠學(xué)生自身的道德修養(yǎng)和道德覺悟，在這兩個(gè)方面，中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德修養(yǎng)的合理內(nèi)核，對我們有著重要的啟示。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值在“思修”課中的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）有意識地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神貫穿在“思修”教學(xué)中

首先在教學(xué)內(nèi)容上，將本課程與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高層次上結(jié)合起來。一是在“思修”課程的章節(jié)教學(xué)中通過精心設(shè)計(jì)，力求找到授課內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的融合點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化教育自然貫穿于課程教學(xué)中；二是通過專題講座方式拓展課程內(nèi)容，如設(shè)立道德修養(yǎng)與中華“孝”文化、現(xiàn)代法律思想與古代法家思想比較等講座，進(jìn)一步完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。其次，在教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新、創(chuàng)建豐富多彩的教育情景，如采用互動(dòng)式授課方式，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，結(jié)合圖畫、音樂、表演等手段，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“進(jìn)腦率”，在加強(qiáng)情感體驗(yàn)中陶冶情操。

（二）在實(shí)踐教學(xué)中開發(fā)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地

“思修”課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性、實(shí)踐性于一體的課程。把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來是取得良好學(xué)習(xí)效果的重要條件之一。在“思修”實(shí)踐課中，可以充分利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、展覽館、名勝古跡等開展活動(dòng)，開辟傳統(tǒng)文化教育基地，使學(xué)生獲得立體的、生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育。

（三）配合、組織學(xué)生活動(dòng)，強(qiáng)化課堂教育效果

可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，結(jié)合“思修”課的相關(guān)內(nèi)容和重大節(jié)日、重要人物的生日等，在學(xué)生中廣泛開展讀書活動(dòng)。向文學(xué)基礎(chǔ)較好的學(xué)生推薦一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀物，向文學(xué)基礎(chǔ)較差的學(xué)生推薦一些介紹或體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的一般讀物，組織學(xué)生成立讀書興趣小組，定期舉行讀書交流會(huì)。要求每個(gè)學(xué)生每個(gè)學(xué)期、假期中精讀一至兩本書、泛讀二本至三本書，書寫讀書筆記，把每個(gè)學(xué)生的讀書情況納入學(xué)年綜合素質(zhì)測評中，與評、獎(jiǎng)、優(yōu)掛鉤。還可以進(jìn)一步探索將學(xué)生的讀書情況納入“思修”課成績的考評體系中，達(dá)到以“考評”促學(xué)習(xí)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉濱.圖書館如如何擔(dān)當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與超越[J].中小學(xué)圖書館與少兒圖書館，2011，(4)：32-33．

[2]徐鍵.“傳統(tǒng)文化與高校思政相融合的探索與研究”調(diào)查分析與對策[J].桂林師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007，(3)：81．

[3]王建陽.高校對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育所面臨的困境與對策[J].教育理論研究，2012，(2)：107-108．

[4]李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[Z].萬方數(shù)據(jù)庫，2008.

[5]高波.我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺失與當(dāng)代青年價(jià)值觀研究[Z].萬方數(shù)據(jù)庫，2007.

[6]孫新新.中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生思想政治工作中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J].文化藝術(shù)研究，2010，(2):72-73.