摘 要：當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高校馬克思主義信仰教育產(chǎn)生了消解作用，在實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上，試圖從網(wǎng)絡(luò)文化和高職學(xué)生兩方面來探究產(chǎn)生消解作用的原因，并針對(duì)如何應(yīng)對(duì)消解提出相應(yīng)對(duì)策。一是積極建設(shè)馬克思主義信仰教育網(wǎng)絡(luò)陣地；二是增強(qiáng)思想政治教師網(wǎng)絡(luò)操作技能；三是豐富學(xué)生網(wǎng)絡(luò)外的信仰教育活動(dòng)；四是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的日常情感關(guān)懷工作。

關(guān)鍵詞：馬克思主義信仰教育；網(wǎng)絡(luò)文化；高職學(xué)生

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0208-02

一、調(diào)查的基本情況

本課題組采用了問卷調(diào)查和開放式訪談，對(duì)海南省400名分文理類型、分公辦民辦、分年級(jí)、分專業(yè)、分性別的高職院校大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)抽樣匿名調(diào)查和結(jié)構(gòu)式訪談。樣本的抽取采用了分層抽樣的方法，即先將總體中的所有學(xué)校按年級(jí)劃分為三個(gè)層次，然后再在各個(gè)層次中采用簡單隨機(jī)抽樣的辦法抽取一個(gè)子樣本，最后將這些子樣本合起來構(gòu)成總體樣本。調(diào)查共發(fā)放問卷400份，收回問卷375份，有效問卷375份。面談不同年級(jí)、不同性別學(xué)生，并訪談了部分高職院校組織宣傳部門和學(xué)生工作部門的工作者。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生馬克思主義信仰教育的消解

（一）懷疑信仰教育的必要性

馬克思主義信仰教育是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，但是隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，一些消極世界觀、人生觀和價(jià)值觀隨之出現(xiàn)，并顯現(xiàn)出泛濫的態(tài)勢(shì)，主流信仰的傳統(tǒng)地位受到了嚴(yán)重的影響。本課題組的調(diào)查結(jié)果顯示，在海南省高職院校中，不少學(xué)生認(rèn)為信仰不再重要，甚至認(rèn)為可有可無，更甚者認(rèn)為根本不需要信仰，而馬克思主義信仰更是無從談起。在調(diào)查中，對(duì)于“您認(rèn)為信仰問題是否重要”的回答中，認(rèn)為“非常重要”和“比較重要”的學(xué)生數(shù)加起來不足60%，還有4.7%的學(xué)生認(rèn)為信仰“完全不重要”。在回答“您認(rèn)為大學(xué)生是否需要信仰”的問題時(shí)，只有37.5%認(rèn)為“需要”，20.8%認(rèn)為“無所謂”，31.0%認(rèn)為“不需要”，還有10.7%感覺“不清楚”。對(duì)于實(shí)際是否有信仰的回答中，認(rèn)為自己“有信仰”的僅占41.3%。

（二）信仰物化趨勢(shì)明顯

在訪談中，我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生將人生目標(biāo)定位在物質(zhì)欲望的滿足上。在對(duì)于“您認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)馬克思主義情感淡漠的原因”的回答中，37.8%的學(xué)生坦誠是因?yàn)椤叭藗兏嗟刈非笪镔|(zhì)生活，忽略精神家園的建設(shè)，出現(xiàn)信仰危機(jī)”。在2012年5月28日的騰訊新聞《記者臥底暗訪“賣腎車間”》報(bào)道中，一群急切希望賣掉自己腎臟的年輕人，其中有人是為了還債，但也有人是因?yàn)榇蚬礤X太慢，一名來自石家莊的年輕人是為了買一臺(tái)雅馬哈機(jī)車，還有一人說為了自己和女朋友買iphone手機(jī)。造成這樣觸目驚心的悲劇的原因是多方面的，其中，年輕人面對(duì)當(dāng)前的物質(zhì)世界，過多地追求物質(zhì)欲望的滿足，信仰物化是很重要的一個(gè)因素。網(wǎng)絡(luò)文化中消解高雅、躲避崇高、夸大享受、宣揚(yáng)實(shí)惠等傾斜于物質(zhì)追求的宣傳，對(duì)廣大青年造成了不小的影響，導(dǎo)致他們中不少人不關(guān)注精神層面的需求，僅僅追求物質(zhì)帶來的短暫快感。

（三）信仰沖突日趨嚴(yán)重

在調(diào)查中對(duì)于“您認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)馬克思主義情感淡漠的原因？”的回答中，37.9%的學(xué)生認(rèn)為是“多元信息、文化、思想的沖擊”，24.3%認(rèn)為是“黨內(nèi)腐敗造成的負(fù)面影響”，而這些沖擊和影響很多來自于網(wǎng)絡(luò)。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息的及時(shí)性、開放性和互動(dòng)性越來越強(qiáng)，這使得一些負(fù)面新聞信息迅速蔓延開來，例如各類“扶老人事件”讓很多學(xué)生的傳統(tǒng)道德觀發(fā)生了變化；“高富帥”、“白富美”等網(wǎng)絡(luò)興起的字眼讓不少學(xué)生懷疑一切富裕背后都隱藏著腐敗，甚至產(chǎn)生了仇富心理；各類“我爸是李剛”、“郭美美”等的報(bào)道，讓學(xué)生一看到這類事件都?xì)w結(jié)為權(quán)力腐敗，對(duì)黨的形象造成了很大的影響，進(jìn)而也影響到了馬克思主義信仰教育。網(wǎng)絡(luò)媒體的爭奪眼球大戰(zhàn)，各類“傳什么怎么樣”的尚無確鑿證據(jù)的信息鋪天蓋地，信仰取向多元化和各種信仰的矛盾沖突無疑對(duì)馬克思主義信仰的傳統(tǒng)權(quán)威地位產(chǎn)生了很大的沖擊，也使得眾多學(xué)生無所適從陷入信仰沖突的迷失之中。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生馬克思主義信仰教育產(chǎn)生消解作用的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)文化本身特點(diǎn)帶來的影響

從網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)看，信息繁雜、傳播快、影響范圍廣。網(wǎng)絡(luò)上總會(huì)出現(xiàn)有害信息，而對(duì)于這類信息的處理，通過技術(shù)手段只能過濾掉其中一部分，因此，這也是世界難題，例如伊朗甚至打算關(guān)閉互聯(lián)網(wǎng)，以打造“清潔”網(wǎng)絡(luò)。但是這種做法并不妥當(dāng)，限制了網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，如果操作不當(dāng)甚至?xí)绊懝裰闄?quán)的實(shí)現(xiàn)，影響社會(huì)民主的發(fā)展。此外，網(wǎng)絡(luò)世界的隱匿性使得一些人沉溺其中，放松對(duì)自身各種素養(yǎng)的要求，做出各種失范行為而不承擔(dān)責(zé)任。從網(wǎng)絡(luò)的這些特性來看，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，廣大學(xué)生要堅(jiān)定信仰，不做違反倫理道德的，更多地只能依靠自律。在信仰的形成過程中，第一環(huán)節(jié)是接受外界信息，然后產(chǎn)生認(rèn)知，有了情感體驗(yàn)，上升為能夠支配自身行為的意志，進(jìn)而才能升華為信仰。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信仰形成的第一環(huán)節(jié)就出現(xiàn)了問題，信息繁雜，真?zhèn)坞y辨，年輕學(xué)子很容易迷茫而無法建立真的信仰。

（二）高職學(xué)生自身特點(diǎn)帶來的影響

廣大高職學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們一方面有渴望獨(dú)立的需要，另一方面受到生理、心理等發(fā)展水平的制約，他們又沒有成熟，對(duì)事物的看法容易極端化。他們愛憎分明，面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息，往往還沒有去偽存真就已經(jīng)產(chǎn)生了情感共鳴，進(jìn)而極容易影響他們形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，當(dāng)然也就不能升華為信仰。如果再加上某些別有用心的媒體的惡意干擾，后果就更加嚴(yán)重。例如，今年畢業(yè)季，華中師范大學(xué)一個(gè)班級(jí)的畢業(yè)生們拍出了一組畢業(yè)照，被網(wǎng)絡(luò)媒體紛紛炒作，甚至某些外媒也摻和進(jìn)來，網(wǎng)上熱議不斷，甚至有人說是文革復(fù)燃。而后華中師范大學(xué)微博澄清：“畢業(yè)生穿的是65式軍裝，是鄧小平生前喜愛的軍裝，不是紅衛(wèi)兵的服裝；同學(xué)們手上的是黨費(fèi)證，不是紅寶書！請(qǐng)外媒尊重事實(shí)，不要曲解本意。我們也沒有惡搞，我們?cè)谟梦覀兊姆绞礁鎰e我們最懷念的大學(xué)生活。不是紅衛(wèi)兵，沒有紅寶書，不存在納粹禮。”如果廣大學(xué)生不懂得去偽存真，這組照片帶來的意義就完全顛覆了。

四、網(wǎng)絡(luò)文化背景下高職學(xué)生馬克思主義信仰教育的應(yīng)對(duì)

（一）積極建設(shè)馬克思主義信仰教育網(wǎng)絡(luò)陣地

針對(duì)學(xué)生熱衷網(wǎng)絡(luò)交流方式的現(xiàn)狀，高校思想政治教育工作要變被動(dòng)為主動(dòng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地的建設(shè)。同時(shí)，要改變傳統(tǒng)網(wǎng)站形式簡單、內(nèi)容枯燥、缺乏互動(dòng)的不足，全面建設(shè)全方位的網(wǎng)絡(luò)陣地。首先，打造全方位網(wǎng)站模塊，除了常用的理論宣傳模塊，要著重增加社會(huì)熱點(diǎn)問題討論、學(xué)生關(guān)心的就業(yè)形勢(shì)報(bào)道等學(xué)生樂于參與的網(wǎng)站模塊。其次，要增加互動(dòng)環(huán)節(jié)，及時(shí)更新及時(shí)解答及時(shí)交流，使網(wǎng)站成為馬克思主義信仰教育的有效載體。

（二）增強(qiáng)思想政治教師網(wǎng)絡(luò)操作技能

目前，很多思想政治教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用仍停留在一般的瀏覽、下載等使用上，而對(duì)于如何建立網(wǎng)絡(luò)交流、如何過濾有害信息、如何上傳信息等方面知之甚少，網(wǎng)絡(luò)操作技能差，同時(shí)又對(duì)新鮮事物缺乏敏感性，導(dǎo)致思想政治教育處于信息劣勢(shì)。新形勢(shì)下，思想政治教育工作者必須主動(dòng)學(xué)習(xí)，適應(yīng)信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)掌握一定的計(jì)算機(jī)操作、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)操作的能力，在此基礎(chǔ)上，善于運(yùn)用多種表達(dá)方式來傳遞教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的吸引力和感染力。

（三）豐富學(xué)生網(wǎng)絡(luò)外的信仰教育活動(dòng)

除了發(fā)展和占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地的工作，高校思想政治教育工作者還要積極開發(fā)網(wǎng)下的信仰教育方式和方法。比如在校內(nèi)舉辦各種圍繞信仰教育主題的活動(dòng)，演講比賽、征文比賽等。同時(shí)，積極開展校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如貧困山區(qū)體驗(yàn)生活、社會(huì)現(xiàn)象調(diào)查與討論等方式。通過這些方式來提高廣大學(xué)生的思想政治覺悟，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在長期實(shí)踐中樹立科學(xué)的理想信念。

（四）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的日常情感關(guān)懷工作

高職學(xué)生過度使用網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)重要原因是網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性可以使他們肆意發(fā)泄而不受約束。同時(shí)，高職生本身又是社會(huì)家庭不看好的高考落選生，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中又極易受挫。因此，他們傾向于選擇在網(wǎng)絡(luò)世界里宣泄自己的情緒。如果高校思想政治教育工作者能夠關(guān)注高職學(xué)生日常情感問題，加以疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們積極投身現(xiàn)實(shí)世界的奮斗中來，在此基礎(chǔ)上，才能聯(lián)系實(shí)際逐步發(fā)展再進(jìn)行馬克思主義信仰教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴婷婷.當(dāng)代大學(xué)生信仰控制力弱化分析[J].黑河學(xué)刊，2012，（1）.

[2]張媛.淺談網(wǎng)絡(luò)文化背景下高職學(xué)生信仰教育的對(duì)策思考[J].中國對(duì)外貿(mào)易，2011，（2）.

[3]唐林麗.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生信仰危機(jī)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)[J].科教文匯，2007，（3）.