摘 要：少數(shù)民族大學(xué)生在新形勢(shì)下也成為敵對(duì)勢(shì)力的爭(zhēng)奪重點(diǎn)。少數(shù)民族大學(xué)生有不利于愛(ài)國(guó)主義教育的思想表現(xiàn)，在踐行愛(ài)國(guó)主義中也表現(xiàn)不同的愛(ài)國(guó)觀點(diǎn)。藏區(qū)高校要加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們堅(jiān)定的政治信仰，強(qiáng)化馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀，強(qiáng)化黨的民族政策和宗教政策的教育，牢固樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，樹(shù)立投身民族地區(qū)發(fā)展的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

關(guān)鍵詞：藏區(qū)高校；少數(shù)民族；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義

中圖分類(lèi)號(hào)：G414 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0194-02

藏區(qū)高校深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，牢牢把握社會(huì)主義辦學(xué)方向和為少數(shù)民族、民族地區(qū)服務(wù)的辦學(xué)宗旨，少數(shù)民族大學(xué)生成為藏區(qū)高校的重要組成部分。藏區(qū)高校肩負(fù)著對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的歷史重任，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生有堅(jiān)定的政治信仰，強(qiáng)化馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀，強(qiáng)化黨的民族政策和宗教政策的教育，牢固樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，樹(shù)立投身民族地區(qū)發(fā)展的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐漸成形成的少數(shù)民族大學(xué)生是一個(gè)積極上進(jìn)的群體，充滿激情，他們有著鮮明的思想特點(diǎn)，少數(shù)民族大學(xué)生在踐行愛(ài)國(guó)主義中表現(xiàn)不同的愛(ài)國(guó)觀點(diǎn)。愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)歷史范疇，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育必須把握時(shí)代性，準(zhǔn)確了解學(xué)生的思想特點(diǎn)和愛(ài)國(guó)觀點(diǎn)，才能使愛(ài)國(guó)主義教育具有針對(duì)性，取得教育實(shí)效。

一、少數(shù)民族大學(xué)生不利于愛(ài)國(guó)主義教育的思想表現(xiàn)

（一）鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚，有狹隘的民族“脾氣”

少數(shù)民族大學(xué)生很容易產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識(shí)的認(rèn)同感，有“排他”意識(shí)，人際交往能力較差，多數(shù)時(shí)候都局限在同鄉(xiāng)的交往小圈子內(nèi)，很短時(shí)間內(nèi)就可以形成“同鄉(xiāng)”、“老鄉(xiāng)”的集結(jié)。有少部分學(xué)生對(duì)深層次的社會(huì)問(wèn)題缺乏全面、深刻、理性的思考，存在狹隘的民族“脾氣”，極易受錯(cuò)誤輿論的引導(dǎo)走向消極面，有可能被民族分裂組織、非法宗教活動(dòng)的不法分子所利用。

（二）民族意識(shí)強(qiáng)，集體觀念弱，價(jià)值觀趨于功利

少數(shù)民族大學(xué)生大多來(lái)自貧困、偏遠(yuǎn)地區(qū)，常因本民族的相對(duì)落后而感到自卑，在集體中缺乏主動(dòng)性。比較關(guān)注個(gè)人在群體活動(dòng)中的得失，難以把握集體與個(gè)體、集體觀念與主體意識(shí)的辯證關(guān)系。價(jià)值觀趨于功利，看待社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題比較片面、膚淺，容易實(shí)用主義化，對(duì)人生的真正價(jià)值感到茫然和困惑。

（三）主體意識(shí)強(qiáng)，自律能力差，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)弱

絕大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度學(xué)習(xí)、生活，有吃苦耐勞的精神，有自立、自強(qiáng)的主體意識(shí)。但在遵守學(xué)校紀(jì)律，維護(hù)正常的學(xué)校秩序方面，有少數(shù)學(xué)生自律能力比較差，特別是在違反學(xué)校禁令后，更有為所欲為、不受約束的行為表現(xiàn)。缺乏必要的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)觀念淡薄，有的懷有“等、靠、要”的思想，滿足于別人的“關(guān)心”和“照顧”。

（四）政治方向明確，政治觀念模糊，政治理論素養(yǎng)相對(duì)欠缺

少數(shù)民族大學(xué)生旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，懂得“三個(gè)離不開(kāi)”的新型民族關(guān)系。但由于社會(huì)多元文化的沖擊，使得少數(shù)學(xué)生政治觀念模糊，對(duì)政治理論學(xué)習(xí)和國(guó)情、歷史教育不感興趣，反感政治說(shuō)教和看似形式主義的東西，政治理論素養(yǎng)較低[1]。

二、少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)觀點(diǎn)及誤區(qū)

（一）樹(shù)立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念，理性愛(ài)國(guó)

他們對(duì)國(guó)家政策和時(shí)事政治有高度的敏感，能理性全面地思考問(wèn)題，能客觀認(rèn)識(shí)國(guó)家在政治和外交上的重大事件，在思想、認(rèn)識(shí)和行為上能與黨和國(guó)家保持一致。能自覺(jué)將愛(ài)國(guó)主義思想融入到自己的價(jià)值觀體系中，樹(shù)立堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義信念，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

（二）態(tài)度積極，理性不足，步入行為激進(jìn)的愛(ài)國(guó)誤區(qū)

大學(xué)生日益成為網(wǎng)絡(luò)上的生力軍。他們不僅關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息，還積極發(fā)表自己的見(jiàn)解，但有的理性不足，帶有“憤青”色彩?！八麄兣c主導(dǎo)的政治觀往往有一種相對(duì)的偏離，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的多樣性、匿名性使他們將自己的情緒真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，有時(shí)甚至是一種情緒性的宣泄。從而對(duì)社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生負(fù)面的影響。”[2]以至于在網(wǎng)絡(luò)輿論的影響下，做出激進(jìn)的貌似愛(ài)國(guó)的事，不但不會(huì)給祖國(guó)帶來(lái)利益，反而在某種程度上損害了國(guó)家的利益，走向了愛(ài)國(guó)的一個(gè)誤區(qū)。

（三）口號(hào)響亮，行動(dòng)遲緩，把愛(ài)國(guó)主義視為空洞的東西

愛(ài)國(guó)主義態(tài)度淡薄的一部分學(xué)生，把愛(ài)國(guó)主義視為是空洞的東西，認(rèn)為與自己無(wú)關(guān)，不明確愛(ài)國(guó)主義的真諦?！皭?ài)國(guó)主義作為一種以國(guó)家和民族為本位的思想觀念、價(jià)值取向和行為模式，特別強(qiáng)調(diào)克己奉公、公而忘私、強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益與國(guó)家利益的有機(jī)統(tǒng)一，要求個(gè)人對(duì)民族和國(guó)家具有忠誠(chéng)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。由此而形成的基本道德觀念就是要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，關(guān)心祖國(guó)的前途與命運(yùn)、以國(guó)家的興衰存亡為己任，置個(gè)人生死存亡于度外?！盵3]口頭上喊著愛(ài)國(guó)，卻只關(guān)心一己私利，甚至不惜犧牲集體和國(guó)家的利益，走向愛(ài)國(guó)的又一個(gè)誤區(qū)。

（四）全球化背景，愛(ài)國(guó)理念和愛(ài)國(guó)情感受到?jīng)_擊

“全球化沖擊著作為愛(ài)國(guó)主義教育基礎(chǔ)的國(guó)家主權(quán)觀、國(guó)家地域觀與民族文化”，“部分人的愛(ài)國(guó)理念與愛(ài)國(guó)情感受到?jīng)_擊，這主要表現(xiàn)為民族虛無(wú)主義和狹隘的民族主義思想并存。”[4]他們認(rèn)為在全球化趨勢(shì)下，國(guó)際上經(jīng)濟(jì)、政治、文化交往不斷加深，國(guó)家將走向融合，整個(gè)世界就是一個(gè)地球村，國(guó)家概念將不復(fù)存在，更無(wú)需再談愛(ài)國(guó)主義。面對(duì)挑戰(zhàn)，務(wù)必清醒認(rèn)識(shí)全球化的實(shí)質(zhì)，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義仍然是全球化背景下愛(ài)國(guó)主義教育必須堅(jiān)持的基本前提和落腳點(diǎn)。

少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，既不能抱著一種漠不關(guān)心的態(tài)度，也不能搞口頭主義而無(wú)實(shí)際行動(dòng)，更不能激進(jìn)盲目，應(yīng)將理性愛(ài)國(guó)情懷滲透到生活、學(xué)習(xí)中，積極向黨組織靠攏，關(guān)心身邊的事、身邊的人，認(rèn)真行使自己的各項(xiàng)權(quán)利，不說(shuō)危害國(guó)家利益的話，不做有損國(guó)家利益的事，做一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者。

藏區(qū)高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的有效性直接關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)、影響到國(guó)家穩(wěn)定。藏區(qū)高校在校園普遍開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生要做到四個(gè)強(qiáng)化。

三、少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的四個(gè)強(qiáng)化

（一）強(qiáng)化馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和共產(chǎn)主義理想

認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，提升馬克思主義、共產(chǎn)主義理想和黨對(duì)廣大青年學(xué)生的吸引力，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生中的先進(jìn)分子自愿加入黨的組織，幫助少數(shù)民族大學(xué)生把對(duì)科學(xué)理論體系的理解轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的政治信仰、正確的思想方法和行為準(zhǔn)則。使少數(shù)民族學(xué)生黨員在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮先進(jìn)模范作用，帶動(dòng)廣大青年堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，毫不?dòng)搖地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的道路前進(jìn)。

（二）強(qiáng)化馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的教育，增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的自覺(jué)性

馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀是馬克思主義關(guān)于國(guó)家、民族、宗教、歷史和文化等社會(huì)現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)。在新形勢(shì)下加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，為民族地區(qū)的未來(lái)發(fā)展儲(chǔ)備有生力量，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的民族政策不動(dòng)搖，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一不動(dòng)搖。進(jìn)一步“強(qiáng)化祖國(guó)認(rèn)同，確立中國(guó)公民意識(shí)；強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，樹(shù)立中華民族整體意識(shí)；強(qiáng)化中華文化的認(rèn)同，弘揚(yáng)中華民族精神；強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念”[5]，不斷增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的自覺(jué)性。

（三）強(qiáng)化黨的民族政策和宗教政策的教育，提高在未來(lái)工作中分析問(wèn)題、處理問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題往往交織在一起，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)觀察和處理民族、宗教問(wèn)題，事實(shí)雄辯地證明，黨的民族政策和宗教政策是正確的，是我國(guó)各少數(shù)民族和民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的寶貴精神財(cái)富和根本政策保障。

通過(guò)學(xué)習(xí)黨的民族政策和宗教政策，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生身體力行，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)主義法制，樹(shù)立法制意識(shí)。深刻認(rèn)識(shí)黨對(duì)民族分裂主義，對(duì)極少數(shù)蓄意挑撥民族關(guān)系、破壞民族團(tuán)結(jié)，制造惡性事件的犯罪分子，不論涉及哪個(gè)民族，信仰何種宗教，都會(huì)依法處理。要求少數(shù)民族大學(xué)生在樹(shù)立正確的世界觀的同時(shí)，學(xué)會(huì)在民族地區(qū)工作的方法、原則，掌握未來(lái)貢獻(xiàn)社會(huì)的本領(lǐng)。

（四）強(qiáng)化“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)自力更生、艱苦奮斗的精神，樹(shù)立投身民族地區(qū)發(fā)展的遠(yuǎn)大抱負(fù)

胡錦濤總書(shū)記提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義。

少數(shù)民族大學(xué)生牢固樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)內(nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義道德規(guī)范的作用，培養(yǎng)自力更生、艱苦奮斗的精神，最大限度地把各民族的力量凝聚起來(lái)，形成自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)的巨大力量，不再等靠要，積極投身到少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的洪流中。

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