摘 要：黨的七屆六中全會確立實施文化強國戰(zhàn)略，這對地方高校培養(yǎng)合格大學(xué)生提出了更高的要求。文章著重分析地方高校學(xué)生禮儀教育的現(xiàn)狀和障礙因素，明確提出當(dāng)前地方高校要切實提高對大學(xué)生禮儀教育的必要性與緊迫性的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：文化強國；地方高校；大學(xué)生；禮儀教育；障礙因素

中圖分類號：G640 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0170-02

禮儀是個人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個不同的時期和領(lǐng)域，約束和規(guī)范著人們的行為，對于提高人的素養(yǎng)，促進社會和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長成才。

一、地方高校加強大學(xué)生禮儀教育迫在眉睫

梁啟超有一句名言：“少年知禮則國家壯大?！碑?dāng)代大學(xué)生是文化的使者，社會未來的棟梁，他們的全面發(fā)展關(guān)系到國家的未來和民族復(fù)興大業(yè)，具備較強的專業(yè)能力和較高的個人修養(yǎng)是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。然而當(dāng)前大學(xué)校園里，一些大學(xué)生的文明禮儀素養(yǎng)不容樂觀，存在著諸多不知禮、不守禮、不文明的行為，大學(xué)生在人際交往和社會實踐中與現(xiàn)代禮儀相悖的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。特別是許多大學(xué)生社會責(zé)任缺失、急功近利、是非善惡美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，在社會交往中缺乏誠信，不能以禮貌、友善、關(guān)愛的態(tài)度對待他人……這些都與時代對大學(xué)生的要求形成了極大的反差。形成這種狀況固然有社會、家庭等多重復(fù)雜原因，但在一定程度上也與高校對大學(xué)生的禮儀教育重視不夠密不可分。

古人云：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！备母镩_放30多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展有目共睹，綜合實力大大增強，但與經(jīng)濟發(fā)展速度極不相稱的是，我國高校特別是地方高校的大學(xué)生禮儀教育嚴(yán)重滯后，同西方國家的大學(xué)生禮儀教育相比，我們在理論研究和教學(xué)實踐中有著不小的差距，一些地方高校的大學(xué)生禮儀教育甚至還存在空白。加強大學(xué)生禮儀教育迫在眉睫，刻不容緩。如果這種現(xiàn)象不能有效改善，必將影響我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，影響到民族復(fù)興大業(yè)的早日實現(xiàn)。作為高等教育大眾化的主力軍，地方高校必須從國家戰(zhàn)略的高度，明確當(dāng)前加強大學(xué)生禮儀教育的重要性和緊迫性，將禮儀教育列入高校教學(xué)的必修課程，作為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展、培養(yǎng)合格大學(xué)畢業(yè)生的重要內(nèi)容來抓，為實施社會主義文化強國戰(zhàn)略輸送優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者。

二、地方高校加強大學(xué)生禮儀教育的障礙因素

（一）學(xué)校對禮儀教育的認(rèn)識不到位

1.學(xué)校對禮儀教育的內(nèi)涵認(rèn)識不深刻

許多地方高校對禮儀的理解還僅停留在“金玉其外”的表層，致使禮儀教育長期得不到應(yīng)有的重視。實質(zhì)上，禮儀既表現(xiàn)為外在的禮貌、禮節(jié)等行為方式，又表現(xiàn)為更深層次的精神內(nèi)涵——道德修養(yǎng)，而非僅僅是形式上的要求。禮儀的精髓就在于內(nèi)在和外在的和諧、高度統(tǒng)一[1]。在國外，禮儀教育被視為“塑造靈魂的科學(xué)”，為世界各國普遍重視。那是因為，禮儀教育不是一般的禮貌教育，而是一種道德修養(yǎng)、健全人格的教育，是道德教育的基礎(chǔ)。我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。

2.學(xué)校對禮儀教育的基礎(chǔ)地位認(rèn)識不足

由于教育機構(gòu)和教育者認(rèn)識上的欠缺，導(dǎo)致對大學(xué)生禮儀教育的定位偏差，長期被邊緣化。其實，大學(xué)生禮儀教育的過程就是一個引導(dǎo)大學(xué)生自覺把社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的道德品質(zhì)、道德實踐的過程。因而，禮儀教育是德育教育的重要內(nèi)容和重要手段，可以成為高校開展日常思想政治教育的重要“切入點”，在思想道德建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)、和諧社會建設(shè)及文化強國建設(shè)中都有著重要的潛移默化作用。

3.一些高校存在人才培養(yǎng)的功利化和實用主義趨向

高校的功能本在于教書育人和科研，但很多學(xué)校在實際工作中往往重科研而輕育人，導(dǎo)致大學(xué)生教育出現(xiàn)了“短腿”現(xiàn)象，教書育人功能的弱化直接表現(xiàn)為大學(xué)生的精神素質(zhì)、社會禮儀和實踐能力的欠缺。在校大學(xué)生和相當(dāng)多的大學(xué)畢業(yè)生在禮儀修養(yǎng)上與精神文明建設(shè)極不和諧的種種行為，已嚴(yán)重損害了大學(xué)生和高校的形象。發(fā)生在西安的“藥家鑫事件”雖是一起在校大學(xué)生犯罪個案，但我們在反思時，是不是也要從高校禮儀教育的缺位來發(fā)問呢？

（二）大學(xué)生對禮儀的認(rèn)識偏差，禮儀修養(yǎng)意識淡薄

受應(yīng)試教育的影響，道德倫理和文明禮儀方面教育長期缺失。加之大學(xué)生不同程度地存在著文化底蘊不足和文化歷史視野狹窄，對中華民族文化缺少自豪感，對西方文化盲目追捧的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多大學(xué)生對禮儀缺乏基本的了解和正確的認(rèn)識，無視基本的禮儀規(guī)范，甚至認(rèn)為講禮儀是做作、僵化、不夠現(xiàn)代的體現(xiàn)。有的自命不凡，把違反校規(guī)校紀(jì)，不尊重老師，行為放縱，唯我獨尊，視為是有個性；有的把一些不文明、野蠻、粗俗、玩世不恭行為看做是“時尚”；有的大學(xué)生在人際交往、公共道德等方面缺乏起碼的禮貌、禮節(jié)，社會公德意識差……致使他們在步入社會時，常常因為禮儀修養(yǎng)不過關(guān)而輸在走向社會的“起跑線”。

殊不知，大學(xué)生如果僅有專業(yè)知識，而缺乏較高的禮儀素養(yǎng)，又如何稱得上是高素質(zhì)人才呢？更何況在全球化的今天，人與人、組織與組織、國與國之間的交往更須懂得必要的禮儀。此外，較高的禮儀素質(zhì)作為一項適應(yīng)社會的軟實力和軟技能，正是鑄就當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的核心競爭力所在。大學(xué)生具備豐富的禮儀知識，在現(xiàn)代職場順利找到心儀工作的例子比比皆是。

禮儀是東西方文化的共同財富，是人類文明的不朽精華[2]?？鬃诱f“不學(xué)禮，無以立”。作為新時代的大學(xué)生，擁有規(guī)范的禮儀修養(yǎng)，是在未來的商業(yè)潮流、社會交際和工作生活中立于不敗之地的法寶。這就要求大學(xué)生要充分認(rèn)識到提高個人禮儀修養(yǎng)的重要性，從現(xiàn)在做起，從自身做起。

（三）禮儀教育課程不到位

高校的禮儀教育長期處于整個教學(xué)體系的邊緣地帶，相當(dāng)一部分高校還沒有開設(shè)禮儀課程。學(xué)生所獲取的禮儀知識是零星的、膚淺的，缺乏系統(tǒng)性。有的高校即使開設(shè)有禮儀課，但并未將其納入必修課教學(xué)體系，更未給予禮儀修養(yǎng)課以合理的地位。課堂教育是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑，放棄了這一途徑，也就等于直接放棄了禮儀教育的前沿陣地。

（四）師資隊伍的禮儀修養(yǎng)有待提升

禮儀教育是養(yǎng)成教育，教師的行為表率是對學(xué)生進行經(jīng)常性的養(yǎng)成教育的有效方式，教師的模范行為是推進學(xué)生進行道德實踐和行為仿效的榜樣。古語云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，教師的言傳身教、率先垂范，對提高大學(xué)生的禮儀水平具有潛移默化的作用。

然而，當(dāng)前地方高校教師禮儀素質(zhì)不容樂觀。部分教師禮儀意識不強，自身修養(yǎng)較差，言語粗俗，不遵守規(guī)章制度；有些教師缺乏責(zé)任心，只是單純地完成其教學(xué)任務(wù)，講完課后就走人。這種只教書，不育人，缺乏責(zé)任心的現(xiàn)象導(dǎo)致師生間的感情疏遠，教師在學(xué)生心目中的地位日趨下降；少數(shù)教師缺乏愛心，缺乏以人為本的理念，造成師生間心理和感情上的疏遠……如此種種，致使禮儀教育教學(xué)質(zhì)量難以保障，教學(xué)效果大打折扣。此外，禮儀教育專業(yè)教師短缺，師資不足也制約著禮儀教育質(zhì)量的提高。

（五）實踐環(huán)節(jié)薄弱

禮儀教育是實踐性很強的課程，然而當(dāng)前地方高校的禮儀教育大多依附于德育教育，而我們的德育教育一個重要的誤區(qū)，就是說教式的道德規(guī)范要求多，行為養(yǎng)成強調(diào)的少；空泛的大道理講的多，操作性的技巧講得少；道德的知識性傳授多，扎扎實實的行為訓(xùn)練少。使得一些大學(xué)生不知道如何把社會普遍道德規(guī)范具體化為個人的道德行為[3]。

部分大學(xué)生內(nèi)心有良好的道德品質(zhì)，但是缺乏起碼的禮儀常識和系統(tǒng)的禮儀實訓(xùn)，比如，不會微笑、不會握手、不會問候……知禮而不會行禮，禮儀意識與禮儀行為不和諧，主觀愿望、禮儀動機與行為方式及效果之間相脫節(jié)和矛盾[4]。這反映出高校禮儀教育和實踐不足問題普遍存在，禮儀教育是一個理論與實踐相結(jié)合的過程，單純依靠課堂講授是遠遠不夠的。

黨的十七屆六中全會第一次將“建設(shè)社會主義文化強國”作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)寫入全會公報，這對地方高校培養(yǎng)合格大學(xué)生提出了新的要求。建設(shè)社會主義文化強國，人才是根本，教育是關(guān)鍵，建設(shè)有中國特色社會主義核心價值體系是靈魂。無論是以民族精神為代表的傳統(tǒng)文化，還是以改革開放為代表的時代精神，禮儀教育都是其主要內(nèi)容。作為建設(shè)文化強國的重要力量，對現(xiàn)代禮儀教育的重視和普及，地方高校和當(dāng)代大學(xué)生使命光榮，責(zé)無旁貸。

參考文獻：

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[3]姚文英.加強禮儀教育提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)[J].寧德師專學(xué)報.2006，（1）：99.

[4]徐愛華.論大學(xué)禮儀教育激勵功能的開發(fā)[J].甘肅社會科學(xué).2010，（2）：133.