摘 要： 《論語》是儒家的經(jīng)典著作，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作，一部《論語》留給了后人無盡的遐想和啟示，它就像一座燈塔為我們現(xiàn)代人指明了正確的方向。從三個(gè)大方面對(duì)《論語》進(jìn)行了淺顯的分析，即：學(xué)習(xí)之道、交友之道、孝敬之道。

關(guān)鍵詞：論語；學(xué)習(xí)；交友；孝敬

中圖分類號(hào)：I021 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0159-02

《論語》是儒家的經(jīng)典著作，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作，它雖然常見，卻真正稱得上一本奇書。《論語》里記錄的是孔子及其弟子的言行?？鬃邮谴呵飼r(shí)期的思想家、教育家和政治家，被后世歷代尊奉為圣人?！墩撜Z》所記載的內(nèi)容涉及了孔子思想的方方面面，包括“仁”的思想，恢復(fù)“禮”的態(tài)度，他的思想政治教育理念，他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，甚至包括一些他的日常生活細(xì)節(jié)?！墩撜Z》中所記載孔子的循循善誘之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到為止；或啟發(fā)辯論，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。

一、學(xué)習(xí)之道

在《論語》中提及許多關(guān)于學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容，如學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)目的等等。它時(shí)刻告誡我們，學(xué)習(xí)要實(shí)事求是，要謙遜，不恥下問，還要善于思考，喜愛學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中感覺快樂。

（一）子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦君子乎？”

孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也是很高興的嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不理解我，我卻不怨恨，不也是君子所為嗎”？從這里我們可以看出，首先我們要明確教學(xué)的內(nèi)容，即學(xué)習(xí)的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)和教學(xué)內(nèi)容相當(dāng)廣泛，他對(duì)弟子教育的首要步驟就是技能，即，“六藝”：御、射、書、數(shù)、禮、樂。也就是駕車、射術(shù)、寫字、禮儀音樂等，《論語》中孔子指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)習(xí)典籍，思想倫理道德等方面，可見學(xué)習(xí)范圍之廣泛。其次要明確“習(xí)”的內(nèi)涵，即復(fù)習(xí)、溫習(xí)、實(shí)踐。以此我們可以把“學(xué)而時(shí)習(xí)之”分為兩個(gè)層次，即“學(xué)習(xí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)”，“學(xué)習(xí)要經(jīng)常實(shí)踐”?！坝信笥褟倪h(yuǎn)方來不是一件值得高興的事嗎？”朋友來到這里，和我們一起討論學(xué)習(xí)的內(nèi)容，進(jìn)度，不明之處等等，一起交流，互相溝通。人家不理解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？不也是有德行的人嗎？從學(xué)而第一篇我們可以看到孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容、范圍、方式、態(tài)度都有明確的闡述，從而我們可以問問自己，我們要學(xué)習(xí)什么？學(xué)到了什么？應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)的東西怎樣通過實(shí)踐跟我們的人生事業(yè)結(jié)合起來？

（二）子曰：三人行必有我?guī)熝桑簞t其善者而從之，其不善者而改之

幾個(gè)人走在一起，一定會(huì)有你的老師，怎么跟他學(xué)呢？見到好的東西就跟他學(xué)習(xí)，而不好的東西就在心里警戒自己，如果自己有這種毛病就改掉它，如果沒有就提醒自己以后不要犯類似的錯(cuò)誤。每個(gè)人獲得知識(shí)的途徑都有很多，孔子的思想體系也不是自己憑空想象出來的，也是從他人身上學(xué)到的，然后綜合自己的感悟最后形成自己的體系。所謂“法無定法，師未必有常師?！蔽覀兛梢钥纯次覀冎茉獾呐笥?、同事、我們可以學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，如有人博學(xué)多才，如有人豁達(dá)通理，如有人敏感多思，乃至母親做的一手好菜，姐姐的勤儉持家，都可以成為我們學(xué)習(xí)的對(duì)象，而不好的東西如賭博、懶惰等壞習(xí)慣我們就要檢查檢查自身有沒有這樣的壞習(xí)慣，然后我們就要改正自己，從而使自己的自身素質(zhì)得到提高。

二、交友之道

孔子曰“益者三友：友直、友諒、友多聞，益矣。損者三友：友便辟、友善柔、友便佞，損矣”《季氏篇》。孔子說：“有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交朋友，同信實(shí)的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友，便有益了。同諂媚奉承的人交朋友，同當(dāng)面恭維你、而背后誹謗你的人交朋友，同夸夸其談的人交朋友，便又害了。”社會(huì)是由一個(gè)復(fù)雜的人際關(guān)系交織的網(wǎng)，我們每個(gè)人都扮演者不同的角色，誰誰的丈夫，誰誰的妻子，誰誰的兒女，朋友，同事等等，那么我們?cè)鯓舆x擇結(jié)交身邊的人，孔子告訴我們好的朋友有三種，第一種正直的朋友，正直的朋友會(huì)在我們走向迷途的時(shí)候指引我們正確的方向讓我們不迷惑。唐太宗時(shí)，有位大臣叫魏征，性格剛直、才識(shí)超卓、敢于犯顏直諫，輔佐唐太宗成就千古美名，被唐太宗視為真正的“朋友”。第二種同心懷寬廣誠實(shí)的人交朋友，誠實(shí)的人會(huì)給我們積極的向?qū)?，沒有欺騙，沒有隱瞞。人和人之間的相處最基本的品質(zhì)就是誠實(shí)，北宋詞人晏殊，素以誠實(shí)著稱。在他14歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，并要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實(shí)向真宗報(bào)告，并請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實(shí)品質(zhì)，便賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀書寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何作出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說：“我其實(shí)也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽(yù)，而宋真宗也更加信任他了。第三種見聞廣博的人，同見聞廣博的人交朋友，我們可以從他們那里得來信息和知識(shí)，讓自己強(qiáng)大起來。特別是在古代，沒有報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)媒體的情況下，孔子已經(jīng)總結(jié)出一個(gè)人所獲得掌握的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們可以從他人身上汲取，即使如今如此發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們更應(yīng)該縮短時(shí)間提高效率，而與博聞強(qiáng)識(shí)的人交朋友，從他們身上汲取你所缺乏的，正是好的途徑方法。不好的朋友也有三種，一是諂媚奉承的人，這樣的人巧舌如簧，很少有真心誠意的，子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！本褪钦f：說起話來美妙動(dòng)聽，表情討好熱絡(luò)，這樣的人很少有真心誠意的，有這樣的朋友，我們不會(huì)認(rèn)清自己，反而覺得自己很高大，很完美，久而久之，形成習(xí)慣我們就不會(huì)改善自己，鑄成大錯(cuò)，第二種是當(dāng)面恭維背后誹謗你的朋友，這種朋友表里不一，不誠實(shí)守信。第三種是夸夸其談的朋友，這種朋友聽起來好似很有學(xué)問，其實(shí)是道聽途說，沒有真正的見識(shí)，這種人同“友多聞”正好相反，所以交朋友時(shí)要看清楚是友多聞還是友便佞，便佞之人沒有真正的基礎(chǔ)，對(duì)任何事情不實(shí)事求是，努力地追求真理，這種人就不是益友。子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉”《論語衛(wèi)靈公》。就是說一大群人整天聚在一起，說一些八卦打發(fā)時(shí)間，沒有一句話是有意義的，又喜歡表現(xiàn)小聰明，這樣的人很難有什么希望。所以孔子鼓勵(lì)我們結(jié)交好的朋友，不要同不好的朋友交往。

三、孝敬之道

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨”《論語·里仁》?？鬃诱f：侍奉父母，如果他們有不對(duì)的地方，得輕微婉轉(zhuǎn)地勸阻，看到自己的心意沒有被聽從，仍然恭敬地不能觸犯他們，雖然憂愁，但不能怨恨。在孩子的成長(zhǎng)歷程中，尤其是長(zhǎng)大以后，有時(shí)會(huì)跟父母發(fā)生沖突，鬧不愉快，有的父母教育得當(dāng)，孩子就會(huì)理解父母，反之，有的孩子就會(huì)產(chǎn)生了逆反心理，父母與孩子之間就有了代溝。那么我們?cè)趺刺幚砗⒆优c父母之間的關(guān)系呢？當(dāng)我們與父母的意見相悖的時(shí)候，我們要婉轉(zhuǎn)地阻止，即使父母堅(jiān)持他們的意見，我們也不能不尊敬他們，孝順孝順，順者為孝，這就是說要有敬不違，我們不是說在大是大非前放棄原則，但是我們可以在生活小事上，多給父母一些尊重和諒解。老人有他們自己的看法，如剩菜剩飯不能倒掉要下頓吃，這樣食物沒有營(yíng)養(yǎng)，雖然我們有我們自己的道理，但是我們要用婉轉(zhuǎn)的語氣勸道父母，讓他們少做，盡量不吃剩食，而不是一味地批評(píng)父母，“老舍不得吃吧，這都是窮人的破習(xí)慣”類似于這樣的話，已經(jīng)嚴(yán)重傷害了我們的父母，你可知道從儉入奢易，從奢入簡(jiǎn)難啊，我們就是在我們父母省吃儉用中上的大學(xué)，健康成長(zhǎng)起來的，如果沒有他們的節(jié)儉也不會(huì)有我們現(xiàn)在所享受的物質(zhì)生活，真正愛自己的父母就要包容和尊重他們。

“父母之年不可不知也。一則以喜，一則以俱”《論語·里仁》。也就是說我們作為兒女的，要知道父母的生日是哪天，他們今年多大了，一來喜的是父母高壽，得享天年，但懼怕的是父母又高了一歲，我們還有多少時(shí)間陪在他們身邊盡孝呢？有句話說得好：“子欲養(yǎng)而親不在?！蔽覀兡転楦改缸龅锰伲改附o我們的太多，在父母有生之時(shí)多給他們一點(diǎn)關(guān)心，多給他們一點(diǎn)歡樂。

子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”也就是說父母在世的時(shí)候，我們不能出遠(yuǎn)門，如果要出遠(yuǎn)門，必須有一定的去處。今天的孩子，很多都是少年壯志，年輕氣盛，要出門闖蕩，你可知就在你出門去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)候，你的父母正一點(diǎn)點(diǎn)地老去，他們思念自己的兒女在他們生病無助的時(shí)候，都不在他們的身邊，記得看過一個(gè)公益廣告，過年了，父母兩人做了一桌子的飯菜等著兒女吃團(tuán)圓飯，但是等到的卻是一個(gè)個(gè)的電話；媽，我今年在國(guó)外工作太忙不放假就不會(huì)去陪您過年了；奶奶我要和同學(xué)一起玩，不回家吃飯了；父母兩人看著一大桌子的飯菜，黯然傷神，他們需要的不是兒女的物質(zhì)給予，他們也希望自己的兒女志在四方，但是當(dāng)他們一天天老去，他們需要我們的陪伴，希望我們?cè)谒麄兩磉?，趁我們還年輕，父母還健在，就不要離他們太遠(yuǎn)，這也是盡孝啊。即使真的遠(yuǎn)游，也要游必有方，要讓父母知道你在哪里，在做什么，不要認(rèn)為父母什么都不懂，即使跟他們說了也解決不了問題，但是只要你經(jīng)常給他打電話，告訴他們你出差了去哪，坐飛機(jī)是否安全到達(dá)，工作上是否得到了領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)，又因?yàn)槭裁词虑槭艿搅伺u(píng)，父母只要聽到這些信息，他們就會(huì)安心，就會(huì)快樂。

孟武伯曾經(jīng)向孔子請(qǐng)教什么是“孝”?？鬃踊卮穑焊改肝ㄆ浼仓畱n。什么叫做孝順呢，兒女得病了讓父母擔(dān)憂，得了病這件事我們無法擔(dān)保，別的事情你就不該讓父母擔(dān)憂，這才是孝敬的孩子。而看看現(xiàn)如今的我們，小時(shí)候父母擔(dān)心我們是不是好好學(xué)習(xí)，是不是交了壞朋友，長(zhǎng)大以后結(jié)婚，買房子，找工作，我們無時(shí)無刻不讓父母為我們牽腸掛肚，父母為我們做的太多太多，而我們?yōu)楦改缸龅奶偬佟?/p>

《論語》不僅給我們呈現(xiàn)出大道之志，它更以樸素而溫馨的語言告訴我們做人最起碼的原則，在《論語》中，我們可以學(xué)會(huì)孝敬、學(xué)習(xí)、仁愛、忠恕，等等，這樣我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，不迷茫，不怨悔，樸素真實(shí)地走腳下的路。

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