摘 要：宗教和文學(xué)的關(guān)系密不可分。特別是基督教文學(xué)，對(duì)英國(guó)作家的影響至今猶在。宗教與文學(xué)同屬于人類意識(shí)形態(tài)文化的范疇，都是人精神領(lǐng)域發(fā)展到強(qiáng)盛時(shí)期的產(chǎn)物，標(biāo)志著人們具有了通過(guò)自己的想象和思維再造一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的精神世界的強(qiáng)大能力。英國(guó)文學(xué)的觀念和基督教的觀念之間有著密切的關(guān)系，作為讀者我們也許并不篤信基督，但了解基督教對(duì)我們深入理解英國(guó)文學(xué)作品有著重要意義。文章試以莎士比亞和班揚(yáng)為例，分析基督教對(duì)英國(guó)文學(xué)的影響及基督教與英國(guó)文學(xué)之間的深層關(guān)系。

關(guān)鍵詞：基督教；文學(xué)；宗教；原罪；救贖；仁愛(ài)

中圖分類號(hào)：B97 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0153-02

一、基督教對(duì)英國(guó)文學(xué)的影響

基督教文學(xué)，尤其是基督教宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》對(duì)英國(guó)作家的影響至今不衰?！妒ソ?jīng)》既是猶太教的經(jīng)典，又是猶太民族的文學(xué)總匯，基督教將其歷史傳說(shuō)、宗教故事、民間風(fēng)俗、誓言圣詠、愛(ài)情詩(shī)歌等內(nèi)容承接過(guò)來(lái)，與自己的福音故事、使徒圣跡揉為一體，形成了圣經(jīng)故事，成為后世文學(xué)作品化用不盡的創(chuàng)作源泉。

許多偉大的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都曾從《圣經(jīng)》中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找素材。了解基督教及其與英國(guó)文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品。

二、莎士比亞及作品與基督教的關(guān)系

莎士比亞作為世界上最偉大的作家之一，受基督教的影響甚大。關(guān)于他生平的權(quán)威記述流傳下來(lái)的并不多，因此很難準(zhǔn)確判斷莎士比亞的宗教信仰。但一個(gè)人的作品即是他信仰的最真實(shí)的反應(yīng)。從莎翁的作品中，我們可以感受到他受基督教文化影響之深且具有濃厚的基督教意識(shí)。《圣經(jīng)》給予了莎劇無(wú)窮的養(yǎng)料，在莎劇中隨處可見(jiàn)《圣經(jīng)》典故的援用。他在他的喜劇、歷史劇、悲劇、詩(shī)和十四行詩(shī)中，曾數(shù)百次地引述過(guò)圣經(jīng)中的句子，表達(dá)了對(duì)基督教很多思想的認(rèn)同。

莎翁在作品中不止一次地表達(dá)了人應(yīng)該追求超驗(yàn)的存在意義，即超越現(xiàn)世存在的永恒意義。在他的很多作品中我們都可以看出這位英國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家對(duì)生命及超驗(yàn)存在有著他自己的思考。面對(duì)生與死這個(gè)永恒的話題，莎翁認(rèn)為人的生命有限，讓生命的價(jià)值無(wú)限化即是人活著的意義。

三、班揚(yáng)及班揚(yáng)作品與基督教的關(guān)系

班揚(yáng)(John Bunyan，1628-1688)是英國(guó)文藝復(fù)興后期與莎士比亞齊名的作家。他出身貧寒，是一個(gè)補(bǔ)鍋匠的兒子，也是一名清教徒。班揚(yáng)少年入伍，歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，青年時(shí)期又經(jīng)受多年信仰危機(jī)，甚至因宗教信仰遭受了12年的牢獄之災(zāi)。也正是在此期間，班揚(yáng)懷著教徒純潔的心靈和虔誠(chéng)的寫(xiě)作態(tài)度寫(xiě)了《天路歷程》，此書(shū)被譽(yù)為“心路歷程的向?qū)А薄?/p>

班揚(yáng)以一個(gè)宗教徒的眼光來(lái)看待自己生活的世界，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界中太多的丑惡，他因此而彷徨、無(wú)助。然而他又從自己的信仰中獲得了信心，找到了自我救贖的方法。他希望把這種信心與感悟帶給身邊的人，點(diǎn)亮更多人的心靈，因而寫(xiě)了《天路歷程》。

他想以此書(shū)告訴人們，通往天國(guó)的歷程即是人們?cè)谑篱g經(jīng)歷的日子，基督徒的歷程也象征著人類追求美好未來(lái)的進(jìn)程。一個(gè)善良的旅行者披荊斬棘，絕路逢生，會(huì)被愚昧蒙蔽也會(huì)有絕望的時(shí)候，但憑著不屈不撓的精神終會(huì)到達(dá)終點(diǎn)。班揚(yáng)以絕妙的諷刺來(lái)描繪人間百態(tài)。希望以清教徒的標(biāo)準(zhǔn)凈化17世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)。

四、英國(guó)文學(xué)作品與基督教的深層內(nèi)涵

英國(guó)文學(xué)的很多作品中都帶有明顯的宗教情懷，基督教的一些內(nèi)在精神在英國(guó)文學(xué)的很多作品中可以得到明顯的體現(xiàn)。如對(duì)原罪的肯定，對(duì)贖罪的認(rèn)同，對(duì)仁愛(ài)的宣揚(yáng)往往是作品的主題?；浇痰纳婆c惡、罪與贖等概念被很多作者一再地以各種不同的形式重復(fù)引用。以下文章將從原罪、贖罪、仁愛(ài)三個(gè)方面進(jìn)行論述。

（一）原罪

基督教認(rèn)為人生而有罪，這種罪體現(xiàn)為人難以抵制的貪婪和私欲?；浇陶J(rèn)為原罪是人的自由意志背離上帝的結(jié)果，人的一生就是為了贖罪，為了洗滌生而帶來(lái)的罪惡。以莎士比亞戲劇為例，莎翁對(duì)人的本質(zhì)的理解與基督教有一致之處，都視人為有罪的存在，都認(rèn)為罪惡源于人的自由意志。但它又與基督教有本質(zhì)的差異:基督教認(rèn)為人性的救贖只能依賴神恩，而莎翁戲劇體現(xiàn)的卻是人的自由意志可以幫助人們實(shí)現(xiàn)自我救贖。莎士比亞戲劇中將罪惡看做是自由意志中的破壞力，盡管破壞力使人無(wú)法徹底自救，但自由意志中的內(nèi)驅(qū)力可以使人在對(duì)自我有限性的觸摸中，生發(fā)出對(duì)宇宙的敬畏感，獲得人性的提升與精神超越。

1.原罪在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

在莎士比亞的作品中，特別是戲劇作品，其中劇情的展開(kāi)，追其根源都是由于人們的原罪。

2.原罪在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

在《天路歷程》中，基督徒有兩個(gè)目的：一是卸下背在背上的裝滿了生命恐懼與邪惡的重任，其二就是要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦到達(dá)圣城。天路客們的靈魂逐步經(jīng)歷了悔罪皈依，抵御皈依后的誘惑，經(jīng)受對(duì)主忠愛(ài)的嚴(yán)格考驗(yàn)，最終達(dá)到信與義的完善的四個(gè)階段的發(fā)展，根據(jù)基督教的拯救方案和拯救教義，這一發(fā)展過(guò)程正是一個(gè)人的靈魂在拯救之路上的歷程。它淋漓盡致地再現(xiàn)了圣徒們由今生到永世的神圣信仰之路，也真切地展示了人們?yōu)槟骋焕硐攵D苦跋涉的人生旅途。

（二）救贖

救贖是《圣經(jīng)》中最重要的主題之一?；浇陶J(rèn)為人因?yàn)樽锒c上帝隔離，生命被罪惡困綁，罪使人成為被奴役者，而救贖者則是通過(guò)自我救贖，使人得釋放。從基督教的角度看贖罪，上帝是救贖者，只有上帝能把人從罪惡釋放出來(lái)。

1.救贖在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

莎士比亞倡導(dǎo)的救贖觀與基督教有明顯的區(qū)別。基督教認(rèn)為救贖要依賴神恩，而莎士比亞戲劇體現(xiàn)的是人的自由意志的力量。這里也有莎翁作為人文主義作家代表的特點(diǎn)，他認(rèn)為人的理性可以發(fā)展意志中善的一面，人的自由意志足夠強(qiáng)大來(lái)使人實(shí)現(xiàn)自我救贖，制約邪惡的意志，達(dá)到精神純凈，求得自由。

2.救贖在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

《天路歷程》書(shū)中借用了寓言和夢(mèng)境的形式，通過(guò)隱喻的基督形象來(lái)闡釋自己的基督宗教思想，以基督精神來(lái)審視世俗社會(huì)。

書(shū)中的敘述者在夢(mèng)中看到一個(gè)叫做“基督徒”的人正在讀一本書(shū)，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，驚恐不已。這時(shí)一個(gè)叫“傳道者”的人指點(diǎn)他必須逃離自己的故鄉(xiāng)，前往天國(guó)?；酵奖池?fù)著世界的重?fù)?dān)，從此踏上了艱難而勇敢的歷程，為自己、也為他人尋找救贖。所謂的天路歷程就是漫長(zhǎng)的救贖之路，這一歷程分十個(gè)階段，他生動(dòng)再現(xiàn)了基督徒生活的艱難與勝利。每次試探和困難，歡樂(lè)與悲傷，平靜與誘惑其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)生活人們的真實(shí)經(jīng)歷。只有經(jīng)歷這些，克服這些才能達(dá)到真正的自我救贖。

這種救贖之路不僅僅指基督徒通向通過(guò)天國(guó)的贖罪與懺悔之旅，也具有普遍意義。即人在生活中掙扎困頓，感覺(jué)無(wú)法解脫之時(shí)，通過(guò)心靈的反思與懺悔，洗凈心中的罪惡和邪念，最終必能抵達(dá)心靈的圣城，尋找到靈魂的安寧與解脫。盡管《天路歷程》一書(shū)中充斥著大量的夢(mèng)境場(chǎng)景，班揚(yáng)卻認(rèn)為人生不是浮夢(mèng)一場(chǎng)，而是一條充滿艱辛曲折的救贖之路。

（三）仁愛(ài)與正義

基督教的一些思想有著積極的意義，對(duì)社會(huì)的發(fā)展及人們的身心自修都有著一定的影響。很多信徒篤信基督教，重要的原因即是它對(duì)人性和人格提升的積極意義。宗教是基督教的本質(zhì)特征，但是它的另一層魅力便是它針對(duì)普遍的人性，為人類提供終極關(guān)懷的意義。

基督教有三種基本教義即是愛(ài)、信、望。它宣言仁愛(ài)，倡導(dǎo)人們心懷愛(ài)與寬容?！妒ソ?jīng)》中基本上是從三方面來(lái)闡述愛(ài)的。即上帝對(duì)人的愛(ài)；人對(duì)上帝的愛(ài)；人與人之間的愛(ài)。其一，上帝的本性就是愛(ài)，他所做的一切都是出于愛(ài)。其二，我們對(duì)上帝必須奉獻(xiàn)完全的愛(ài)，這種愛(ài)指引著我們的思想，指引著我們的行動(dòng)。其三，人與人之間的愛(ài)是以上帝的愛(ài)為根基的。貫穿整部圣經(jīng)的愛(ài)的理念都是建立在上帝先愛(ài)了我們的這一根基之上的。上帝把他所有的愛(ài)都給予了他的子民，而他的子民更要懷抱仁愛(ài)之心來(lái)面對(duì)這個(gè)世界。

基督教這種思想，成了后來(lái)新教基督徒參與社會(huì)生活，進(jìn)而影響社會(huì)的動(dòng)力。這也為基督教找到了一個(gè)極佳的出發(fā)點(diǎn)，使它成了關(guān)切社會(huì)、不消極遁世、宣揚(yáng)正義仁愛(ài)的宗教。

而對(duì)于英國(guó)文學(xué)作家而言，他們?cè)谧髌分形樟诉@些基督教思想的有益成分，甚至有意把《圣經(jīng)》故事的寓意和基督教宣揚(yáng)的教義融入到了作品的情節(jié)和人物性格里。

1.仁愛(ài)在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

在喜劇中，他描繪世俗的愛(ài)情、友誼與寬恕、仁慈等人的主體性力量。在歷史劇中，他宣揚(yáng)將善外化為公正、仁慈和智慧、力量。

2.仁愛(ài)在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

在《天路歷程》中，天路旅客“基督徒”經(jīng)歷的邪惡世界，實(shí)際是作者班揚(yáng)生活的現(xiàn)實(shí)世界的生動(dòng)寫(xiě)照。班揚(yáng)在書(shū)中表達(dá)了蔑視世俗丑惡，追求美好生活的思想。《天路歷程》一書(shū)承載了作者班揚(yáng)的宗教及道德理想，有著濃郁的基督教氣息，代表了作者本人對(duì)17世紀(jì)英國(guó)動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，也是班揚(yáng)深陷囹圄12年的發(fā)憤之作，寄托了他變革現(xiàn)實(shí)、拯救人類、尋求美好精神家園的強(qiáng)烈愿望。

結(jié)論

我們作為讀者和英國(guó)文學(xué)的愛(ài)好者，并不一定篤信基督教，也并不一定認(rèn)同基督教的所有教義和觀點(diǎn)。但是了解基督教為我們更好地解讀英國(guó)文學(xué)，特別是中世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)提供了很好的途徑。

以基督教為切入點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)這種基督教的宗教文化已經(jīng)滲透到了英國(guó)社會(huì)的方方面面，在文學(xué)作品中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。莎士比亞和班揚(yáng)同是受基督教影響的英國(guó)作家，從他們的作品中我們可以看到在中世紀(jì)的英國(guó)，當(dāng)時(shí)基督思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教的意義，成了影響人們生活和思想的重要的人文理念。從英國(guó)文學(xué)的作品主題中，人物性格中，小說(shuō)背景中，我們都能感受到基督教原罪、仁愛(ài)、寬容、罪與惡的許多元素。理解了它們，我們才能在300多年后的今天更好地理解當(dāng)時(shí)的英國(guó)文學(xué)作品。

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