摘 要：從古至今較著名的中國傳統(tǒng)十大翻譯，成為文本翻譯的指航燈。口譯作為翻譯的基本形式，有著與文本翻譯不同的工作要求，必然有不同的評價標準，但目前較為著名的口譯標準，多是自我的經(jīng)驗總結(jié)。梳理了著名的翻譯標準，文筆翻譯與口譯活動的不同，以及著名的口譯標準，在口譯研究跨學科的發(fā)展形勢下，新的口譯標準的誕生勢在必行。

關(guān)鍵詞：翻譯；口譯；交際；標準

中圖分類號：G623.31 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0151-02

一、口譯的定義

口譯作為一種重要的交際活動，其定義亦是百家爭鳴，眾多著名學者給出了不同的說法：Gile認為口譯是一種交際活動，口譯的標準是由口譯活動的參與者來共同評價的，其參與者包括講話者，聽話者和雇傭者；Wadensjo把口譯看做是一種人與人之間的交際行為，而口譯員的作用就是幫助人們解決在語言，社會，和文化差異等方面的交流障礙；根據(jù)梅德明的觀點，口譯是一種口頭交流活動，在此活動中，人們可以迅速準確地在語言之間傳遞他們理解的內(nèi)容，從而達到準確全面交流信息的目的！雖然不同的專家給予了不同的定義，但是他們都把口譯看做是一種重要的交際行為！

二、口譯研究的跨學科性

在西方國家，口譯的研究可以分為四個階段，包括20世紀50年代到60年代的初級研究階段，20世紀60年代到70年代的實驗心理學階段，20世紀70年代到80年代的從業(yè)人員研究，20世紀80年代后期至今的蓬勃發(fā)展階段。第一階段重在研究譯員的經(jīng)驗和工作環(huán)境，第二階段更加注重研究口譯的認知問題，第三階段多是口譯從業(yè)人員的理論或者教學研究，而第四個階段使得口譯的研究走向跨學科的角度。而與西方國家相比，中國的口譯研究時間較短，包括三個階段，第一個階段主要是1996年之前的一些不規(guī)則研究，內(nèi)容涉及口譯員的個人經(jīng)驗，口譯過程中產(chǎn)生的各種問題以及口譯教學；第二階段是從1996-2002年，此階段主要涉及口譯過程的動態(tài)研究；第三階段延續(xù)到現(xiàn)在主要是口譯的跨學科研究。蔡小紅在口譯研究上認為，口譯研究與其他學科的結(jié)合是大勢所趨。從國內(nèi)與國外的研究來看，目前口譯的跨學科研究是口譯研究的形式所向！

三、翻譯標準

中國傳統(tǒng)十大翻譯學說主要是根據(jù)文本翻譯提出的。在古代，佛經(jīng)翻譯提出了“文質(zhì)”學說，主要代表人物為支謙，鳩摩羅什和玄奘。在現(xiàn)代，嚴復提出了著名的“信，達，雅”學說?！靶拧笔侵競鬟f原文的真實信息；“達”則指用流暢的語言表達原文的信息；“雅”是指追求譯文的文學優(yōu)美性。嚴復的翻譯學說是一個有機整體，這三個標準從內(nèi)容，語言和風格三個方面闡述了翻譯的整體要求；魯迅提出了“寧信則不順”的原則，而此“信”實指忠實于原文的內(nèi)容與形式；郭沫若提出了“翻譯創(chuàng)作論”，他認為譯員必須將他的創(chuàng)作精神應用于翻譯活動，最優(yōu)秀的翻譯文本就是一件藝術(shù)品，這個觀點與嚴復的“雅”相一致；林語堂提出了“翻譯美學”的觀點，他認為翻譯的核心是表達原文的意思，同時傳遞原文的神韻，他把美分為五種，包括音美，意美，神美，氣美和形美；朱光潛提出“翻譯是一種藝術(shù)”的翻譯學說；矛盾的“意境論”；傅雷的“神似”；錢鐘書的“化境”；焦菊隱的“整體論”認為譯文是一個整體，譯員不能只從句子本身，要從文章全局進行翻譯，使得譯文和原文在各個方面獲得一致。

四、文本翻譯與口譯的差異

口譯是一種跨越語言和文化的特殊交流形式。首先，口譯發(fā)生在瞬時條件下，譯員沒有充足的時間打磨譯文，而筆譯員卻有足夠的時間加工語言。而且口譯活動所涉及的是口頭語言，因此不能簡單用翻譯標準來衡量口譯活動。

其次，口譯活動是在真實交流環(huán)境中的獨立工作。在這種獨立工作中，口譯所涉及的主題多種多樣且無法預測，譯員無法查詞典，翻閱資料，向其他譯員尋求幫助或者經(jīng)常要求發(fā)言人重復，所以，口譯員必須在口譯活動前具備跨語言跨文化的百科知識，而文筆翻譯可以在翻譯活動中獲得相應的知識；同時，在這種即時的翻譯活動中，如果想達到交流的成功，譯員需要立即作出反應，否則交流就會受到影響甚至失敗，這一點與文筆翻譯亦是有所不同的。

根據(jù)剛的觀點，如果我們將文筆翻譯的標準應用于口譯活動中，而無視兩者之間的差異，則會出現(xiàn)嚴重的后果。例如，口譯員很可能會感覺疲勞，伴隨的癥狀如注意力不集中，記憶力減退以及聽覺能力的下降；口譯員會丟失大量的信息；口譯員甚至會有理解上的困難，而在正常情況下這些信息是很容易被理解的；口譯員會頻頻出現(xiàn)口誤甚至沉默。鑒于以上口譯與筆譯的差異以及會出現(xiàn)的嚴重后果，依據(jù)口譯的特點尋找口譯的標準是合情合理的。

五、口譯標準

雖然口譯活動享有較長久的歷史，但是口譯研究卻遠遠落后于翻譯研究，尤其是在翻譯標準方面。蔡小紅指出，口譯標準研究在西方開始于20世紀70年代后期，而在中國，大約在20世紀80年代后期，在中國，嚴復的“信達雅”在翻譯標準方面有重要的影響，所以大多數(shù)口譯標準都源于此，基于口譯活動的時間局限性，很多口譯標準由此產(chǎn)生。李越然提出了“準，順，快”；梅德明的“準確，通順”，王學文的“忠實，達意，迅速”；李芳琴的“信，達，切”；錢偉提出的“口譯翻譯靈活度”旨在說明口譯員應將原語言的意圖，交際的環(huán)境，交際的效果考慮在內(nèi)，來控制口譯的靈活度；刨剛提出了“全面，準確，通順”；仲偉合總結(jié)出了“多重翻譯標準”，而在多重翻譯標準中，最主要的是忠實和迅速；目前，口譯的標準研究由一般原則的比較概括的經(jīng)驗總結(jié)轉(zhuǎn)向為直觀量化研究。而在1980年，Buhler提出了居于首位的九大參數(shù)來評價口譯質(zhì)量，即原有信息的準確性；原語言和目的語的一致性；翻譯的完整性；翻譯文本語法的正確性；譯文與原文在風格上的一致性；正確的發(fā)音與聲調(diào)；流利性；譯員聲音悅耳。廈門大學也建立了不同的參數(shù)來評價學生的口譯質(zhì)量，即信息完整占30%；信息準確占30%；語言表達占10%；語言通順占10%；語言清晰占10%；控制能力占10%；而對外經(jīng)貿(mào)大學規(guī)定的標準包括：準確60%、通順30%、總體印象10%（發(fā)音，音調(diào)，音量，儀表）。

六、總結(jié)

首先，翻譯標準在文本的基礎上發(fā)展比較完備，但由于口譯與筆譯的差異，根據(jù)口譯本身的特點來尋找口譯標準很合理；其次，口譯標準大多是口譯員的自我總結(jié)，從宏觀方面能夠很好地指導口譯，但同時，口譯的跨學科研究勢在必行，我們應該從該方面入手尋找更加全面的評價標準；第三，運用參數(shù)和比例來評價口譯質(zhì)量是一種靜態(tài)評價，可以運用到譯員培訓和測試，但在真正的動態(tài)口譯交際活動中，會出現(xiàn)一些場景，即使每個參數(shù)都符合，也無法達成交際的成功，所以從跨學科的角度研究動態(tài)和靜態(tài)的口譯是大勢所趨。

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