摘 要：文化自覺是生活在一定文化中的人在特定時期內(nèi)對其文化的理解、認知和反思的過程。通過對本民族文化的反思，不斷地改進方法，繼續(xù)前進。隨著民族危機不斷加深，馬克思主義被先進的中國人引入，馬克思主義傳入中國后，馬克思主義與本民族文化進行了自覺而強烈的攪動，這個過程促進了馬克思主義的中國化、大眾化。此間文化自覺也經(jīng)歷了一系列的發(fā)展階段。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；文化自覺；發(fā)展歷程

中圖分類號：G05 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0130-02

馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義在世界范圍產(chǎn)生了長遠而深刻的影響。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，而社會意識最普遍地表現(xiàn)為文化意識，而對文化反思過程即文化自覺。馬克思主義傳入中國以后文化自覺地對馬克思中國化起到了催化作用。

一、文化自覺概述

“文化自覺”觀點20世紀初就有提出[1]。但文化自覺作為一種社會思潮真正引起人們普遍關(guān)注，是在20世紀90年代以來。目前理論界普遍認同的是，1997年，著名學(xué)者費孝通在北京大學(xué)舉辦的社會文化人類學(xué)高級研討班上提出“文化自覺”的概念。他說:“文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是要復(fù)歸，同時也不主張全盤西化或全盤他化。”[2]197費孝通在七十歲生日那天寫下的四句話—“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”被認為是對“文化自覺”的另一種高度概括。這十六個字集中表達了在處理不同民族文化關(guān)系時的“和而不同”的哲學(xué)觀，它觸涉了尊重世界文化的多樣性，協(xié)調(diào)人與人、國家與國家之間的關(guān)系等重大問題。費老的觀點一經(jīng)提出，立刻引起了社會各界的密切關(guān)注。一些學(xué)術(shù)刊物開辦了“文化自覺’專欄，眾多的涉及“文化自覺”方方面面的論文和專著被撰寫，形成大量研究成果?！拔幕杂X”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界普遍討論的熱題。

“我在早期提出文化自覺的時候，并非從東西方文化的比較中，看到了中國文化有什么危機，而是在少數(shù)民族的實地研究中首先接觸到了這個問題。所以我說‘文化自覺’這個概念可以從小見大，從人口較少的民族看到中華民族以至全人類的共同問題，其意義在于生活在一定文化中的人對其文化要有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！盵3]這是費老提出文化自覺的初衷。

二、馬克思主義傳入中國后文化自覺的發(fā)展歷程

誠然，“文化自覺”這一理論是在20世紀90年代才正式被總結(jié)出來的，但實質(zhì)上文化自覺意識是在中國歷史上危亡關(guān)頭都會出現(xiàn)的一種對本民族文化的反思。自馬克思主義傳入開始至今，文化自覺經(jīng)歷了幾個階段。

（一）新文化運動是文化自覺的萌芽階段

20世紀初，存亡滅種的民族危機，促成了早期馬克思主義者走向文化自覺。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派希望通過辛亥革命建立一個資產(chǎn)階級共和國，然而由于民族資產(chǎn)階級先天的局限性，再加之對中國國情和現(xiàn)狀認識不足，導(dǎo)致孫中山構(gòu)建的藍圖失敗。“中國人向西方學(xué)習(xí)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)[4]1470”。辛亥革命的破產(chǎn)使中國先進份子陷入極度的苦悶和彷徨之中?！爸袊忠惶煲惶斐寥牒诎道铩！盵5]272

以陳獨秀為首的早期思想啟蒙者，面對前人的失敗的慘痛教訓(xùn)，在不斷反思中清醒地認識到，中國傳統(tǒng)文化中封建、愚昧的思想阻礙了中國社會的進步，于是思想文化領(lǐng)域掀起了一場以民主和科學(xué)為旗幟，向傳統(tǒng)的封建文化宣戰(zhàn)的新文化運動。他們大聲疾呼：“國人而欲脫離蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！盵6]

新文化運動對中國封建思想形成猛烈沖擊，形成了類似于西方啟蒙運動的深刻的思想解放運動。連毛澤東都稱贊：“自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而深刻的文化革命[7]700。以新文化運動為契機，十月革命的炮聲給中國帶來了馬克思主義，隨之五四運動的爆發(fā)進一步促進20世紀中華民族的民族意識或國民意識覺醒，是早期馬克思主義者走向文化自覺的轉(zhuǎn)折點。但是這一時期，馬克思主義在中國的傳播正在醞釀之中，只是小范圍的。正因為如此，新文化運動為馬克思主義中國化、大眾化做了思想準備，是文化自覺的萌芽階段。

（二）新民主主義文化是文化自覺的發(fā)展階段

在中國人民對內(nèi)無民主，對外無主權(quán)的時代背景下，沉默的中國人民終于自長時間的抑郁中爆發(fā)了，1919年5月4日，一場反對帝國主義列強在巴黎和會上損害中國主權(quán)、反對北京政府的賣國政策的五四愛國運動爆發(fā)。這場運動被認為是新民主主義革命的開端。青年學(xué)生中的先進分子更加迫切地認識到救亡圖存的重要性，他們重新考慮中國的前途和命運，探求改造中國的新方案，人們把眼光轉(zhuǎn)向社會主義，于是馬克思主義登上歷史舞臺。這時候新思潮不斷涌現(xiàn)，處在一個百家爭鳴的形勢下。然而在眾多思想流派中，馬克思主義以其高度的科學(xué)性和革命性逐漸吸引著越來越多的進步青年。

這一時期，中國革命尚未成功，廣大的人民群眾經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了馬克思主義的廣泛洗禮，已經(jīng)初步掌握了馬克思主義的基本思想，但是在實踐中，不能很好地與中國實際相結(jié)合，在思想上陷入了誤區(qū)，使革命事業(yè)蒙受了巨大的損失。在不斷的反思中，中國共產(chǎn)黨認識到馬克思主義基本理論要與中國基本國情相結(jié)合。新民主主義文化理論在實踐的反思中應(yīng)運而生。這一時期文化自覺的主體范圍逐漸擴大，從先進的共產(chǎn)黨人，擴展到社會上其他階層，農(nóng)民、工人、知識分子，甚至是一部分資產(chǎn)階級。這一時期，文化自覺的主體意識增強，社會影響擴大，因此新民主主義文化是文化自覺的發(fā)展階段。

（三）中國特色社會主義文化是文化自覺的繁榮階段

這一時期，一方面，外爭主權(quán)、內(nèi)求解放的兩大歷史任務(wù)已經(jīng)完成，正值社會主義繁榮發(fā)展的新階段，然而現(xiàn)代化進程中也出現(xiàn)諸多問題，使人們將眼光更多地投向民族文化。中國人的文化自覺從未停止，盡管我們建立了社會主義國家，但由于在建設(shè)中急于求成發(fā)動了“大躍進”和人民公社化運動，社會主義在曲折中前進。中國人不斷反思，最終以標志性的十一屆三中全會為起點，中國開始了改革開放，將工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來。

另一方面，隨著全球化的推進，人們切身感受到了全球化宏觀上給國家社會發(fā)展帶來機遇、微觀上人們切身體會到給他們的生活帶來的便利的同時全球化也成為中國特色社會主義最大挑戰(zhàn)之一，這涉及政治、經(jīng)濟、文化等方面。

2011年7月1日，胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出，“我們要繼續(xù)大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”，“必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發(fā)展?！鄙鐣髁x核心價值體系是中國共產(chǎn)黨人文化自覺最典型的代表之一。對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)，顯示了馬克思主義者高度的文化自覺。

從馬克思主義發(fā)展角度來看，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合、提升、整合的過程也正是馬克思主義不斷大眾化的過程，文化自覺中，提倡尊重不同文化差異，實現(xiàn)和而不同，這有利于人民大眾接受馬克思主義。因此文化自覺對馬克思主義大眾化具有積極作用。

參考文獻：

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