摘 要：《自然辯證法》是恩格斯于1873—1886年期間陸續(xù)寫作的一部未完成的哲學(xué)著作，是一本學(xué)習(xí)科學(xué)哲學(xué)的重要著作。恩格斯在《反杜林論》舊序，論辯證法中論述了辯證思維的重要性，指出辯證思維是自然科學(xué)中最重要的思維形式，自然科學(xué)應(yīng)該復(fù)歸到“辯證的思維”；在《辯證邏輯和認(rèn)識論，關(guān)于認(rèn)識的界限》一文中也強調(diào)了“只有辯證的思維才是合理的”?？偟膩碚f，辯證思維是辯證法的思維過程和思維方式，其實質(zhì)在于辯證。

關(guān)鍵詞：恩格斯；自然辯證法；辯證思維；辯證思維的重要性

中圖分類號：N02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0030-02

《導(dǎo)言》是恩格斯在《自然辯證法》中的第一篇論文，它是全稿的精髓，它生動地總結(jié)了近代科學(xué)的成長和發(fā)展，特別是自然觀的變化和發(fā)展，深刻揭示了自然界的辯證本性，指出“自然界不是存在著，而是生成并消逝著”[1]3。在《反杜林論》中，恩格斯以實證的知識材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學(xué)”。他認(rèn)為自然科學(xué)的理論之間有聯(lián)系，是系統(tǒng)的，指出：“辯證法是對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界的普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法”。他首先承認(rèn)并且正確地分析了辯證思維的重要性，這在哲學(xué)史上有著重大的理論意義。

一、辯證思維提出的歷史背景

對于科學(xué)的成就恩格斯寫道：“由于用無機的方法制造出過去一直只能在活的機體中產(chǎn)生的化合物，它就證明了化學(xué)定律對有機物和無機物同樣也是適應(yīng)的，而且把康德還認(rèn)為是無機界和有機界之間的永遠(yuǎn)不可逾越的鴻溝大部分填起來”[1]14。隨著科學(xué)在各個領(lǐng)域的進展，“新的自然觀的基本點是完備了：一切僵硬的東西溶化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著”[1]15-16。

在辯證思維確立之前，占據(jù)統(tǒng)治地位的是形而上學(xué)的思維方法。自然界的任何變化、任何發(fā)展都被否定了。科學(xué)深深地禁錮在神學(xué)之中，那個時期自然界安排的合目的性思想被看做了自然科學(xué)的最高的普遍的思想。

這個陳腐的自然觀統(tǒng)治了19世紀(jì)的整個上半葉，康德的星云說在這個僵化的自然觀上打開第一個缺口?？档掠?755年發(fā)表的《自然通史和天體論》提出太陽系起源的新理論，指出“地球和整個太陽系表現(xiàn)為某種在時間的進程中逐漸生成的東西?！弊穼み@一理論繼續(xù)研究人們將會發(fā)現(xiàn)“如果地球是某種逐漸生成的東西，那么它現(xiàn)在的地質(zhì)的、地理的、氣候的狀況，它的植物和動物，也一定是某種逐漸生成的東西”[1]10?？档碌陌l(fā)現(xiàn)中包含著一切進步的起點。

在這之后，地學(xué)方面賴爾的地質(zhì)漸變論；物理學(xué)方面能量守恒與轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)；化學(xué)方面有維勒的人工合成尿素；生物學(xué)方面達(dá)爾文的進化論、細(xì)胞學(xué)說，這一切缺口的打開都是對形而上學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)。正如恩格斯指出的:“在科學(xué)的猛攻之下，一個又一個部隊放下了武器，一個又一個城堡投降了，直到最后，自然界無限的領(lǐng)域都被科學(xué)所征服，而且沒有給造物主留下一點立足之地”[2]。唯物辯證的自然觀的確立和發(fā)展宣告了形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn)，這是人類認(rèn)識發(fā)展史上的一次突破性的革命。

恩格斯借用康德的詩句“一切產(chǎn)生出來的東西，都一定要滅亡”，強調(diào)了事物的不斷運動發(fā)展消亡的辯證法思想。他認(rèn)為世界上的任何一樣具體的物質(zhì)運動形式，包括太陽、地球在內(nèi)，都不可能永生存在，都要經(jīng)歷一個發(fā)展消亡的過程，但是對整個宇宙來說，它卻是生滅循環(huán)，永無止境的，“物質(zhì)在它的一切變化中永遠(yuǎn)是同一的，它的任何一個屬性都永遠(yuǎn)不會喪失，因此，它雖然在某個時候一定以鐵的必然性毀滅自己在地球上的最美的花朵—思維著的精神，而在另外的某個地方和某個時候一定又以同樣的鐵的必然性把它重新產(chǎn)生出來”[1]24。

如果一個民族追求科學(xué)的最高峰，是不可能離開理論思維的培養(yǎng)。在恩格斯看來：“辯證思維方法是唯一在最高程度上適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法”[3]318辯證思維是自然科學(xué)中最重要的思維形式，對自然觀和哲學(xué)的研究具有重要的作用，反映著時代和社會發(fā)展的需要。所以，我們必須全面深刻地把握辯證思維的重要性。

二、辯證思維的重要性

（一）辯證思維對自然觀研究的重要性

自然科學(xué)走進理論領(lǐng)域時經(jīng)驗的方法就失效了，需要在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把它們加以整理，還需要建立各個知識領(lǐng)域間的正確聯(lián)系，在這里只有理論思維能才能有所幫助，但理論思維僅僅是一種天賦的能力，必須加以發(fā)展和鍛煉。每一時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時代具有非常不同的形式和內(nèi)容。所以，關(guān)于思維的科學(xué)是一種關(guān)于人的思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。而這對于思維的實際應(yīng)用于經(jīng)驗領(lǐng)域也是非常重要的。因為，第一，思維規(guī)律的理論不是一成不變的“永恒真理”。辯證法對今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因為只有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程和普遍聯(lián)系，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。第二，辯證思維為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論提供了一個準(zhǔn)則。對于理論自然科學(xué)來說，熟知人的思維的歷史發(fā)展過程以及各個不同的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解是必要的。

（二）辯證思維對哲學(xué)發(fā)展的重要性

19世紀(jì)四五十年代人們拋棄了辯證法，沉溺于舊的形而上學(xué)導(dǎo)致了盛行的理論思維的紛擾和混亂。自然科學(xué)家自己感覺到除了以各種形式復(fù)歸到辨證的思維以外，其他沒有任何出路。恩格斯在《自然辯證法》中指出有兩條復(fù)歸的道路：一是通過自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)本身所具有的力量而自然實現(xiàn)，但這是一個比較長期、比較緩慢的過程；二是通過辨證哲學(xué)的學(xué)習(xí)而自覺地達(dá)到，這一過程可以大大地縮短。在眾多的形態(tài)中，特別能收到實際效果的典型形態(tài)有兩種。

第一種形態(tài)是希臘哲學(xué)。辨證的思維還以天然純樸的形式出現(xiàn)，還沒有被17和18世紀(jì)的形而上學(xué)所困擾。因為在希臘人那里，他們還沒有進步到對自然界進行解剖和分析，自然界還被當(dāng)做一個整體從而從總的方面來考察。自然現(xiàn)象的總聯(lián)系還沒有在細(xì)節(jié)方面得到證明，這種聯(lián)系對希臘人來說是直接的、直觀的結(jié)果。辯證法的第二種形態(tài)是從康德到黑格爾的德國古典哲學(xué)。雖然康德是兩個天才假說的創(chuàng)造者，但康德的理論中關(guān)于辯證法的系統(tǒng)總括卻不多見，我們很難把握一個有條理的框架來學(xué)習(xí)運用，但從黑格爾那里我們卻能很明確地找到一個清晰深刻的辯證法思想框架。而馬克思的偉大功績就在于，他第一個把長期被遺忘的辯證方法以及它與黑格爾辯證法的區(qū)別和聯(lián)系以深刻的知識底蘊和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌鲋匦绿岬搅伺e足輕重的地位，并且在完成他的偉大著作《資本論》的過程中，把這一思想運用到以經(jīng)驗科學(xué)為主的政治經(jīng)濟學(xué)的事實上去。他獲得了很大的成功。所以說，辯證的思維方法不論對希臘哲學(xué)、德國古典哲學(xué)還是對馬克思主義哲學(xué)以及哲學(xué)的發(fā)展都有這重要的作用，我們一定要復(fù)歸到辯證的思維。

（三）辯證思維是人類思維發(fā)展的歷史必然和最高形態(tài)

在漫長的物質(zhì)與精神、主觀與客觀、認(rèn)識與實踐的矛盾運動過程中，人類的思維模式有古代的樸素唯物主義發(fā)展到了近代的以人的分析為主的思維方法。經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和整合逐漸形成了長期統(tǒng)治人的思想的形而上學(xué)的思維方法。隨著社會的不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，人們的認(rèn)識也得到了進一步提高，相繼出現(xiàn)了黑格爾的唯心主義辯證法思想和馬克思主義哲學(xué)。在馬克思那里，實踐的觀點被引入了認(rèn)識論，把辯證法思想運用于社會發(fā)展的一切過程中，在矛盾中尋求更好的發(fā)展，至此才真正形成了唯物主義的辯證法思想，人類的歷史又一次實現(xiàn)偉大的歷史性變革。在恩格斯看來：人類思維的發(fā)展，“既然沒有別的出路，既然無法找到光明，也就只好實行反轉(zhuǎn)，這種或那種形式上的反轉(zhuǎn)，從形而上學(xué)的思維到辯證思維的反轉(zhuǎn)”[3]286。這種“從形而上學(xué)的思維到辯證思維的反轉(zhuǎn)”，是人類思維發(fā)展進程的歷史必然。

三、辯證思維的發(fā)展和現(xiàn)實意義

自然科學(xué)家要學(xué)會辯證思維，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)史，掌握唯物辯證法，這樣就可以擺脫形而上學(xué)思維方法。

（一）西方馬克思主義者對辯證思維的發(fā)展

康德認(rèn)為認(rèn)識經(jīng)過三個階段：感性直觀、悟性、理性，黑格爾認(rèn)為認(rèn)識必須從悟性思維進到理性思維，才能達(dá)到真理恩格斯認(rèn)為，依據(jù)這個區(qū)別，只有辯證的思維才是合理的?！氨孀C的思維，正因為它是以概念本性的研究為前提，所以它只對于人才是可能的，而其充分的發(fā)展還晚得多，在現(xiàn)代哲學(xué)中才達(dá)到”[1]201。

黑格爾運用辯證的思維方式建構(gòu)了他的辯證邏輯體系，黑格爾的整個邏輯學(xué)就是關(guān)于范疇不斷運動與展開的過程。黑格爾邏輯思維三階段的運動包含著極豐富深刻的辯證法思想。它首先啟發(fā)了馬克思，成為馬克思創(chuàng)作《資本論》時直接借鑒的思維方式，并為馬克思主義哲學(xué)和辯證邏輯的產(chǎn)生奠定了重要的基礎(chǔ)。盡管黑格爾的總體思想是唯心主義的，但我們絕不能因其唯心主義而忽視其合理內(nèi)容，而應(yīng)將其合理內(nèi)容作為我們進一步認(rèn)識人類思維的辯證性質(zhì)、發(fā)展辯證邏輯理論的內(nèi)在環(huán)節(jié)。

（二）當(dāng)代中國對辯證思維的運用和發(fā)展

我國現(xiàn)在正處在現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要時期，科學(xué)發(fā)展是“十二五”中國經(jīng)濟社會發(fā)展的主題。我們必須深刻認(rèn)識并準(zhǔn)確把握國內(nèi)外世界發(fā)展的新特點新形勢，堅持以更廣闊的視野，運用辯證思維的方法，冷靜觀察，沉著應(yīng)對，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，把握好在全球經(jīng)濟分工中的新定位，積極創(chuàng)造參與國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢。這對于我們黨深刻認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律和準(zhǔn)確把握我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展階段性特征以取得全面建設(shè)和諧社會、推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971．

[2]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972．

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.