摘 要：學(xué)習(xí)型組織自出現(xiàn)之時就受到廣泛的推崇和關(guān)注。其不斷學(xué)習(xí)、靈活適應(yīng)變化的特點使之具備了能夠有效應(yīng)對各種風(fēng)險的功能，從而保持組織發(fā)展實踐的持續(xù)性。馬克思通過研究生產(chǎn)力的變化揭示出了協(xié)作作為一種集體力的效用。通過系統(tǒng)論與辯證法視角探究其內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)其在當(dāng)代社會組織科學(xué)發(fā)展中具有重要價值，而將其與學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展實踐相結(jié)合則具有新的方法論意義。在當(dāng)代中國社會發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國共產(chǎn)黨以提高執(zhí)政能力為目標(biāo)提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，因此在建設(shè)社會主義和諧社會進(jìn)程中，將這一思想與學(xué)習(xí)型組織的建構(gòu)有機(jī)結(jié)合起來，有助于現(xiàn)代社會的科學(xué)、協(xié)調(diào)發(fā)展實踐的順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：協(xié)作；學(xué)習(xí)型組織；整體性；協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）07-0211-03

一、背景

在人類生產(chǎn)力發(fā)展的進(jìn)程中，任何一種新技術(shù)或工藝的發(fā)明和使用都不僅僅顯示出一個個體的力量，它凝聚了整個人類的智慧，是在社會實踐與思想總結(jié)中積淀而成的。所以，歷史上每一次生產(chǎn)力進(jìn)步都被記錄為人類整體進(jìn)程中的里程碑，而非孤立的個人成就?！叭说谋举|(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。”因此，作為一個完整的個體存在的人必然具有其社會性，這也是人區(qū)別于一般動物的根本屬性。所以參與到社會中的個體人，其存在狀態(tài)在一定程度上對整個有機(jī)社會存在影響，作為社會的基本構(gòu)成單位，發(fā)展了的“人”可以以整體形勢推動社會共同體的發(fā)展。馬克思甚至將“每個人自由發(fā)展作為所有人發(fā)展的條件”這一原則特征作為未來人類高級社會形態(tài)的價值取向，正說明了人類作為整體存在的歷史性意義。因而社會的發(fā)展離不開作為基本單位的人的發(fā)展，人的發(fā)展又推動社會的整體進(jìn)步。在當(dāng)代社會現(xiàn)代化建設(shè)的轉(zhuǎn)型期，跨越式的社會發(fā)展必須以人為本為核心來考慮社會體系的協(xié)調(diào)運作，使之能夠不斷適應(yīng)外界復(fù)雜環(huán)境變化和客觀形勢需要。為了滿足新時期構(gòu)建和諧社會的發(fā)展要求，作為中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨提出了“提高執(zhí)政能力、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的目標(biāo)，這一黨建任務(wù)是中共在新階段根據(jù)新形式作出的新調(diào)整，它與黨的建設(shè)思想一脈相承又不同于以往的黨建工作。學(xué)習(xí)型政黨理念的提出提出了吸收現(xiàn)代組織理論的前沿思想，又結(jié)合新時期中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要，是對提升黨的執(zhí)政能力目標(biāo)針對性方法。從建設(shè)中國特色社會主義和諧社會的長遠(yuǎn)目標(biāo)上看，推廣和發(fā)展學(xué)習(xí)型組織體系在社會管理中的運用具有十分重要的意義。只有首先把握學(xué)習(xí)型組織和當(dāng)代黨建的要點并使之有機(jī)結(jié)合，才能真正有效促進(jìn)中國社會主義的科學(xué)進(jìn)步。

二、學(xué)習(xí)型組織在社會發(fā)展中的當(dāng)代價值

學(xué)習(xí)型組織（learning organization）本身具有“發(fā)展持續(xù)學(xué)習(xí)和適應(yīng)變革的能力”，它以不斷適應(yīng)環(huán)境為動力提升自身整體能力水平，其組織中每一個人都參與到學(xué)習(xí)的實踐中來，通過所有人的共同努力，是組織由量變達(dá)到質(zhì)變的提升，個體在組織中的價值從而凸顯。作為組織的管理職能者，個體人在進(jìn)行計劃、組織、指揮、控制、協(xié)調(diào)時必須要從長遠(yuǎn)的宏觀視角出發(fā)，將組織內(nèi)部各成員的發(fā)展要求與學(xué)習(xí)狀態(tài)寓于組織規(guī)劃、開發(fā)和運作的考慮因素，并且對做要學(xué)習(xí)的知識和所要運用的信息進(jìn)行管理是構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織的必然發(fā)揮，同時開發(fā)和幫助個體成員的能力得到提升同樣是組織發(fā)展的必經(jīng)過程。所以學(xué)習(xí)型組織實際是指“由于所有組織成員都積極參與到與工作與關(guān)問題的學(xué)習(xí)、識別與解決中，從而使組織形成了持續(xù)適應(yīng)變革能力的這樣一種組織”。在社會中，各種組織作為人實現(xiàn)社會化的載體和進(jìn)行社會在實踐的平臺，搭建起了網(wǎng)絡(luò)式的社會結(jié)構(gòu)體系。各種組織之間、組織各成員之間和組織與整個社會之間進(jìn)行著不同形式的互動。由于在組織中的個體人其本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，因而豐富其本質(zhì)內(nèi)涵，即保證和促使其參與社會交往實踐成為組織的活動內(nèi)容之一。人的認(rèn)知能力的提升，最根本的是來自于社會性的實踐，其主要形式既包括交往在內(nèi)的各種勞動活動。即使是針對提升自身能力素質(zhì)的學(xué)習(xí)活動，個體也是直接或間接與社會發(fā)生活動來實現(xiàn)的，因為人與人之間的交互作用形成的基本關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系編織出了社會的基本架構(gòu)，人又是處于社會整體之中的存在，社會屬性從根本上決定了人的本質(zhì)源于實踐。所以要建設(shè)出能夠不斷適應(yīng)客觀變化要求，滿足構(gòu)建和諧社會需要的學(xué)習(xí)型組織，必須要使其組織個體能夠有充分的實踐空間來拓展自身能力，帶動組織整體提升，促進(jìn)社會進(jìn)步。在建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，提升抵御風(fēng)險，化解危機(jī)的應(yīng)變能力；建設(shè)社會主義和諧社會的過程中，將現(xiàn)代組織理論與馬克思主義思想理論相結(jié)合，有助于促進(jìn)當(dāng)代社會管理模式的變革，提高應(yīng)對環(huán)境變化的能力，增加組織發(fā)展的時代性，實現(xiàn)其民族特色。所以要積極探索馬克思主義理論的內(nèi)涵，發(fā)掘有價值的啟示，提升馬克思主義政黨與時俱進(jìn)的活力，促進(jìn)理論創(chuàng)新和實踐進(jìn)步。

三、馬克思有機(jī)社會“系統(tǒng)協(xié)作”思想的組織論意蘊

馬克思主義以歷史唯物主義和辯證唯物主義思想為基礎(chǔ)。馬克思主義首先說明了物質(zhì)對意識的決定作用，同時又說明人的能動性意識對實踐的反作用。說明在普遍聯(lián)系的世界中，人們通過創(chuàng)造與改造的能動活動，動態(tài)地對物質(zhì)世界進(jìn)行實踐把握。“實踐活動不是個體的而是群體的，是以群體的活動方式出現(xiàn)的。所以實踐活動是以社會的形式存在的?！?于是，馬克思從人類歷史的一般規(guī)律出發(fā)，指出了人類社會發(fā)展過程中人的實踐發(fā)展的社會性，從而說明“人在社會中才是人”，“人的社會屬性反映人的本質(zhì)”這一結(jié)論。既然人作為社會性存在參與到物質(zhì)實踐中，并對客觀物質(zhì)世界構(gòu)成影響，那么群體的活動往往都有著一定形式的內(nèi)在組織性?！敖M織（活動）就是為了最有效地達(dá)到一定能夠的實踐目標(biāo)，對人員的合理安排和物質(zhì)條件的合理分配?！边@就要求存在于一定群體內(nèi)的成員相互協(xié)調(diào)。實際上，“人類在勞動中不可避免的要結(jié)成一定的關(guān)系，正是在這個基礎(chǔ)上形成了人與人之間一定的社會關(guān)系，而這種關(guān)系正是人類社會的基礎(chǔ)。”是人們能夠形成相互聯(lián)系的正是交往實踐，無論是物質(zhì)交往還是精神交往，都對社會的整體發(fā)展局域十分重要的總用，因為通過交往交換的思想信息不斷豐富著人的認(rèn)識從而提高個體人的發(fā)展，只有在普遍的交往中“單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際的聯(lián)系才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力”。因此馬克思主義十分注重人的實踐的自由，關(guān)注人的發(fā)展。從這種關(guān)注中，提出了社會歷史的發(fā)展規(guī)律，指出了通過交往實踐普遍聯(lián)系的社會“不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化之中的有機(jī)體”。這一對于社會有機(jī)體規(guī)律的研究，源于辯證法的普遍聯(lián)系觀，同時又將社會系統(tǒng)化說明其運動性和人對客觀物質(zhì)世界的互動性。在人類社會進(jìn)程中，人與人的互動方式對于社會發(fā)展有著巨大的影響作用。在大機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)以前，資本的增值主要依賴手工勞動，因而人與人的合作成為提高生產(chǎn)效率的有效方式，為了能夠不斷適應(yīng)社會需求，人們通過一定形式的分工組合起來，形成“協(xié)作”。在《資本論》中，馬克思指出：“在同一生產(chǎn)過程中，或在不同的但相互聯(lián)系的生產(chǎn)過程中，許多人集中在一起，有計劃地協(xié)同勞動，這種勞動形式就叫做協(xié)作?！眳f(xié)作使得人們可以超越自身的限制，借助其所處的社會體系內(nèi)部，通過系統(tǒng)化的聯(lián)系運作實現(xiàn)目標(biāo)。這樣“協(xié)作產(chǎn)生了一種比單個勞動者力量的機(jī)械總和要大得多的集體力”。所以參與到集體事件中的人們往往都要關(guān)注相互間的協(xié)作。因為這只是一種存在與組織內(nèi)部的系統(tǒng)聯(lián)結(jié)的集體觀，它也從側(cè)面反映了一個集體內(nèi)部狀態(tài)的好壞。由于社會本身的相互關(guān)聯(lián)性，它說明了構(gòu)成社會體系微觀單元內(nèi)部的組織與集體中也存在著有機(jī)聯(lián)系。在現(xiàn)代系統(tǒng)理論中，人們往往將一個組織理解為能夠與外界環(huán)境互動的開放式系統(tǒng)。內(nèi)部相互依賴的組織系統(tǒng)對于處在組織中的個體來說，素要關(guān)注的如何協(xié)調(diào)好內(nèi)部各要素的互動從而實現(xiàn)組織目標(biāo)，而個人又借助組織來發(fā)展自身，從而如何協(xié)調(diào)好人與組織的相互關(guān)系成為必須要面對的關(guān)鍵問題。

現(xiàn)代信息社會每個參與到社會是家中的個體人都進(jìn)行著物質(zhì)和精神的交換，作為不斷運動變化的有機(jī)體，社會本身也不斷地通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變革進(jìn)行著演化。在總體性視角方法中，唯物辯證法將由部分組成的整體的功能作為一個完整的有機(jī)系統(tǒng)發(fā)揮著大于部分功能簡單相加之和的作用，因而對于社會組織來說，起作用的發(fā)揮依靠的是自身系統(tǒng)的協(xié)調(diào)運作，從而發(fā)揮集體效力。學(xué)習(xí)型組織作為現(xiàn)代社會中重要功效的組織模式，其作用范圍不僅僅關(guān)乎個體成員，還關(guān)系到社會整體，特別是在構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，在黨政、社會群體組織中建設(shè)和發(fā)揮好學(xué)習(xí)型組織具有十分重要的意義。馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)是系統(tǒng)協(xié)作思想在當(dāng)今學(xué)習(xí)型組織科學(xué)發(fā)展中具有了突出的科學(xué)價值和實踐意義，從學(xué)習(xí)型組織內(nèi)部協(xié)調(diào)與外界權(quán)變適應(yīng)的特點看，其所追求的集體效力應(yīng)與馬克思主義系統(tǒng)性有機(jī)協(xié)作思想理念存在契合，從辯證法的視角來綜合考察可以發(fā)現(xiàn)，其均從宏觀整體性思路出發(fā)來逐層探究以人為核心的有機(jī)共同體的發(fā)展，所以在外界環(huán)境復(fù)雜變化的條件下，將馬克思主義系統(tǒng)協(xié)作思想寓于學(xué)習(xí)型組織建設(shè)中，是中國特色社會主義全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)要求下的必然選擇，同時也對我們建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)實目標(biāo)具有重要啟示意義。

四、馬克思系統(tǒng)協(xié)作思想視閾下當(dāng)代學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展路徑

1.馬克思主義—唯物辯證法作為歷史觀的哲學(xué)方法論，系統(tǒng)協(xié)作思想集中體現(xiàn)了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和整體功能大于部分功能之和的思想，因而從這一哲學(xué)內(nèi)涵出發(fā)來考察當(dāng)代中國建設(shè)和諧社會時期學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展時，首先要樹立總體性的思維方式，用統(tǒng)籌兼顧的根本方法來促進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的當(dāng)代建設(shè)。學(xué)習(xí)型組織本身十分注重把內(nèi)部各成員的學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)。通過組織內(nèi)部個人的素質(zhì)的提升組織整體持續(xù)適應(yīng)和變革能力。存在于組織整體中的成員依據(jù)其社會性的交往實踐交換信息來發(fā)展自己之初，必須要首先考慮到組織的戰(zhàn)略目標(biāo)，所有人的共同愿景是維持組織延續(xù)的思想靈魂，因而無論是組織的單個成員還是組織的整體，在規(guī)劃組織體制結(jié)構(gòu)和制訂發(fā)展計劃時必須要從全局著眼，聯(lián)系組織所處的外在客觀環(huán)境和內(nèi)部成員要求，統(tǒng)籌各方利益，協(xié)調(diào)好各種取向，所以學(xué)習(xí)型組織具備這樣的特征，即“組織成員們把組織的過程、活動、功能及其與環(huán)境的交互作用看成是一個相互聯(lián)系的系統(tǒng)整體的一部分”。系統(tǒng)性的協(xié)作在此時其功效就成為存在于組織中及組織運作過程中的有機(jī)互動方式，它通過這種整體性的統(tǒng)籌方法才得以展開。

2.馬克思主義將人的自由而全面發(fā)展作為社會發(fā)展的終極價值取向，并且以能否存進(jìn)人的全面發(fā)展作為衡量社會進(jìn)步的尺標(biāo)。因而在探討處于社會中的人的發(fā)展時，其也十分關(guān)注人本質(zhì)的豐富和實踐發(fā)展的人本性。在協(xié)作過程中通過交互式的實踐，勞動者相互激勵，刺激其發(fā)展需求并且增強(qiáng)競爭力，在組織內(nèi)部形成相應(yīng)的學(xué)習(xí)型文化氛圍，雖然他們都對組織目標(biāo)有著共同的向心力，但是不同人所具有的不同素質(zhì)條件時期發(fā)展新需求各有不同，在成員為組織和戰(zhàn)略愿景服務(wù)的同時，組織也要及時地考慮和關(guān)心成員的發(fā)展訴求。學(xué)習(xí)型組織中的人應(yīng)當(dāng)是能夠通過學(xué)習(xí)不斷豐富和完善的人，而非依賴獨立分工的“片面的人”、“異化的人”。所以在組織的文化氛圍中應(yīng)當(dāng)樹立“以人為本”的理念，特別是將整個組織系統(tǒng)視作一個具有人性特征的有機(jī)體，不斷學(xué)習(xí)豐富和提升組織也是組織成為一個完善系統(tǒng)體系的人化過程?；谝匀藶楸鞠到y(tǒng)協(xié)作思想開發(fā)組織的制度結(jié)構(gòu)，在發(fā)展中不斷傾聽其成員的建議和需要，也是協(xié)調(diào)利益、均衡穩(wěn)定發(fā)展的必經(jīng)之路。構(gòu)建社會主義和諧社會的方法論指導(dǎo)——科學(xué)發(fā)展觀。其核心就是以人為本，對于當(dāng)代中國和諧色會建設(shè)過程中，各種學(xué)習(xí)型組織發(fā)展的重點和落腳點，都應(yīng)當(dāng)是以促進(jìn)人的整體全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展為根本。在帶領(lǐng)全體人民共同進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和過程中，學(xué)習(xí)型的馬克思主義政黨在自身發(fā)展上依然要堅持“全心全意為人民服務(wù)的宗旨”，相信群眾、依靠群眾，走群眾路線，把以人為本作為黨建和社會發(fā)展的核心。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的中共本身也需要通過樹立以人為本為核心的協(xié)作理念，充分發(fā)揮黨員的作用，提高其學(xué)習(xí)積極性，依據(jù)整體的實踐需要有創(chuàng)造性地開展教育和交流活動，促使黨組織始終保持開放的活動和應(yīng)變能力，發(fā)揮先鋒隊作用。

3.從宏觀的社會有機(jī)體和普遍聯(lián)系的觀點出發(fā)，觀察系統(tǒng)性的協(xié)作思想，組織發(fā)揮的合力作用使其所有成員的群體存在狀態(tài)處于顯著地位，人們通過協(xié)作“不僅提高了個人的生產(chǎn)力，而且創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力”。因此學(xué)習(xí)型組織的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展必然要遵從能夠發(fā)揮出集體力的制度設(shè)計原則，即有效地將各個部門和單元、個人組合為一個有機(jī)系統(tǒng)整體突出其整體功能的運作。系統(tǒng)的有機(jī)性要求組織，特別是學(xué)習(xí)型組織保持開放性和信息流動的自由，還要注意管理上的彈性化，設(shè)置一定的溝通渠道才是保持組織信息及時反饋、科學(xué)決策；保持組織活力的重要方式，在進(jìn)行制度設(shè)計的過程中，從以人為本的核心出發(fā)，來發(fā)掘組織在協(xié)調(diào)運作的潛力時不難發(fā)現(xiàn)，能夠真正發(fā)揮人的作用，將各部分有機(jī)聯(lián)系的組織往往都是善于傾聽和思考的。學(xué)習(xí)型組織一方面強(qiáng)調(diào)成員素質(zhì)的提高，另一方面又提升自我的環(huán)境適應(yīng)能力。而每個成員在進(jìn)行決策的過程中的反饋確是使決策科學(xué)化的實踐關(guān)鍵。通過各種實踐反饋與信息溝通才能促使組織保持應(yīng)對外界變化和需求變動的持續(xù)性，馬克思主義協(xié)作思想要求處于有機(jī)系統(tǒng)內(nèi)部的各部分能夠相互協(xié)調(diào)地聯(lián)系以保證整體功能的最大發(fā)揮，所以在面向構(gòu)建和諧社會，促進(jìn)學(xué)習(xí)型組織科學(xué)發(fā)展過程中，要努力減少冗雜的層級約束，減輕信息過濾和失真，同時要明確部門職責(zé)，協(xié)調(diào)運作，提高組織效率。變間接溝通為平行溝通，將信息的及時反饋和對于變化的及時反應(yīng)坐位大力建設(shè)和開發(fā)的重點功能予以重視。形成學(xué)習(xí)—實踐—溝通—反饋—變革的提升機(jī)制，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，滿足現(xiàn)實需要。

4.為了能夠發(fā)揮集體力效應(yīng)，學(xué)習(xí)型組織可以學(xué)用科學(xué)管理或者彈性管理法則來促成其協(xié)作的規(guī)范化，由于外在環(huán)境的不斷變化是組織的發(fā)展實踐必須隨各種條件相應(yīng)地改變，因而保持組織發(fā)展目標(biāo)的連貫性和戰(zhàn)略愿景的一致性是學(xué)習(xí)型組織協(xié)調(diào)運行的原則內(nèi)容。許多人的系統(tǒng)內(nèi)實踐涉及到多人發(fā)展需求的協(xié)調(diào)，與此同時，身處同一組織中的角色也使其承擔(dān)了組織發(fā)展的任務(wù)。在組織戰(zhàn)略管理中，總目標(biāo)與分目標(biāo)的協(xié)同尤為重要。在指定總目標(biāo)時，要考慮各種可能的因素。在執(zhí)行和實行階段性目標(biāo)過程中，要是始終關(guān)注長遠(yuǎn)目標(biāo)指向，并且關(guān)注成員個體的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和發(fā)展計劃，盡可能地尋找最大范圍覆蓋組織成員發(fā)展要求的現(xiàn)實任務(wù)使其能夠在實踐進(jìn)程中，平衡個人需求與集體需求的差異。另外，組織在學(xué)習(xí)、反饋和溝通時可以采用集體協(xié)商的參與方式讓實踐者加入到目標(biāo)計劃的制訂上來，使各方的聲音能夠為決策提供參考，促使決策更加科學(xué)，具有長遠(yuǎn)性。

在建設(shè)中國特色社會主義和諧社會進(jìn)程中，作為中國工人階級、中國人民和中華民族的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨要始終做到“三個代表”努力保持先進(jìn)性。因而在現(xiàn)代社會發(fā)展建設(shè)中，根據(jù)不斷變化的形勢需要，開展全方位的學(xué)習(xí)和提高，是中共成為一支能夠始終帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行民族復(fù)興的、具有中國特色的學(xué)習(xí)型政黨是歷史的必然，是時代的要求。作為一只典型的馬克思主義政黨，中共始終堅持著與時俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)與現(xiàn)實實踐的有機(jī)結(jié)合，在充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化武裝和豐富自身之時，發(fā)掘馬克思主義基本思想中有時代價值的科學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)代發(fā)展相融合，是對新階段中國社會主義社會建設(shè)的必要探索。再將協(xié)作思想寓于學(xué)習(xí)型組織科學(xué)云中從而為建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨提供參考的同時，也對中國多元化社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展實踐具有重要的啟示。

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[責(zé)任編輯 王曉燕]