摘要： 民間美術(shù)作為我國非物質(zhì)文化的一塊瑰寶，是經(jīng)過了歲月沉淀而累積的文化精髓，是一個民族在人文精神上的直觀表現(xiàn)。然而，在物質(zhì)日漸發(fā)達的現(xiàn)代，民間美術(shù)卻被人們逐漸遺忘。所以，在我看來，民間美術(shù)的保護應(yīng)該被重新提起，以保證民族精神傳承下去。
　　關(guān)鍵詞： 民間美術(shù) 保護 審美價值
　　民間美術(shù)囊括的種類有很多，如剪紙、繪畫、服飾、刺繡、編制、戲劇、雕塑等，是民間文化的一個剪影，世紀(jì)相傳著人民關(guān)于美的暢想。由于很多學(xué)者對民間美術(shù)存在一定的偏見，導(dǎo)致民間藝術(shù)的研究曾中止過一段時間。就此，對民間美術(shù)的挽救、研究、傳承和發(fā)展成了不容推辭的使命。全球范圍內(nèi)的民族美術(shù)，由于思想觀念、地理位置、社會發(fā)展和經(jīng)濟推進等方面的原因，各個民族都有著迥異的風(fēng)格特征，而在這其中，我國由于悠久的歷史底蘊，民族美術(shù)無疑處于世界上獨一無二的地位。
　　一、中國民間美術(shù)發(fā)展歷史簡述
　　從原始社會發(fā)展到數(shù)千年的奴隸社會再到經(jīng)歷風(fēng)霜的封建社會，中國民間美術(shù)的流傳和發(fā)展，促成了其深厚的底蘊。自古代開始，審美意識就在中國這片土地上生根發(fā)芽，比如出土的新石器時代的彩陶，最具有代表性的要屬青海省大通縣孫家寨發(fā)現(xiàn)的舞蹈彩陶紋盆，它從側(cè)面反映了五六千年前人類的智慧和藝術(shù)審美。而中國古代有著敬鬼神、畏天命的習(xí)俗，所以當(dāng)時就有著盤古開天地、女媧造人、煉石補天、炎帝生火等神話故事，以及以此為主題的雕像、壁畫和剪紙相關(guān)的民間美術(shù)記載。
　　再追溯到戰(zhàn)國時期，有秦漢的陶俑、石雕和畫像磚石，上面各種圖案、紋路就記錄了民間美術(shù)其中的歷史。到了唐宋時期，由于外來文化的融入，道家、儒家和佛門的思想將此時的民間藝術(shù)推向了巔峰，壁畫、雕塑、年畫、版畫等各種民間美術(shù)形式都有了不同于前的飛速發(fā)展。
　　二、民間美術(shù)自身獨特的審美價值
　　民間美術(shù)本身是作為一個審美理想化后的實物體態(tài)，在這其中，不僅將人民作品的獨特個性展示了出來，同時也表現(xiàn)出了民間作品所特有的人文情懷和價值體驗，更是對民族精神的面貌表現(xiàn)有突出的促進作用。當(dāng)然，每一種民間美術(shù)都有它的獨立性，體現(xiàn)著不同的民族文化精神。像文藝復(fù)興時代的口號，就是“回歸希臘”，這也是民族文化的一種精神層面的表現(xiàn)。民間美術(shù)就像是一本歷史書，上面記載著過去的種種，其實也是經(jīng)歷了多年的親身實踐，最終結(jié)晶沉淀。它的存在，與整個民族的審美意識緊緊相依，更于全體民族的文化精神一脈相承。民間美術(shù)的創(chuàng)作來自各個時代的民間藝人，而其體現(xiàn)的風(fēng)格也為當(dāng)時的民眾審美意識提供了線索。
　　2.1具有藝術(shù)價值的直觀美
　　作為既具有觀賞價值，又具有實用價值的民間藝術(shù)作品，在其美的表現(xiàn)上往往都是以最直觀的方式展示在人們的面前。如石器時期彩陶描繪的鳥獸魚蟲，都是采用簡單明朗的流線直觀地展現(xiàn)事物的實體。自此以后的工藝品、年畫、建筑雕花等民間藝術(shù)也是以寫實的手法，將所看所感，用硬朗的手法表現(xiàn)出來，與現(xiàn)代的抽象藝術(shù)的作品有著決然不同的表現(xiàn)手法。齊白石先生，在近代末期到現(xiàn)代中期的雕刻，一直都是以寫實派的作風(fēng)，將故事人物、飛禽走獸、山水花鳥直觀地展現(xiàn)于人們面前。
　　2.2貼近人民生活的質(zhì)樸美
　　作為民間美術(shù)，毫無疑問，作品的創(chuàng)作者都是歷代的民間藝術(shù)家。而他們的創(chuàng)作靈感都是來自于自身的生活體驗，所以說民間美術(shù)整體給人們的感覺是一種淳樸自然的藝術(shù)美。對于民間美術(shù)來說，在體現(xiàn)審美情操的同時，要兼顧實用的物質(zhì)特質(zhì)，實現(xiàn)審美和生活的和諧一致。除此以外，民間美術(shù)的質(zhì)樸，還在表現(xiàn)形式的簡潔明了上。它沒有過多的意義負荷，其需要表達的思想和主題，都是以清新質(zhì)樸的形態(tài)出現(xiàn)在生活當(dāng)中。如長沙窯的小型雕塑“羔羊跪乳”，母羊的形體飽滿動人，側(cè)頭，用包含母意的眼光注視著兩只待哺的羔羊。這是民間生活隨處可見的生活現(xiàn)象，雕塑本身的詮釋，就是體現(xiàn)母愛之美，直觀卻不失美感。
　　三、民間美術(shù)的保護
　　民間美術(shù)作為我國人文歷史積累的一個重要組成部分，因為其特有的藝術(shù)魅力，讓千年以來的人民對其有了溢于言表的依賴感。民間藝術(shù)在數(shù)千年的發(fā)展進程中，并不是孤立存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)，而是包含了對實際生活的濃縮和深化的表達，將民族風(fēng)俗按地域劃分做了最真實的記錄。也就是說，民間藝術(shù)的存在意義，不僅僅是作為一項藝術(shù)形式，更是一個民族流傳至今的精神文化的傳承。
　　剪紙，作為一項具有悠久歷史的民間美術(shù)，自農(nóng)耕時代開始，因為婚姻聯(lián)合的喜慶氣氛，民間婦女們憑著一把剪刀，開創(chuàng)了剪紙的藝術(shù)文化，在我國藝術(shù)文明的發(fā)展中，寫下了濃墨重彩的一筆。然而，隨著眾多外來藝術(shù)形式的涌入，諸多民間美術(shù)活動面臨著被遺棄的尷尬局面，逐步走向消失的不歸之路。有很多傳統(tǒng)民間美術(shù)，由于媒介宣傳的限制，從而消失匿跡，失傳于今。民族的融合和文化上的多民族交流，少數(shù)民族方面的一些美術(shù)文化也在漸漸消失，所以，保護并發(fā)展民間美術(shù)，是一個急不可待的文化發(fā)展任務(wù)。
　　民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，不能僅僅依附于理論層面的研究探索，更要對其進行深層的發(fā)掘和保護，以將其徹底挽救回來。中國非物質(zhì)文化研究所，在四川成立，就是民間美術(shù)完成保護和發(fā)展的舉措之一。民間美術(shù)的保存和發(fā)展，要靠我們集體范圍的重視和擔(dān)當(dāng)來實現(xiàn)。
　　四、結(jié)語
　　作為中國民間藝術(shù)的精髓所在，民間美術(shù)不能夠因為時代的進步發(fā)展而銷聲匿跡，逐漸衰敗。相反，它應(yīng)該伴隨著人類對于美好事物的藝術(shù)追求的進步，增添光彩，活躍于藝術(shù)舞臺上，彰顯其生生不息的表現(xiàn)能力。
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