“文化”一詞，源于《易經(jīng)》，“觀乎人文，以化天下”，從誕生以來(lái)就以無(wú)形的、潛在的力量發(fā)揮導(dǎo)向作用、凝集作用、教育作用和規(guī)范作用。廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國(guó)有五千年的文明史，有著極其豐富的廉政文化底蘊(yùn)。張謇，作為江海巨子，在興辦實(shí)業(yè)、教育的過(guò)程中，不僅倡導(dǎo)傳統(tǒng)勤儉的思想、精神、品德，更有著身體力行的實(shí)踐和傳承。認(rèn)真研究張謇勤儉理念，并加以弘揚(yáng)、拓展和創(chuàng)新，對(duì)加強(qiáng)當(dāng)前海門(mén)廉政文化建設(shè)具有一定的借鑒意義。
　　作為中國(guó)近代史上一位舉足輕重的人物，張謇在中國(guó)近代政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等領(lǐng)域都頗有建樹(shù)。他所領(lǐng)導(dǎo)的清末立憲運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)近代立憲政治的進(jìn)程；他所創(chuàng)建的大生資本集團(tuán)，是中國(guó)近代民族資本主義企業(yè)的典型代表；他在南通建立的一系列學(xué)校，是當(dāng)時(shí)中國(guó)教育改革的縮影，奠定了南通地區(qū)近代化教育的基礎(chǔ)，影響至今。張謇積極投身近代化事業(yè)，思想超前，目光遠(yuǎn)大，但是從張謇身上，我們時(shí)?？吹揭粋€(gè)中國(guó)傳統(tǒng)儒者的形象，其早期所接受的儒學(xué)教育，對(duì)張謇的思想行為產(chǎn)生了巨大的影響，使其思想行為中都帶有儒學(xué)的深刻痕跡，尤其是獨(dú)具特色的勤儉理念。
　　一是潔身自好。張謇曾說(shuō)：“孔子中國(guó)古時(shí)大教育家也，其美德曰溫良恭儉讓；孟子言古之仁君曰恭儉?！笨梢?jiàn)張謇對(duì)儒家所提倡的美德是何等的贊賞。而他正是以一位落落大義的儒者標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。雖然張謇是大生集團(tuán)的創(chuàng)始人，是擁有幾十家企業(yè)的大資本家，但他“從開(kāi)辦公司之時(shí)起，直到逝世時(shí)為止，無(wú)論個(gè)人之生活如何困難，也從未在大生賬上掛欠一文?！薄八麄€(gè)人對(duì)于大生公司之款項(xiàng)往來(lái)，界限極清?！薄皬堝浪k之慈善事業(yè)，除大生公司額定捐款之外，有時(shí)亦向大生通融，等到年底結(jié)賬時(shí)，積欠若干，張謇即在上海登報(bào)賣(mài)字?！睆脑S多記載中，我們了解到張謇是一個(gè)度量寬宏，性情豪爽，待人接物開(kāi)誠(chéng)布公的典范。他自己有句警言：“寬以待人，即修身之實(shí)踐也?！鄙钤谇迥┠菢右粋€(gè)混亂的時(shí)局中，各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象畢露，而張謇總是能做到潔身自好。
　　二是強(qiáng)調(diào)勤儉。關(guān)于勤儉的內(nèi)涵，張謇有明確的解釋：“唯儉也，故嗜欲簡(jiǎn)而嗇其精神，唯勤也，故摩練習(xí)而堅(jiān)其骨筋。以是為富之本，壽之門(mén)?！彼终f(shuō)“夫勤者乾德也，乾之德在健，健則自強(qiáng)不息。儉者坤道也，坤之德在嗇，嗇則之儉之本?！睆堝辣泄庞?xùn)，極力倡導(dǎo)勤儉，并作為多所學(xué)校之校訓(xùn)，如民國(guó)元年他為盲啞學(xué)校題寫(xiě)的校訓(xùn)為“勤儉”，民國(guó)二年為女子師范學(xué)校題寫(xiě)的校訓(xùn)是“學(xué)習(xí)家政 勤儉溫和”，民國(guó)三年為南通農(nóng)科大學(xué)題寫(xiě)的校訓(xùn)為“勤苦儉仆”，民國(guó)六年為商業(yè)中學(xué)題寫(xiě)的校訓(xùn)為“忠信持之以誠(chéng)勤儉行之以恕”等。張謇將節(jié)儉省用財(cái)富和勤勞創(chuàng)造財(cái)富視為一種美德的兩個(gè)側(cè)面，同加稱頌和倡導(dǎo)。他認(rèn)為：“勤勉節(jié)儉，任勞耐苦諸美德，是成功之不二法門(mén)，儉可以養(yǎng)高尚之節(jié)，可以立實(shí)業(yè)之本，可以廣教育之施”?！扒趦€是做人的本色，是成就一切事業(yè)的基礎(chǔ)”。
　　三是關(guān)注民生。劉厚生在他的《張謇傳記》中，向世人展示了一個(gè)關(guān)心民生的儒者張謇的形象。劉厚生記述道，張謇曾談起他辦鹽墾公司的目的：“要沒(méi)有飯吃的人，有飯吃；生活困苦的人，逐漸提高生活水準(zhǔn)”；而數(shù)十年兢兢業(yè)業(yè)于導(dǎo)淮事業(yè)，更是張謇對(duì)黃淮水災(zāi)導(dǎo)致民生困頓的現(xiàn)實(shí)的關(guān)注；他曾大肆譴責(zé)軍閥混戰(zhàn)，說(shuō)他們大都不注重于貧民生計(jì)。關(guān)心民生，為民生奔走努力，正是張謇民本思想的重要表現(xiàn)。張謇在舉辦大生紗廠成功后，曾將大量的資金用于南通地方的公益事業(yè)，由于他不計(jì)代價(jià)地投入公益事業(yè)，因此極大地影響了整個(gè)實(shí)業(yè)集團(tuán)的運(yùn)作，常常使集團(tuán)陷入資金短缺的困境中；而他更以個(gè)人微弱的努力，來(lái)竭力襄助南通的慈善事業(yè)，顯示其對(duì)于普通民眾生存狀態(tài)的關(guān)懷。
　　張謇勤儉文化理念是政治文明和精神文明相互融合的一種文化形態(tài)，具有一般文化所共有的延續(xù)性、獨(dú)立性和時(shí)代性的特征。為此，我們要用創(chuàng)新的理念去研究張謇，用豐富的載體去展示張謇，突出歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、共性與個(gè)性的結(jié)合，將歷史上的張謇勤儉文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的廉政文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，力求使廉政文化建設(shè)把握時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代朝流，使海門(mén)的廉政文化建設(shè)服海門(mén)“水土”、顯海門(mén)“印記”，秉海門(mén)“特性”。
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