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        請舉出一個例證:慕尼黑的一場辯論

        2012-12-31 00:00:00張維為
        現(xiàn)代閱讀 2012年11期


          本文作者張維為,現(xiàn)為日內(nèi)瓦外交與國際關(guān)系學(xué)院教授、日內(nèi)瓦亞洲研究中心高級研究員、日內(nèi)瓦韋伯斯特大學(xué)國際關(guān)系教授、復(fù)旦大學(xué)兼任教授、清華大學(xué)特邀研究員;80年代中期曾擔(dān)任鄧小平及其他中國領(lǐng)導(dǎo)人的英文翻譯。走訪過100多個國家。
          2007年6月下旬,在慕尼黑郊外的一個風(fēng)景如畫的避暑山莊,知名的“馬歇爾論壇”舉行了一場中國問題研討會,由我主講中國的崛起及其國際影響。講完之后的討論很有意思。
          一個歐洲學(xué)者問我:“您認(rèn)為中國什么時候可以實(shí)現(xiàn)民主化?”我反問:“您的民主化概念怎么界定?”他有點(diǎn)不耐煩:“這很簡單:一人一票,普選,政黨輪替?!闭f完還補(bǔ)充了一句:“至少這是我們歐洲的價值觀?!蔽冶硎就耆斫夂妥鹬貧W洲價值觀,我隨即問他:“您有沒有想到中國也有自己的價值觀,其中之一就是實(shí)事求是,英文叫做seek truth from facts (從事實(shí)中尋找真理)?”我接著說:“我們從事實(shí)中尋找了半天,就是沒有找到發(fā)展中國家通過您所說的這種民主化而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的例子。我走訪了100多個國家,還沒有找到?!蔽译S即客氣地請他提供一個這樣的例子。他一下子回答不上來。我說:“您可以想一下,再告訴我?!?br/>  這時,一個美國學(xué)者舉手,大聲說:“印度。”我問他:“您去過印度嗎?”他說:“沒有?!蔽艺f:“我去過兩次,從北到南,從東到西都去過。我的感覺是印度比中國要落后至少20年,甚至30年。我在孟買和加爾各答兩個城市里看到的貧困現(xiàn)象比我在中國20年看到的加在一起都要多?!彼恢暳?。
          這時剛才提問的那個學(xué)者說:“博茨瓦納?”我問:“你去過沒有?”他說:“沒有?!蔽艺f:“我去過,還見過博茨瓦納總統(tǒng)。那是一個人口才170萬的小國。博茨瓦納確實(shí)實(shí)行了西方民主制度,而且沒有出現(xiàn)過大的動亂。這個國家資源非常豐富,民族成分相對單一,但即使有這么好的條件,博茨瓦納仍是一個非常落后的發(fā)展中國家,在相當(dāng)長的時間里人均壽命不到40歲。”
          “那么哥斯達(dá)黎加呢?”另一位學(xué)者問。我問他:“你去過這個國家嗎?”回答也是“沒有”。我說:“我2002年訪問了這個國家。那也是一個小國,人口才400多萬。相對于中美洲其他國家,哥斯達(dá)黎加政治比較穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)也相對繁榮。這個國家90%以上的人口是歐洲人的后裔,各方面的起點(diǎn)不低??上Ц缢惯_(dá)黎加至今仍是一個相當(dāng)落后的國家,而且貧富差距很大,人口中20%還處于貧困狀態(tài),首都圣何塞給人的感覺更像個大村莊,有很多的鐵皮屋、貧民窟?!?br/>  我看大家似乎一時舉不出其他例子,就干脆反問:“要不要我舉出西方民主化模式在發(fā)展中國家不成功的例子?舉10個、20個,還是30個,或者更多?”我簡單談了一下美國創(chuàng)建的民主國家菲律賓、美國黑人自己在非洲創(chuàng)立的民主國家利比里亞、美國家門口的海地,還有今天這個倒霉的伊拉克。
          聽眾中一些人開始點(diǎn)頭,一些人搖頭,但就是沒有人起來反駁。我便再追問了一個問題:“在座的都來自發(fā)達(dá)國家,你們能不能給我舉出一個例子,不用兩個,說明一下哪一個今天的發(fā)達(dá)國家是在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之前,或者在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程之中搞普選的?”還是沒有人回答。我說:“美國黑人的投票權(quán)到1965年才真正開始。瑞士是到了1971年,所有的婦女才獲得了投票權(quán),才實(shí)現(xiàn)了真正意義上的普選。如果要推動西方式的民主化,西方自己首先要向別人解釋清楚為什么你們自己真正的民主化過程,毫無例外,都是漸進(jìn)的,都是在現(xiàn)代化之后才實(shí)現(xiàn)的?這個問題研究透了,我們就有共同語言了?!?br/>  我還順便講了一個自己的假設(shè):“如果中國今天實(shí)行普選會是一種什么樣的結(jié)果呢?假如萬幸中國沒有四分五裂,沒有打起內(nèi)戰(zhàn)的話,我們可能會選出一個農(nóng)民政府,因?yàn)檗r(nóng)民的人數(shù)最多。我不是對農(nóng)民有歧視,我們往上追溯最多三四代,大家都是農(nóng)民。我們不會忘記自己農(nóng)民的根,不歧視農(nóng)民,不歧視農(nóng)村的人。但是連領(lǐng)導(dǎo)過無數(shù)次農(nóng)民運(yùn)動的毛澤東主席都說過:嚴(yán)重的問題在于教育農(nóng)民。一個農(nóng)民政府是無法領(lǐng)導(dǎo)一個偉大的現(xiàn)代化事業(yè)的,這點(diǎn)你們比我還要清楚?!?br/>  這時一個不服氣的學(xué)者說:“民主本身就是神圣的,崇高的,這是普世價值,中國應(yīng)該接受。”我說:“民主是普世價值,但西方這種民主形式是不是普世價值,還很有爭議。你們?yōu)槭裁床荒芨孕乓稽c(diǎn)呢?如果你們的制度那么好,人家遲早都會來向你們學(xué)習(xí)。但如果以普世價值的名義,強(qiáng)行在世界推廣你們的制度,甚至為此而不惜使用武力,那就過分了??匆豢唇裉煲晾耍瑩?jù)英國廣播公司最新的報道,巴格達(dá)市的居民開始用‘人間地獄’來形容他們的城市,但天真的美國人以為伊拉克人民都會拿著鮮花去歡迎他們呢?!?br/>  當(dāng)時因?yàn)檫€有其他許多有意思的問題,民主化的問題就沒有繼續(xù)討論下去。實(shí)際上任何人只要花點(diǎn)時間讀上幾本西方民主理論的入門書,就會知道西方大部分的民主理論大師,從孟德斯鳩到熊彼特,都不贊成為民主而民主,都認(rèn)為民主是一種程序、一種制度安排、一種游戲規(guī)則,其特點(diǎn)是“有限參與”,而不是“無限參與”。當(dāng)然也有像盧梭這樣的理想主義者,呼喚人民主權(quán),不停地革命,但法國為此付出了異常沉重的代價,最后實(shí)現(xiàn)的也不是盧梭期望的目的民主,而是工具民主。
          2006年,我曾在美國《國際先驅(qū)論壇報》上發(fā)表一篇評論,談到西方強(qiáng)行輸出自己的民主模式給發(fā)展中國家?guī)淼膯栴}:西方“意識形態(tài)掛帥,推行大規(guī)模的激進(jìn)的民主化,無視一個地方的具體情況,把非洲和不甚發(fā)達(dá)的地方看成是西方體制可以自然生根的成熟社會。在寬容的政治文化和法治的社會形成之前,就推行民主化,其結(jié)果往往令人沮喪,甚至是災(zāi)難性的”。
          美國賓州大學(xué)教授愛德華·曼斯菲爾德和哥倫比亞大學(xué)教授杰克·施奈德最近出版了一本著作《選舉到廝殺:為什么新興民主國家走向戰(zhàn)爭》。書中的基本觀點(diǎn)是:走向西方民主模式的這個過程最容易引起內(nèi)部沖突或外部戰(zhàn)爭,因?yàn)檎蛡冎灰颉懊翊狻迸凭腿菀椎玫竭x票。整個90年代里,許多國家舉行自由選舉后,便立即進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài):亞美尼亞和阿塞拜疆開打,厄瓜多爾和秘魯開打,埃塞俄比亞和厄立特里亞開打,還有布隆迪—盧旺達(dá)的大屠殺,導(dǎo)致100多萬人喪生,當(dāng)然還有南斯拉夫令人痛心的分裂和戰(zhàn)爭。我2006年訪問了前南斯拉夫所有的國家,光是波斯尼亞戰(zhàn)爭中死亡的人數(shù)最保守的估計超過10萬人,整個南斯拉夫解體過程中的戰(zhàn)爭造成了20多萬人死亡,成為歐洲第二次世界大戰(zhàn)后死亡人數(shù)最多的戰(zhàn)爭。多少罪惡都是以推動普世價值的名義犯下的。
          再看看中國,走自己的路,在30多年的時間里,保持了穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)規(guī)模擴(kuò)大了18倍,人民生活普遍提高,雖然仍存有各種問題,有些還相當(dāng)嚴(yán)重,但中國的崛起,整個世界有目共睹,大多數(shù)中國人也對國家的前途表示樂觀。中國的相對成功為中國贏得了寶貴的話語權(quán),這種話語權(quán)就是可以和西方平起平坐地講道理,你有理,我聽你的,你沒理,你聽我的。要是都聽西方的,中國早就解體了。
          在民主化這個問題上也是這樣,西方還是沒有擺脫“唯我正統(tǒng),別人都是異教”的思維模式,這種思維模式在歷史上曾導(dǎo)致了無數(shù)次戰(zhàn)爭,幾乎毀滅了西方文明本身,西方本可以從中悟出很多道理,但是西方,特別是美國似乎還沒有從中汲取足夠的教訓(xùn)。如果西方真心想要在發(fā)展中國家推動民主,就應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)自己民主發(fā)展的歷史,其中一個關(guān)鍵問題就是民主化的順序。西方原生態(tài)的民主社會自己演變的順序大致可以這樣概括:一是經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展,二是市民文化和法治社會的建設(shè),最后才是民主化。這個順序搞錯了,一個社會往往要付出沉重的代價?,F(xiàn)在西方卻要求第三世界在民主化上一步到位,把最后一步當(dāng)做第一步,或者三步合為一步,不出亂子才怪呢。
          世界在進(jìn)步,民主也不再是西方的壟斷和特權(quán),新技術(shù)革命又為民主提供了各種新的手段,其他非西方文化傳統(tǒng)的國家完全有可能,而且也應(yīng)該探索自己獨(dú)特的民主道路和形式。作為后來者,中國在自己民主建設(shè)的過程中,應(yīng)從過去發(fā)達(dá)國家和今天第三世界的民主實(shí)踐中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和深刻的教訓(xùn),超越西方那種狹隘的、僵化的民主觀,推動符合中國國情的、漸進(jìn)而又深入的政治體制改革,爭取最終后來居上,建立一個繁榮與和諧的新型民主社會。
         ?。ㄕ陨虾H嗣癯霭嫔纭吨袊|動:百國視野下的觀察與思考》 作者:張維

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