[摘要]本文重點(diǎn)論述了20世紀(jì)后50年西北師范大學(xué)敦煌學(xué)教學(xué)情況，重點(diǎn)對(duì)金寶祥、陳守忠、李鼎文、洪毅然、馬化龍、胡大浚、趙逵夫、李并成、伏俊璉、劉進(jìn)寶等著名學(xué)者的敦煌學(xué)教學(xué)經(jīng)歷做了初步梳理。分析認(rèn)為，他們將西北師范大學(xué)敦煌學(xué)教學(xué)推向了新的高潮。同時(shí)，也對(duì)國(guó)內(nèi)最早的專門性敦煌學(xué)教學(xué)科研機(jī)構(gòu)之一——西北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所所取得的教學(xué)成果做了歸納整理。最后認(rèn)為，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)教學(xué)為世界敦煌學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]西北師范大學(xué)；敦煌學(xué)教學(xué)史；敦煌文獻(xiàn)；中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)

[中圖分類號(hào)]K870.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2012）20-0082-09

1976年以來，隨著國(guó)內(nèi)科研形勢(shì)的好轉(zhuǎn)，西北師范大學(xué)的文學(xué)、歷史、藝術(shù)三大類敦煌學(xué)教學(xué)體系日臻完善，教學(xué)形式也多種多樣，教學(xué)成果豐碩，敦煌學(xué)教學(xué)進(jìn)入第三階段（1976～2000年）。以1983年中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立為界，這一階段可以分為前、后兩個(gè)時(shí)期。前一時(shí)期，依然屬于各教學(xué)研究單位自行探索時(shí)期，主要表現(xiàn)為對(duì)“文革”以來逐步積累的研究成果的總結(jié)、梳理以及籌劃成立專門的研究機(jī)構(gòu)等。后一時(shí)期，由于中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的成立，全國(guó)范圍內(nèi)敦煌學(xué)的研究、教學(xué)以及人才培養(yǎng)正式走上有計(jì)劃的發(fā)展階段，西北師范大學(xué)的敦煌學(xué)教學(xué)正式進(jìn)入快速、穩(wěn)健發(fā)展階段。

一、第三階段前期（1976～1983）

（一）敦煌學(xué)課程設(shè)置與教材編寫

從目前掌握的資料來看，西北師范大學(xué)獨(dú)立設(shè)置的敦煌學(xué)課程首推李鼎文先生開設(shè)的《敦煌文學(xué)》課程，時(shí)間當(dāng)在1980年以前。①1979年，李先生應(yīng)邀去張掖師范專科學(xué)校（今河西學(xué)院）講敦煌文學(xué)，假期游覽莫高窟，②有學(xué)生回憶道：

最先知道敦煌，還是在張掖求學(xué)時(shí)。當(dāng)時(shí)

是80年代初期，日本學(xué)術(shù)界聲稱，敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)的研究卻在日本。國(guó)內(nèi)的學(xué)者們義憤填膺，于是就拍案而起了。為我們教授敦煌文學(xué)的李鼎文先生，就是這批學(xué)者中的一員。李先生是西北師大的教授，卻來張掖師專開課，他的熱忱與雄心可見一斑。也就是在李先生的講授中，我知道了敦煌，知道了藏經(jīng)洞，知道了王道士，知道了敦煌曲子詞和變文，還知道了一篇叫作《秦婦吟》的長(zhǎng)詩(shī)。③

回憶文章所記應(yīng)該可靠，因?yàn)樗岫鼗颓釉~和變文以及長(zhǎng)詩(shī)《秦婦吟》等文均見于李鼎文所編教材《敦煌文學(xué)作品選注》。另外，李先生對(duì)敦煌卷子也有接觸。④李鼎文先生的敦煌文學(xué)課成為不少敦煌學(xué)專家之入門課。

1983年，《敦煌文學(xué)作品選注》由西北師范學(xué)院油印出版。這應(yīng)該是國(guó)內(nèi)第一部敦煌文學(xué)教材。教材內(nèi)容分為四部分：敦煌變文、敦煌詞、敦煌詩(shī)和附錄。其中變文部分從《敦煌變文集》節(jié)錄《伍子胥變文》、《葉靜能詩(shī)》、《韓朋賦》三篇。詞部分包括《菩薩蠻》、《望江南》、《搗練子》等14首。敦煌詩(shī)包括王梵志詩(shī)11首、高適詩(shī)2首、馬云奇詩(shī)3首，還有《貳師泉詠》等佚名詩(shī)5首。附錄一是《韋莊秦婦吟》，附錄二收錄《汪漋〈游千佛洞〉詩(shī)》、《許乃谷〈千佛巖歌〉并序》、《葉昌熾〈語石〉卷一〈吐蕃〉一則》（節(jié)錄）等三篇短文。

教材的注解特點(diǎn)是追本溯源，排比眾說，力求正解，擇優(yōu)選用。盡量羅列各家之言，適時(shí)提出自己的意見，既給學(xué)生提供可供思考的余地，又給學(xué)生做出選擇提供幫助。其中《韋莊秦婦吟》是七言長(zhǎng)詩(shī)，原文1666字，注文則有167條，平均十字一注，總字?jǐn)?shù)近1.5萬字，也就是說每句都作了注，注文近乎正文10倍之多。參考文獻(xiàn)則以周云青《秦婦吟箋注》為底本，遍引新舊《唐書》、《后漢書》、《全唐文》、《新樂府》等傳世典籍，以及陳寅恪、俞平伯、夏承燾、馬縞等近人著作，做到通解。文末《解放以來評(píng)論選錄》附有向迪琮、郭沫若、王士菁、范文瀾、俞平伯、葉圣陶、張錫厚、高平等八家的有關(guān)評(píng)論，時(shí)間為1951～1981年。應(yīng)當(dāng)說是一篇有關(guān)《秦婦吟》的系統(tǒng)學(xué)術(shù)回顧，頗便讀者了解各時(shí)段《秦婦吟》的研究進(jìn)展。

在當(dāng)時(shí)的各級(jí)歷史教科書中，不少地方存在著與文物考古資料脫節(jié)的現(xiàn)象。注意發(fā)揮文物考古資料的重要作用，是西北師范大學(xué)歷史教學(xué)的重要特色?！稓v史教學(xué)與研究》1983年第1期封面印有“敦煌飛天”和 “銅奔馬” 形象，正文首篇即伍德煦先生《淺談文物考古資料在歷史教學(xué)中的重要性》一文。文中提出，甘肅境內(nèi)出土的居延漢簡(jiǎn)中的官文書、敦煌吐魯番文獻(xiàn)中的田制文書有助于了解認(rèn)識(shí)漢代經(jīng)略西北、唐代均田制的實(shí)施等重大歷史問題，資料價(jià)值很高。重視這些出土資料的運(yùn)用，將會(huì)直接推動(dòng)教學(xué)和科研的發(fā)展。⑤《甘肅古代史》的編寫便吸收了這一認(rèn)識(shí)?！陡拭C古代史》因《甘肅史稿》修改而成，書中設(shè)有專章《甘肅的石窟寺藝術(shù)》論述敦煌學(xué)有關(guān)內(nèi)容，主要包括“敦煌莫高窟”、“黃河以西的其他石窟”、“渭河流域以麥積山為主的石窟”、“隴東地區(qū)涇河流域的石窟”四節(jié)。其中“敦煌莫高窟”包括“地理環(huán)境”、“歷史淵源”、“石窟結(jié)構(gòu)”、“彩塑”、“壁畫”、“敦煌文書及其書法藝術(shù)”等子目。

開設(shè)敦煌美術(shù)課程的有馬化龍先生。20世紀(jì)80年代，美術(shù)系成立了史論教研室，積極探索中外美術(shù)史的課程改革和教學(xué)、研究工作，該課程由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的馬化龍教授講授。馬化龍先生于1952年入西北師范大學(xué)美術(shù)系學(xué)習(xí)，1956年畢業(yè)后留校任教。1980年，他完成了《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》初稿。此外，結(jié)合多年教學(xué)改革的研究成果，馬化龍教授發(fā)表了《絲綢之路東段的幾處佛教石窟》、《莫高窟220窟“維摩詰經(jīng)變”與長(zhǎng)安畫風(fēng)初探》等學(xué)術(shù)論文。2000年，《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》作為內(nèi)部教材正式付印。⑥該書有關(guān)敦煌學(xué)的內(nèi)容有：第五章《魏晉南北朝的美術(shù)》第三節(jié)《石窟寺繪畫與雕塑》一“石窟壁畫”，第六章《隋唐的美術(shù)》第一節(jié)《繪畫的發(fā)展與代表畫家》四“宗教壁畫和墓室壁畫”1“敦煌莫高窟隋唐壁畫”，第二節(jié)《雕塑》一“石窟雕塑”2“敦煌彩塑”等專門條目。正文后有中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史復(fù)習(xí)題，第五章《魏晉南北朝的美術(shù)》有12道題目，其中直接涉及敦煌學(xué)的有：

7.我國(guó)三大石窟遺存是什么？各在何省市（縣）？主要美術(shù)遺存是什么？

8.敦煌莫高窟始建何時(shí)？現(xiàn)有洞窟、壁畫、塑像各約多少？

10.敦煌石窟北朝壁畫從描繪題材上可分哪幾類？在藝術(shù)風(fēng)格上總的特征是什么？

11.什么是佛本生故事畫？敦煌壁畫中比較有代表性的本生故事畫是什么？表現(xiàn)的什么主題？

第六章《隋唐的美術(shù)》有14道題目，其中屬于敦煌學(xué)的有：

10.試述唐代敦煌壁畫的描繪內(nèi)容和表現(xiàn)風(fēng)格與北朝敦煌壁畫有什么不同？

教材最后附圖127幅，其中直接涉及敦煌學(xué)內(nèi)容者有：

36.莫高窟254窟壁畫《尸毗王本生》（摹本） 北魏

37.莫高窟254窟壁畫《薩埵那太子本生》 北魏

38.莫高窟285窟壁畫《五百?gòu)?qiáng)盜成佛》（部分）西魏

39.莫高窟249窟壁畫《狩獵圖》 西魏

40.莫高窟259窟彩塑佛像 北魏

52.莫高窟103窟壁畫維摩詰像 唐代

53.莫高窟172窟壁畫《西方凈土變》（摹本）唐代

56.莫高窟45窟迦葉、菩薩和天王像 唐代

105.金剛波若經(jīng)插圖—— 說法國(guó)（圖） 唐代

（二）成立專門研究機(jī)構(gòu)，發(fā)起成立中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)學(xué)會(huì)

敦煌學(xué)的研究范圍有一個(gè)逐漸擴(kuò)大且日趨穩(wěn)定的過程。起初，研究目標(biāo)僅僅集中在對(duì)文書本身的校錄、釋讀以及介紹性的序跋，研究對(duì)象以四部書最為典型。1926年，劉復(fù)《敦煌掇瑣》出版后，研究范疇逐漸擴(kuò)延至文學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語言文字等方面。后來，延伸至歷史地理、石窟藝術(shù)考古及保護(hù)，再到佛經(jīng)與文字音韻、敦煌科技史等。隨著對(duì)敦煌資料價(jià)值認(rèn)識(shí)的不斷深入，從學(xué)科的角度而言，敦煌學(xué)的研究?jī)?nèi)容幾乎到了無所不包的程度。鄭振鐸先生曾經(jīng)說過：“研究中國(guó)任何學(xué)問的人們，殆無不要向敦煌寶庫(kù)里作一番窺探的功夫。”因此，自20世紀(jì)50年代以來，就有學(xué)者不斷呼吁集中歷史、考古、宗教、民族、藝術(shù)等各學(xué)科力量進(jìn)行跨學(xué)科研究。敦煌文物研究所也將臨摹深化為臨摹與研究相結(jié)合。至80年代，學(xué)者們對(duì)綜合研究的呼聲越來越高漲，看法越來越具體和成熟。比如：將石窟與藝術(shù)結(jié)合、石窟與文獻(xiàn)結(jié)合、文獻(xiàn)研究與考古結(jié)合等。

至此，成立綜合性的專門研究機(jī)構(gòu)，集中力量研究敦煌文書及相關(guān)內(nèi)容，在國(guó)內(nèi)形成一種風(fēng)氣。在這種形勢(shì)下，很多單位都在積極籌劃。首先行動(dòng)起來的是甘肅的高校。1979年，蘭州大學(xué)歷史系成立敦煌學(xué)研究小組。1981年，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所開始籌備并同時(shí)開展工作，參與單位有歷史、中文、地理、美術(shù)、音樂等系和圖書館，1983年3月正式組建，專門從事敦煌學(xué)研究、教學(xué)和人才培養(yǎng)。研究所組成人員專業(yè)涉及廣泛，業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)有西北史地、佛學(xué)史、敦煌文學(xué)、敦煌藝術(shù)等專業(yè)組。⑦這樣的人員及學(xué)科組成，最能反映敦煌學(xué)的綜合性學(xué)科特性。應(yīng)該說，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所是國(guó)內(nèi)高校中成立最早的從事敦煌學(xué)綜合研究的專門機(jī)構(gòu)。陳守忠、王宗元、李并成、蹇長(zhǎng)春、王永曾、劉進(jìn)寶、文化、邵文實(shí)等先后進(jìn)所，成為研究所重要的研究力量。在籌備期間，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所就積極參與中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的組建工作，現(xiàn)已成為在國(guó)內(nèi)外頗負(fù)影響的敦煌學(xué)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)。另外，在1983年，與敦煌學(xué)研究所同時(shí)成立的還有西北師范大學(xué)古籍整理研究所，對(duì)敦煌文學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究也是該所的研究特色之一。⑧

學(xué)術(shù)力量分散是制約敦煌學(xué)發(fā)展的主要因素，具備研究力量的敦煌文物研究所、全國(guó)社科研究機(jī)構(gòu)、相關(guān)高等院校三者之間缺乏聯(lián)系。因此，成立可以聚集全國(guó)學(xué)術(shù)力量的群眾性學(xué)術(shù)團(tuán)體——敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成為這一時(shí)期又一亟待解決的問題。成立中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)的設(shè)想最初形成于1982年3月國(guó)務(wù)院古籍整理規(guī)劃會(huì)期間。隨后，籌備會(huì)前后舉辦了兩次。西北師范大學(xué)是最早發(fā)起成立的單位之一。1982年7月2～3日，第一次籌備會(huì)在北京大學(xué)舉行，北京大學(xué)季羨林主持，會(huì)議代表來自北京大學(xué)、中國(guó)社科院、文化部、國(guó)家文物局及藝術(shù)研究院、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范學(xué)院、蘭州大學(xué)、西北師范學(xué)院等單位以及教育部人員共19人參加（敦煌文物研究所、武漢大學(xué)因故未到）。西北師范學(xué)院歷史系陳守忠先生參加。會(huì)議確定：“學(xué)會(huì)的宗旨應(yīng)當(dāng)是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行敦煌、吐魯番的研究。加強(qiáng)研究工作者之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作；開展學(xué)術(shù)討論與學(xué)術(shù)交流；扶植與培養(yǎng)人才；通過扎扎實(shí)實(shí)的工作，促進(jìn)我國(guó)敦煌、吐魯番學(xué)的發(fā)展，做出成果，使之在國(guó)際上占據(jù)應(yīng)有地位。”會(huì)議商定由參加籌備會(huì)議的西北師范學(xué)院等11家為發(fā)起單位，并由北京大學(xué)、社科院歷史研究所、文物局古文獻(xiàn)研究室、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范學(xué)院、西北師范學(xué)院指定專人成立秘書組。初步確定成立大會(huì)在蘭州召開，“會(huì)務(wù)籌備工作委托蘭州大學(xué)、敦煌文物研究所及西北師范學(xué)院具體負(fù)責(zé)”。

1983年5月18～20日，第二次籌備會(huì)在北京大學(xué)舉行，會(huì)議由季羨林主持。除第一次到會(huì)單位外，新參加單位有敦煌文物研究所、北京圖書館、中央民院、甘肅省社科院、新疆社科院、武漢大學(xué)、杭州大學(xué)等，加中國(guó)新聞社記者1人，共21人參加（佛教協(xié)會(huì)周紹良先生請(qǐng)假），西北師范學(xué)院李并成先生參加。會(huì)議決定將敦煌文物研究所原定1983年全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)與敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)合并舉行，統(tǒng)一名稱為“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)、1983年全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)”。學(xué)會(huì)籌備組繼續(xù)工作，并委托敦煌文物研究所、蘭州大學(xué)、西北師范學(xué)院、甘肅省社科院等甘肅的四個(gè)發(fā)起單位成立大會(huì)秘書處，“分工協(xié)作負(fù)責(zé)成立大會(huì)的會(huì)務(wù)工作及參觀活動(dòng)”。

1983年8月15～22日，“中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)、1983年全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)”如期舉行。從會(huì)議主席團(tuán)成員組成到會(huì)務(wù)工作，均有西北師范學(xué)院人員參與。楊敏政副院長(zhǎng)被推舉為大會(huì)主席團(tuán)成員，金寶祥先生被推舉為學(xué)會(huì)顧問，陳守忠先生被推舉為學(xué)會(huì)理事。來自西北師范學(xué)院的會(huì)議學(xué)術(shù)代表有金寶祥、洪毅然、陳守忠、馬化龍。會(huì)議交流論文115篇，其中，西北師范學(xué)院的學(xué)者提交論文11篇（冊(cè)），涉及石窟考古、美術(shù)、歷史、語言文學(xué)及目錄類，占全部會(huì)議論文數(shù)量的10%左右。學(xué)會(huì)成立之后，中國(guó)的敦煌吐魯番學(xué)有了統(tǒng)一協(xié)調(diào)、組織的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，意味著中國(guó)的敦煌吐魯番學(xué)研究單位之間“拆掉籬笆”、“全國(guó)一盤棋”時(shí)代的真正到來。隨著學(xué)會(huì)的成立，中國(guó)的敦煌學(xué)者有了更加強(qiáng)烈的使命感，意味著力圖奪回中心地、改寫傷心史的正式開始。

（三）重視對(duì)外學(xué)術(shù)交流

敦煌學(xué)是因敦煌文書的發(fā)現(xiàn)而催生的，敦煌文書從其問世之初就具有世界性?？梢哉f，敦煌學(xué)的國(guó)際性在所有的人文學(xué)科中最為突出。因此，寬廣的國(guó)際視野成為敦煌學(xué)者必備的基本要求。

20世紀(jì)80年代以前，蘭州因偏居西北，對(duì)外相對(duì)封閉。然蘭州地處去敦煌之必經(jīng)孔道，而所有敦煌學(xué)者莫不以能親臨敦煌為人生學(xué)問之幸事，故西北師范大學(xué)也因此得地利之便，順邀學(xué)者或授課或演講。20世紀(jì)80年代以來，來西北師范大學(xué)進(jìn)行演講的敦煌學(xué)專家有數(shù)10位之多。80年代中期，筆者聆聽過馮其庸先生所做的關(guān)于蘇聯(lián)藏《紅樓夢(mèng)》的學(xué)術(shù)報(bào)告。1994～2000年，筆者聆聽過郝春文、鄭阿財(cái)、陳國(guó)燦關(guān)于敦煌學(xué)的講演。其中，比較早、影響最大者首推日本學(xué)者藤枝晃“現(xiàn)代敦煌學(xué)”的學(xué)術(shù)演講，促成和主持這場(chǎng)報(bào)告者是金寶祥先生。金寶祥教授與南開大學(xué)日本史專家吳廷璆教授在20世紀(jì)40年代前期曾是四川大學(xué)的同事，兩人交往密切。吳廷璆教授于1932～1936年在日本京都帝國(guó)大學(xué)（現(xiàn)京都大學(xué)）留學(xué)時(shí)與藤枝晃是同學(xué)。1981年，藤枝晃教授應(yīng)南開大學(xué)之邀來南開舉辦敦煌學(xué)講習(xí)班。之后，因藤枝晃要去敦煌，經(jīng)吳廷璆教授引薦聯(lián)系到了金寶祥教授，于是，藤枝晃來到蘭州。這場(chǎng)報(bào)告因與“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本”之說法有關(guān)而備受關(guān)注且影響深遠(yuǎn)。

1981年5月26日下午，藤枝晃在西北師范學(xué)院禮堂做了公開演講。歷史系及相關(guān)專業(yè)許多學(xué)生前來聆聽。主辦方對(duì)藤枝晃的介紹是“日本京都大學(xué)教授、國(guó)際著名敦煌學(xué)專家、中西交通史專家藤枝晃博士”。在演講中，藤枝晃提到了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本”的說法。在敦煌學(xué)的故鄉(xiāng)，此話經(jīng)由日本學(xué)者之口說出，國(guó)人頗有傷自尊之感。⑨因此，藤枝晃的演講立即引起了轟動(dòng)和大家的激烈爭(zhēng)論，甚至“許多聽講者還向中央有關(guān)部門和新聞媒體寫信反映”。⑩從此，奪回“敦煌學(xué)研究中心”又一次成為一時(shí)代“勉做敦煌學(xué)預(yù)流”者勉力之動(dòng)力。

其實(shí)，為了引起重視、鼓勵(lì)后學(xué)，在南開大學(xué)舉辦講習(xí)班的過程中，吳廷璆曾經(jīng)表達(dá)出了“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本”的說法。有趣的是，這種說法在天津似乎沒有引起多大的反響，在西北師范大學(xué)則得以放大。當(dāng)然，應(yīng)該明白，在天津的演講中，聽眾直接聆聽了吳廷璆先生的講話，也明確理解吳先生的用意。但在蘭州，情況則大不一樣。離開此話的原創(chuàng)者，經(jīng)日本學(xué)者之口，再轉(zhuǎn)經(jīng)翻譯說出，在敦煌學(xué)的故里，此話的用意自然產(chǎn)生了變異。如果再聯(lián)系“傷心史”之說，又有誰能無動(dòng)于衷呢？時(shí)隔25年，人們雖然發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是個(gè)“誤傳”，11但這次演講產(chǎn)生的影響之大完全出乎人們預(yù)料。甚至不無夸張地說，對(duì)中國(guó)敦煌學(xué)史而言，這次演講具有里程碑式的意義。應(yīng)該說，“奪回”中心地和“改寫”傷心史成為這一時(shí)期推動(dòng)中國(guó)敦煌學(xué)發(fā)展的主要因素之一。1983年8月，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)在蘭州成立，雖然是國(guó)內(nèi)外形勢(shì)所致，但與“敦煌在中國(guó)，敦煌學(xué)在日本”之說有著千絲萬縷的聯(lián)系。

在學(xué)術(shù)報(bào)告之外，西北師范大學(xué)對(duì)外學(xué)術(shù)交流的另一個(gè)方面就是翻譯日本敦煌學(xué)家池田溫的名著《中國(guó)古代籍帳研究》。敦煌資料的分散嚴(yán)重制約了敦煌學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)50～70年代，英國(guó)、中國(guó)、法國(guó)陸續(xù)將館藏敦煌文獻(xiàn)拍攝成縮微膠卷并相互交流。中國(guó)科學(xué)院歷史研究所據(jù)此編輯出版《敦煌資料》，12極大地推進(jìn)了敦煌學(xué)研究范圍的擴(kuò)大和研究程度的深入。但由于未能查閱原件和廣泛吸收國(guó)外研究成果，存在不少錯(cuò)誤?！吨袊?guó)古代籍帳研究》雖在《敦煌資料》的啟發(fā)下編纂而成，但由于作者能至英、法、中、俄親查原卷，因而其中的文書錄文成為最佳版本。131979年，《中國(guó)古代籍帳研究》在日本出版后，東京大學(xué)東洋文化研究所寄贈(zèng)西北師范大學(xué)歷史系一本。收到書稿后，龔澤銑先生即著手翻譯。1979年，陳守忠先生致函池田溫先生談道：“我系研究隋唐史的同志，苦于唐代籍帳材料之缺乏，正托人在北京圖書館拍制膠卷，而恰在此時(shí)，貴所這部巨著寄到，真可謂雪中送炭，我們非常高興，至于池田先生論述，我們正著手翻譯?！?/p>

池田溫對(duì)《中國(guó)古代籍帳研究》能在中國(guó)翻譯出版“極感欣慰”。14該書的《研究》部分譯稿完成于1982年，期間歷時(shí)三年，1984年由中華書局出版。出版過程之快，可證當(dāng)時(shí)中國(guó)敦煌學(xué)界對(duì)敦煌學(xué)資料渴求欲望之強(qiáng)烈?！吨袊?guó)古代籍帳研究》是池田溫研究敦煌學(xué)的扛鼎之作，被寄贈(zèng)的中國(guó)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)不止一家。傳入中國(guó)后，成為80年代初期大學(xué)課堂上敦煌學(xué)者經(jīng)常捧讀的一本書。15西北師范大學(xué)雖偏居西北，然能慧眼獨(dú)具，及時(shí)組織翻譯出版，嘉惠士林，以襄中國(guó)敦煌學(xué)研究，可謂功德不小。

（四）教學(xué)科研成果出版

在1966～1976年的10年間，正常的教學(xué)難以為繼，但勤奮之學(xué)子依然未曾懈怠，期間積累的不少成果在70年代末期、80年代初期陸續(xù)結(jié)集出版。《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》成為這一時(shí)期刊登敦煌學(xué)論文的主要陣地。截止1983年，《西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》刊登的有關(guān)敦煌學(xué)的教學(xué)科研成果如下表：

二、第三階段后期（1984～2000年）

在百年敦煌學(xué)史上，1983年具有劃時(shí)代的意義。就西北師范大學(xué)敦煌學(xué)而言，一是有了專門的全國(guó)性的社團(tuán)組織——中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)，二是有了專門的教學(xué)科研機(jī)構(gòu)——西北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所。從此，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)教學(xué)科研開始進(jìn)入有序發(fā)展階段。在截止2000年底以前的17年間，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)教學(xué)和科研呈蓬勃高漲發(fā)展之勢(shì)，教學(xué)科研碩果累累、成績(jī)卓著。

（一）大面積開設(shè)敦煌學(xué)課程

從1983年起，敦煌學(xué)就被列為史、文、藝術(shù)系的必修課和全校公共課選修課，敦煌學(xué)課程開始大面積進(jìn)入本科生課堂。隨著課程體系的逐漸完善，選修學(xué)生人數(shù)成倍增加，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)本科教學(xué)進(jìn)入規(guī)模教學(xué)時(shí)代。2000年，西北師范大學(xué)組建敦煌藝術(shù)學(xué)院，專門培養(yǎng)敦煌藝術(shù)（美術(shù)、音樂、舞蹈）的人才，敦煌學(xué)的重要性及普及率更加提高。

西北師范大學(xué)的敦煌學(xué)研究生培養(yǎng)一開始就具備跨學(xué)科特點(diǎn)。1981年，西北師范大學(xué)中文、歷史成為國(guó)家首批擁有碩士學(xué)位授予權(quán)的專業(yè)，金寶祥、彭鐸、郭晉稀、匡扶等在中國(guó)古代史16、中國(guó)古代文學(xué)、漢語言文字學(xué)框架下以多種形式開展敦煌學(xué)內(nèi)容的教學(xué)，敦煌學(xué)方向的研究生教育初露端倪。隨后，隨著碩士學(xué)位點(diǎn)數(shù)量的增加，17西北師范大學(xué)教學(xué)改革工程及科技創(chuàng)新工程計(jì)劃的逐漸實(shí)施，敦煌學(xué)內(nèi)容的研究生教學(xué)覆蓋面不斷擴(kuò)大，胡大浚、趙逵夫18、伏俊璉、陳守忠、李并成、劉進(jìn)寶、馬化龍等在中文、歷史、藝術(shù)等專業(yè)以“敦煌”為研究方向的研究生教育也陸續(xù)展開，研究生教育成效不斷提高。

敦煌學(xué)研究所成立后，研究生培養(yǎng)計(jì)劃立即付諸實(shí)施。先是掛靠古代文學(xué)和中國(guó)古代史等方向進(jìn)行研究生教育。1994年，借助中國(guó)古代史碩士學(xué)位點(diǎn)，敦煌學(xué)研究所招收第一批敦煌學(xué)方向研究生，李并成、劉進(jìn)寶也成為第一批歷史文獻(xiàn)學(xué)敦煌學(xué)方向研究生的骨干指導(dǎo)教師。1996年，敦煌學(xué)研究所獲得歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)，敦煌學(xué)方向獨(dú)立招生正式開始。同時(shí)，敦煌學(xué)研究所的研究方向也逐漸趨于穩(wěn)定，主要研究領(lǐng)域以文獻(xiàn)研究為主線，在敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書、敦煌河西史地、古代西北開發(fā)、隋唐五代典章制度研究等方面優(yōu)勢(shì)突出。同時(shí)，在敦煌法律文書、敦煌文學(xué)、隋唐五代經(jīng)濟(jì)史、敦煌佛教、藏傳佛教、敦煌科技、敦煌美術(shù)等方面亦有建樹。

（二）專業(yè)期刊的編輯出版

1984年和1986年，敦煌學(xué)研究所與學(xué)校學(xué)報(bào)編輯部合作，以《西北師院學(xué)報(bào)》增刊的形式編輯出版《敦煌學(xué)研究》兩期，刊登文章31篇，其中屬于敦煌學(xué)方面的論文如下表（左欄文章刊于1984年，右欄文章刊于1986年）：

其中，論著及譯文作者有西北師范大學(xué)教師（按刊發(fā)文章排序）匡扶、伍德煦、李并成、陳華平、袁席箴、王永曾、胡小鵬等。文章內(nèi)容涉及敦煌文獻(xiàn)、宗教、藝術(shù)、文學(xué)、歷史地理及國(guó)外學(xué)術(shù)著作介紹等。

《歷史教學(xué)與研究》是西北師范大學(xué)歷史系編輯出版的刊登教學(xué)科研成果的不定期刊物。1959年第4期刊登陳守忠《甘肅的石窟藝術(shù)》一文，1983年第3期刊登劉進(jìn)寶《法顯西行印度試探》一文。1984年第1期刊發(fā)敦煌學(xué)教學(xué)文章有池田溫著、龔澤銑譯《中國(guó)古代籍帳研究》一書之《著者序言》和《譯者序言》。當(dāng)時(shí)該書尚未出版，《歷史教學(xué)與研究》提前發(fā)表兩篇序文，以使學(xué)界早知該書。除專門研究者外，其他讀者對(duì)敦煌學(xué)比較陌生，因此，同期還設(shè)有《敦煌學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)問答（一）》，由劉進(jìn)寶、李并成兩位先生撰寫有關(guān)敦煌學(xué)詞條11條，包括敦煌學(xué)是怎樣出現(xiàn)的、敦煌學(xué)研究的范圍是什么、敦煌藝術(shù)有什么價(jià)值、敦煌遺書在學(xué)術(shù)上的價(jià)值如何、敦煌變文的主要內(nèi)容是什么、敦煌變文的藝術(shù)成就如何、敦煌變文在中國(guó)文學(xué)史上有什么地位、莫高窟是在什么歷史條件下創(chuàng)建的、莫高窟是怎樣創(chuàng)建的、十六國(guó)北朝時(shí)期的莫高窟建造情況如何、隋和唐代前期莫高窟建造情況如何等。編寫目的在于“為大專院校學(xué)生、中小學(xué)教師、社會(huì)青年及其他敦煌學(xué)愛好者，提供這份普及讀物”。

（三）敦煌學(xué)叢書的出版

西北師范大學(xué)古籍整理研究所成立以來，將敦煌文獻(xiàn)列入重點(diǎn)整理范圍之內(nèi)。第一批敦煌學(xué)叢書《敦煌文獻(xiàn)叢書》六冊(cè)，由西北師范大學(xué)古籍整理研究所、敦煌研究院敦煌遺書研究所共同主編，古籍整理研究所負(fù)責(zé)主持編撰計(jì)劃之制定與組織實(shí)施。“本叢書以刊布敦煌遺書珍貴原件及其整理、校勘、注釋、研究成果為宗旨，為有關(guān)學(xué)科提供研究工作迫切需要的敦煌資料。”191992年以來，六冊(cè)書稿由甘肅人民出版社陸續(xù)出版。叢書各冊(cè)均可歸入國(guó)內(nèi)敦煌文獻(xiàn)分類、輯校、整理方面最早成果之行列，極具開創(chuàng)性，資料性也很強(qiáng)。

1995～1998年，甘肅文化出版社出版《敦煌學(xué)文庫(kù)》叢書五冊(cè)，包括敦煌學(xué)研究所李并成先生《瓜沙史地研究》（1996年）和楊富學(xué)、牛汝極《沙州回鶻及其文獻(xiàn)》（1995年）、杜斗城《北涼譯經(jīng)錄論》（1995年）、周丕顯《敦煌文獻(xiàn)研究》（1995年）、楊富學(xué)《西域敦煌宗教論稿》（1998年）等。各冊(cè)均為作者所撰寫的科研論文之匯集，主題鮮明，學(xué)術(shù)價(jià)值很高。

1999年，西北師范大學(xué)古籍整理研究所組織編寫第二批敦煌學(xué)叢書——《隴文化叢書》九冊(cè)，由甘肅教育出版社統(tǒng)一出版。與《敦煌文獻(xiàn)叢書》不同，《隴文化叢書》屬于介紹性的學(xué)術(shù)著作，敦煌學(xué)是該叢書的重要主題，其中《竹木春秋》、《西塞雄風(fēng)》、《瀚海駝鈴》、《曠古逸史》、《梵宮藝苑》、《說苑奇葩》、《劫塵遺珠》等冊(cè)均與敦煌學(xué)有關(guān)。叢書著重介紹了“甘肅地區(qū)極具特色的文化群落”，有助于我們“重新認(rèn)識(shí)隴右文化的厚重底蘊(yùn)、寬廣胸懷，把握它沉雄的脈搏和奇異之風(fēng)采”。20

1996年，甘肅人民出版社啟動(dòng)《敦煌文化叢書》計(jì)劃，第一部分17冊(cè)于2000年由甘肅人民出版社出齊。作者為來自于甘肅各專門研究敦煌學(xué)的機(jī)構(gòu)的學(xué)者，其中西北師范大學(xué)學(xué)者編著論著或介紹敦煌歷史地理，或講述敦煌歷史文化，或選析敦煌文學(xué)作品，屬于“大家小書”，學(xué)者編寫的科普著作，主題鮮明，通俗易懂。

1997年，西北師范大學(xué)歷史系、中文系、敦煌研究所三家與《文史知識(shí)》編輯部合作，合辦《文史知識(shí)》“甘肅專號(hào)”一期，21刊登文章31篇，全方位介紹了悠久和豐富的甘肅歷史文化。其中有3篇直接出自敦煌學(xué)研究所教師筆下：李并成《甘肅境內(nèi)遺存的古城址》、劉進(jìn)寶《敦煌寶藏是如何被盜的》、馬克林《甘肅石窟巡禮》。另外，講述長(zhǎng)城、佛經(jīng)翻譯、隴右文學(xué)及作家、河西與內(nèi)地文化交流、河隴經(jīng)濟(jì)文化等專題的文章均涉及到敦煌學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，約占其中1/3篇幅。截止2000年以前，以單冊(cè)形式陸續(xù)出版的敦煌學(xué)專著、以敦煌學(xué)研究論文作為主要內(nèi)容的論文集及工具書還有不少。

（四）翻譯出版俄藏敦煌文獻(xiàn)書目

俄羅斯科學(xué)院東方研究所圣彼得堡分所是敦煌文獻(xiàn)四大藏家之一。藏品來自于1914～1915年奧登堡來中國(guó)考察所得。1920年、1922年，蘇聯(lián)學(xué)者阿列克謝耶夫、奧登堡曾透露過點(diǎn)滴情況。1917年、1931年，日本學(xué)者矢吹慶輝和法國(guó)學(xué)者伯希和對(duì)其有所接觸并予以簡(jiǎn)單介紹。1934年、1936年，蘇聯(lián)學(xué)者弗盧格對(duì)部分敦煌寫本編寫簡(jiǎn)目。1957年，中國(guó)學(xué)者鄭振鐸訪問蘇聯(lián)，曾瀏覽部分敦煌文獻(xiàn)，并在給友人信件中有簡(jiǎn)單提及，但信件遲至1986年才公開發(fā)表，而鄭振鐸已于1958年因飛機(jī)失事而遇難。因此，俄國(guó)藏敦煌文獻(xiàn)的具體情況很久不為國(guó)際敦煌學(xué)界所知曉。1960年，在莫斯科舉行的第二十五屆國(guó)際東方學(xué)會(huì)議上，蘇聯(lián)宣布了藏有敦煌經(jīng)卷的消息，并且公展若干件。至此，國(guó)際敦煌學(xué)界才知蘇聯(lián)藏有數(shù)量驚人的敦煌文獻(xiàn)。但是，具體情況依然不得而知。孟列夫主編的《亞洲民族研究所敦煌文獻(xiàn)館藏中國(guó)經(jīng)卷目錄》分為兩冊(cè)，第一冊(cè)于1963年出版，第二冊(cè)于1967年出版。兩書所介紹的寫本接近蘇藏總數(shù)的1/3。此后，蘇藏敦煌寫本漸為世人所關(guān)注。

1983年，西北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所成立之初，就將《亞洲民族研究所敦煌文獻(xiàn)館藏中國(guó)經(jīng)卷目錄》的翻譯列入計(jì)劃。1984～1986年，翻譯工作歷時(shí)三年。六年以后的1992年，該書確定由上海古籍出版社出版。直到1999年，該書正式出版，更名為《俄藏敦煌漢文寫卷敘錄》，分為上、下冊(cè)。在翻譯過程中，研究所及時(shí)向?qū)W術(shù)界傳達(dá)翻譯進(jìn)展情況。1985年，第一本翻譯完畢后，即向國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界簡(jiǎn)單介紹該書主要內(nèi)容，并對(duì)蘇藏敦煌文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值提出了引導(dǎo)性評(píng)介。22第二冊(cè)翻譯完成后，繼續(xù)向外推介，23并引起了學(xué)界重視。24該書從立項(xiàng)翻譯到最后出版歷時(shí)16年，艱辛之極，引學(xué)者長(zhǎng)嘆。25《俄藏敦煌漢文寫卷敘錄》出版之前，國(guó)內(nèi)已有零星介紹：1984年，《（亞洲民族研究所敦煌漢文寫本全宗解說目錄）第一卷前言》，限于前言和若干號(hào)著錄的全文漢譯；261985年，《敦煌遺書目錄再探》有總論性質(zhì)的介紹；271986年，《列寧格勒所藏敦煌卷子目錄》漢譯本問世，但限于題名、內(nèi)容。28即是此類片段概說，國(guó)內(nèi)所見也僅數(shù)篇而已。因此，學(xué)者疾呼：“如無孟氏目錄，外人無從知悉列城所藏文獻(xiàn)之內(nèi)容也。《孟目》亟應(yīng)漢譯，以便初學(xué)。”29《俄藏敦煌漢文寫卷敘錄》出版以后，成為中國(guó)學(xué)者系統(tǒng)了解俄藏敦煌漢文文獻(xiàn)的第一部目錄，因而，“在敦煌學(xué)界引起巨大的震動(dòng)是理所當(dāng)然的”。30

（五）敦煌學(xué)教學(xué)資料建設(shè)

資料是從事教學(xué)和科研的基礎(chǔ)，資料建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的具有不斷積累性質(zhì)的工作。從20世紀(jì)五六十年代開始，西北師范大學(xué)就很重視敦煌學(xué)教學(xué)資料的建設(shè)。除過一般比較常見的圖書資料外，西北師范大學(xué)的敦煌學(xué)教學(xué)資料建設(shè)有三個(gè)方面值得肯定，即敦煌文書、《敦煌寶藏》、敦煌文獻(xiàn)縮微膠卷的收藏和購(gòu)進(jìn)。

目前，西北師范大學(xué)藏敦煌經(jīng)卷共24件。在全國(guó)高校中收藏敦煌經(jīng)卷者不過數(shù)家，除北京大學(xué)收藏212卷之外，從數(shù)量上講，接下來就屬西北師范大學(xué)。24件藏品，原歷史系文物室藏卷22件，敦煌學(xué)研究所藏卷2件。歷史系所藏初步編為15號(hào)，前12號(hào)均為佛經(jīng)，第13號(hào)為佛曲殘卷4件，第14號(hào)佛經(jīng)殘卷3件，第15號(hào)藏文經(jīng)卷3件，共22件。其中，前6件比較完整，001號(hào)長(zhǎng)890.5厘米，002號(hào)長(zhǎng)595.5厘米，003號(hào)長(zhǎng)847.8厘米，004號(hào)長(zhǎng)845.5厘米，005號(hào)長(zhǎng)887厘米，006號(hào)長(zhǎng)746.5厘米，007號(hào)長(zhǎng)700多厘米，008號(hào)長(zhǎng)189.6厘米，009號(hào)長(zhǎng)576.6厘米。22件均系歷史系于20世紀(jì)“五十年代初，在蘭州市收購(gòu)”。 31敦煌學(xué)研究所收藏敦煌經(jīng)卷2件，分別是：XD.1《大乘無量壽經(jīng)》，首尾完整，首題“大乘無量壽經(jīng)”，尾題“佛說無量壽宗要功德經(jīng)卷”。卷長(zhǎng)194厘米，高31.2厘米。XD.2《大乘無量壽經(jīng)》，首尾完整，首題“大乘無量壽經(jīng)”，尾題“佛說無量壽宗要經(jīng)”。卷長(zhǎng)214厘米。兩卷所屬時(shí)代為五代至宋初，系1984年從民間收購(gòu)。3224件中有19件已被收入《甘肅藏敦煌文獻(xiàn)》，供學(xué)者研究。目前，原件全部由西北師范大學(xué)博物館統(tǒng)一管理保存，并有個(gè)別真跡常年公開展覽。作為大學(xué)博物館，其參觀對(duì)象主要是學(xué)校師生與來校的各類嘉賓。其開放時(shí)間并無嚴(yán)格限制，有事即開門迎客。且每年有固定的新生入學(xué)教育周、開放日向全校師生重點(diǎn)介紹，供其觀摩學(xué)習(xí)。在敦煌學(xué)日漸受到重視、敦煌文書搜求收藏日趨難得的今日，作為本科學(xué)生，能如此輕松親眼目睹敦煌文書真貌，這在全世界也屬罕見。

在敦煌學(xué)界，制約教學(xué)研究長(zhǎng)足發(fā)展的瓶頸始終是資料欠缺問題，即便是英、法、俄、中四大藏國(guó)的學(xué)者也莫不如此。在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，“摸象式”研究成為國(guó)際敦煌學(xué)研究揮之不去的陰影。為此，盡快、全部公布各家所藏敦煌學(xué)資料成為國(guó)際敦煌學(xué)界的心聲。1953年10月～1954年5月，英國(guó)國(guó)家圖書館所藏敦煌文獻(xiàn)前6980號(hào)縮微膠卷公布。1979年，法國(guó)巴黎國(guó)家圖書館所藏敦煌文獻(xiàn)主體部分縮微膠卷公布。中國(guó)國(guó)家圖書館藏敦煌遺書曾于20世紀(jì)50年代及70年代末兩度攝制成縮微膠卷公布。但就當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)局勢(shì)而言，能夠及時(shí)擁有這些膠卷并非易事。因此，直到20世紀(jì)80年代，許多研究單位依然無法擺脫資料欠缺之困境。西北師范大學(xué)圖書館最遲于20世紀(jì)80年代初期購(gòu)進(jìn)北圖藏敦煌文書縮微膠卷一套?！抖鼗臀墨I(xiàn)叢書》即主要據(jù)《敦煌寶藏》和縮微膠卷完成。33

臺(tái)灣學(xué)者黃永武所編《敦煌寶藏》共計(jì)140冊(cè)，屬于大型綜合性圖冊(cè)。1981～1986年由新文豐公司陸續(xù)出版。該書主體依英、法、中、日及臺(tái)灣地區(qū)所藏敦煌遺書縮微膠卷影印，附錄部分包括一些研究成果。該書雖有圖版不夠清晰、一些經(jīng)名確定失誤等遺憾處，但作為敦煌資料的集大成者，于學(xué)人十分方便。在今日看來，雖然已有不少印刷精美、校訂更精的大型圖冊(cè)問世，但這些圖冊(cè)均以漢文文獻(xiàn)為主。因而，就敦煌文書材料而言，仍以《敦煌寶藏》為全，在使用中仍具有令人感到不可或缺之優(yōu)勢(shì)。黃永武的《敦煌遺書最新目錄》也是廣集海內(nèi)外敦煌學(xué)研究資料，力求完備。西北師范大學(xué)于1986年購(gòu)進(jìn)一套，從而省卻了西北師范大學(xué)師生奔走查閱之勞。

臺(tái)灣學(xué)者黃永武所編《敦煌寶藏》共計(jì)140冊(cè)，屬于大型綜合性圖冊(cè)。1981～1986年由新文豐公司陸續(xù)出版。該書主體依英、法、中、日及臺(tái)灣地區(qū)所藏敦煌遺書縮微膠卷影印，附錄部分包括一些研究成果。該書雖有圖版不夠清晰、一些經(jīng)名確定失誤等遺憾處，但作為敦煌資料的集大成者，于學(xué)人十分方便。在今日看來，雖然已有不少印刷精美、校訂更精的大型圖冊(cè)問世，但這些圖冊(cè)均以漢文文獻(xiàn)為主。因而，就敦煌文書材料而言，仍以《敦煌寶藏》為全，在使用中仍具有令人感到不可或缺之優(yōu)勢(shì)。黃永武的《敦煌遺書最新目錄》也是廣集海內(nèi)外敦煌學(xué)研究資料，力求完備。西北師范大學(xué)于1986年購(gòu)進(jìn)一套，從而省卻了西北師范大學(xué)師生奔走查閱之勞。

[注釋]

①伏俊璉：《敦煌文學(xué)文獻(xiàn)叢稿·前言》：“1980年，我讀大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，李鼎文先生給我們開設(shè)了敦煌文學(xué)課，這是我接觸敦煌文學(xué)的開始。1989年，在先師郭晉稀教授的指導(dǎo)下，我開始學(xué)習(xí)、研究敦煌賦和敦煌文學(xué)?！敝腥A書局2004年版。

②李鼎文：《〈拾鱗詩(shī)稿〉序》，載《夢(mèng)槐庵叢稿》，甘肅教育出版社2005年版，第321頁(yè)。

③一位畢業(yè)于張掖師范?？茖W(xué)校的畢業(yè)生撰寫的網(wǎng)絡(luò)回憶文章。

④甘肅省檔案館藏《敦煌寫經(jīng)》，唐代（618～907年）。檔案內(nèi)容及評(píng)價(jià)：“《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，長(zhǎng)160厘米，寬26厘米，內(nèi)容自右至左豎排書寫，每行17字，共93行，后有李鼎文、甄載明、張思溫、袁第銳等人的題識(shí)與收藏者后記，裝裱后全長(zhǎng)326厘米，寬31厘米。經(jīng)敦煌研究院專家鑒定，認(rèn)為紙張的顏色、烏絲欄、天頭、地腳、行數(shù)、每紙的寬度、高度都與唐代寫經(jīng)相符，其書寫結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆、書法筋骨整飭端莊，且歷千年不蛀，確為珍品?！币姟陡拭C省館藏檔案精粹》。

⑤伍德煦：《淺談文物考古資料在歷史教學(xué)中的重要性》，《歷史教學(xué)與研究》，1983年第1期。

⑥馬化龍著：《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》，蘭州龍山廣告印務(wù)有限公司2000年版。

⑦23滕藤主編：《中國(guó)科學(xué)研究與技術(shù)開發(fā)機(jī)構(gòu)要覽》（第一卷），科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社1987年版，第300頁(yè)。

⑧《西北師范大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科概況》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2003年第2期。

⑨宋家鈺：《“敦煌學(xué)中心說”引起的反思》，《光明日?qǐng)?bào)》，2000年9月21日。

⑩劉進(jìn)寶：《敦煌學(xué)史上的一段學(xué)術(shù)公案》，《歷史研究》，2007年第3期。

11榮新江：《中國(guó)敦煌學(xué)研究與國(guó)際視野》，《歷史研究》，2005年第4期。

12中國(guó)科學(xué)院歷史研究所資料室編：《敦煌資料》第一輯，中華書局1961年版。

13宋家鈺：《回憶·思考·期待——從〈敦煌古文獻(xiàn)〉、〈英藏敦煌文獻(xiàn)〉的編輯出版談起》，載劉進(jìn)寶主編：《百年敦煌學(xué)》，甘肅人民出版社2009年版，第159頁(yè)。

14池田溫：《中國(guó)古代籍帳研究·著者部分》，中華書局1984年版。

15榮新江：《中國(guó)敦煌學(xué)研究與國(guó)際視野》，《歷史研究》，2005年第4期。

16金寶祥教授是當(dāng)時(shí)甘肅少有的幾位敦煌學(xué)研究者之一。1982年4月15日，教育部高教一司在給教育部黨組的報(bào)告《關(guān)于發(fā)展敦煌學(xué)的建議》中說：估計(jì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)在對(duì)敦煌學(xué)有研究的學(xué)者，老中青合計(jì)約100多人，其中副教授、副研究員以上約四五十人，文中舉例說到“廈門大學(xué)的韓國(guó)磐教授，山東大學(xué)的王仲犖教授，西北師院的金寶祥教授，北京師院的寧可教授，天水師專的張鴻勛副教授等，都對(duì)敦煌學(xué)有所研究”。見《中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)成立大會(huì)、1983年全國(guó)敦煌學(xué)術(shù)討論會(huì)會(huì)刊》，第186頁(yè)。1986年2月20日，敦煌研究院舉行工作匯報(bào)會(huì)，金寶祥作為少數(shù)外請(qǐng)專家做了發(fā)言。見《敦煌研究》1986年第4期封二照片及第6頁(yè)報(bào)道。

17截止2000年，歷史文獻(xiàn)學(xué)（含敦煌學(xué)、古文字學(xué)。1996年）、古典文獻(xiàn)學(xué)（1998年）、音樂學(xué)（1998年）、美術(shù)學(xué)（1998年）、專門史（1998年）等學(xué)科相繼獲得碩士學(xué)位授予權(quán)。1996年，中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科獲得博士學(xué)位授予權(quán)。

18趙逵夫先生的敦煌學(xué)論作集中見于《古典文獻(xiàn)論叢》，六篇文章刊于1987～1993年（中華書局2003年版）。

19見《敦煌婚姻文化》和《敦煌殘卷古文尚書校注》兩書所附《〈敦煌文獻(xiàn)叢書〉編輯例言》。

20見叢書各冊(cè)所附胡大浚《〈隴文化叢書〉·序》。

21《文史知識(shí)》，1997年第6期。

22李并成：《蘇〈亞洲民族研究所敦煌文獻(xiàn)館藏中國(guó)經(jīng)卷目錄〉中譯本出版》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》，1985年第11期。

24白化文著：《敦煌文物目錄導(dǎo)論》：“西北師范學(xué)院敦煌學(xué)研究所已組織人力翻譯《蘇目》，初稿已經(jīng)完成?！保ㄅ_(tái)北）新文豐出版股份有限公司1991年版，第127頁(yè)。

25白化文著：《敦煌文物目錄導(dǎo)論》：“據(jù)筆者所知，國(guó)內(nèi)某單位已經(jīng)組織人力將蘇聯(lián)兩冊(cè)目錄全文譯出，但迄今未能出版，曷勝浩嘆?！保ㄅ_(tái)北）新文豐出版股份有限公司1991年版，第55頁(yè)。

26許福謙：《（亞洲民族研究所敦煌漢文寫本全宗解說目錄）第一卷前言》，《中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)研究通訊》，1984年第3期。

27周丕顯：《敦煌遺書目錄再探》，《敦煌學(xué)輯刊》，1986年第1期。

28黃永武：《敦煌遺書最新目錄》，（臺(tái)灣）新文豐出版股份有限公司1986年版。

29白化文著：《敦煌文物目錄導(dǎo)論》，（臺(tái)北）新文豐出版股份有限公司1991年版，第111頁(yè)。

30孟列夫主編，袁席箴、陳華平翻譯：《俄藏敦煌漢文寫卷敘錄·出版說明》，上海古籍出版社1999年版。

31曹懷玉：《西北師院歷史系文物室藏敦煌經(jīng)卷錄》，《西北師院學(xué)報(bào)》，1983年第4期。

32李并成：《西北師范大學(xué)敦煌學(xué)研究所藏敦煌經(jīng)卷錄》，《敦煌研究》，1993年第1期。

33參見《敦煌殘卷爭(zhēng)訟文牒集釋》、《敦煌賦校注》兩書之《前言》。