[摘要]唐代國力強大，銳意經營西域，絲綢之路進一步繁榮，詩人游幕入邊出塞現(xiàn)象比較頻繁。眾多詩人希望立功塞外，一展抱負，于是紛紛踏上西去之路，領略大漠風光，感受絲路文化，寫下了大量的邊塞詩篇。絲綢之路的開拓與唐代邊塞詩的繁榮息息相通，從某種意義上說，絲綢之路也是一條唐詩之路。絲綢之路上的唐代邊塞詩，是絲路文學的重要組成部分。

[關鍵詞]絲綢之路；邊塞詩；唐代文化

[中圖分類號]I207.22 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2012）20-0034-04

西漢時期，漢武帝憑借統(tǒng)一王朝的強大力量，開通絲綢之路，首次把河西走廊納入中原王朝的版圖之內，河隴一帶從此變?yōu)闁|西文化交流的必由之路，此后的漫長歲月中，河隴以及遙遠的西域與中原王朝的命運休戚相關。正如清代著名學者顧祖禹在《讀史方輿紀要》卷63所論：“昔人言，欲保秦隴，必固河西；欲固河西，必斥西域?！比哧P系可謂牽一發(fā)而動全身。因此，大凡強盛的王朝，無不視河西為伸向西域的臂膀而銳意經營。而河西至西域一線到唐代亦進入繁盛期，無數(shù)唐代文人或游邊、或入幕、或奉使，行進在古老的絲綢之路上，寫下了壯麗多姿的邊塞詩，構成了盛唐之音最華麗的樂章。

一、唐代絲綢之路的繁榮與文人的邊塞情結

從東北遼水到西北的河隴西域一帶，唐王朝漫長的北部邊疆，烽火連天，戰(zhàn)事頻仍。而隴西作為最重要的邊防地區(qū)，比之其他方向，腹地最為遼闊，用兵亦最頻繁。唐代經營隴右，比之前朝亦更為重視。唐代隴右一帶，少數(shù)民族勢力異常活躍，在河隴一帶的南北之地，北之突厥、南之吐蕃成為最大的邊患。為對付這些勢力，唐王朝在隴右屯駐重兵。開元、天寶年間，全國邊地共設十節(jié)度，其中安西、北庭兩節(jié)度駐西域，河西、隴右兩節(jié)度使分駐鄯州和涼州，以隔斷羌胡，朔方節(jié)度使駐靈州，遙為策應?？梢哉f隴山以西地區(qū)集結了全國最雄厚的兵力。正如陳寅恪先生所指出的“李唐承襲宇文泰‘關中本位政策’，全國重心本在西北一隅”。①作為全國的戰(zhàn)略重心，經過長期的經營與開發(fā)，至天寶末，隴右至西域一帶漸為富庶，司馬光《資治通鑒》載“是時中國強盛，自安遠門西盡唐境萬二千里，閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無如隴右”，②正是當日絲綢之路繁榮景象的真實寫照。在這種時代精神的激勵下，立功心切的唐代士人從長安出發(fā)，踏上了西征大漠的絲綢之路，去邊塞尋求自己的人生理想。

初唐楊炯的名篇《從軍行》表達一代文人的價值選擇：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生?！?“西京”和“牙璋”的意象，表征著長安是兵發(fā)邊塞、劍指龍城的出發(fā)點，出征塞外目的在于回到長安建功封侯。“寧為百夫長，勝作一書生”，不僅可看作楊炯的人生宣言，實亦為眾多唐代文人的人生取向，“投筆從戎”成為一個時代的精神標簽。邊塞詩人高適在《塞下曲》中亦高唱：“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經何足窮。古人昧此道，往往成老翁?！绷⒐Ξ愑?、封侯拜相可謂意氣風發(fā)的唐代詩人的醉心向往。岑參《題虢州西樓》慷慨放言：“天子不召見，揮鞭遂從戎。”在長安求仕無門的情況下，策馬赴邊無疑是人生的不二選擇。其《送李副使真誠磧西官軍》寫道：“脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。功名只向馬上取，真是英雄一丈夫?！痹谒蛣e的氛圍中激勵自己，充滿了唐代詩人特有的英雄豪情。一生不遇的李賀亦曾言：“男兒何不帶吳鉤？收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”（《南園三十首》其五）此詩憑空寄慨，于峻急中作回蕩之姿，于豪情中見憤然之意。從反面著筆，以懷才不遇的憤激情懷，襯托投筆從戎的必要性。

唐代的西域，地處絲綢之路中段，是中華文明與西亞的波斯文明、南亞的印度文明、歐洲的希臘羅馬文明接觸融匯的最重要舞臺，成為一個多元文明融合的文化符號。在吐魯番文書、北庭舊址、龜茲遺址、伯孜克里克和吐峪溝石窟中，都可以看到各種文明沖撞融合的痕跡。多元并包的文化環(huán)境，給唐代邊塞詩歌提供了異樣的素材。唐代西部遼闊的疆域，也給唐代詩人行旅天下提供了廣闊的空間。與中原相比，邊塞奇麗而苦寒的自然風光，緊張而動蕩的軍旅生活，以及多彩多姿的異域風土人情，激發(fā)著唐代詩人激揚自我、感發(fā)生命。邊地的苦寒，嚴酷的自然環(huán)境，更成為行進途中揮之不去的情緒記憶，眾多唐代詩人心中橫亙著時代特有的邊塞情結。

二、唐代詩人筆下的絲路風情

從長安通向西域的漫長道路上，奔競著無數(shù)的騷人墨客，他們伴隨著絲路駝鈴，感受著大漠風霜，一路行旅，一路吟唱，寫下了大量吟詠絲路風光的邊塞詩。從隴頭到涼州，從陽關到輪臺，絲綢之路的主干道上留下了大量邊塞詩。從某種意義上來講，絲綢之路不僅是商貿文化的交流之路，也是一條詩歌之路。

從長安西去踏上絲綢之路的第一道自然屏障即為關隴之間的隴山。隴山不僅是自然地理的分界線，隔斷了秦隴兩地，分開了渭河平原與隴西高原，而且是一道文化分隔線，是游牧文化與農耕文化的分界線，是諸夏與犬戎的分界線，更進一步而言，又是一道心理分界線，是京畿內地與邊關塞外的分界線。隴西之地雖然不是“平沙萬里絕人煙”、“西出陽關無故人”的荒寒之境，然心理上的荒寒亦呈現(xiàn)為文人墨客佇立隴頭、瞻顧四望而油然生悲的情結。對于那些遠走塞外的行客而言，隴山的艱險與崎嶇，承載著太多的悲苦和無奈。離開“秦中自古帝王都”的長安，潺潺的隴頭流水好像幽咽斷腸之聲，寄托著行人無盡的思緒和悲愁。尤其是來自東南一帶“煙柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”的文人，邊地的風霜令人觸目驚心。因而，從漢代隴頭歌古辭開始，千百年來，關于隴關的感發(fā)匯成不絕如縷的歌聲，飄蕩在古老的關山之間。

作為盛唐最負盛名的邊塞詩人，岑參曾兩次出塞出使西域，寫有多首關于隴頭的詩篇，其中既有隴頭悲思的延續(xù)，又有慷慨激昂的英雄情懷。其《送人赴安西》：“上馬帶胡鉤，翩翩度隴頭。小來思報國，不是愛封侯。”此詩反映的是詩人的報國雄心與赴邊壯志。又如《初過隴山途中，呈宇文判官》寫道：“十日過沙磧，終朝風不休。馬走碎石中，四蹄皆血流。” 這是詩人第一次赴邊初過隴山的切身感受，詩中所寫當是詩人的耳聞，卻也透露出對邊塞奇異風光的心理感受與無限遐想。而《經隴頭分水》所吟“隴水何年有，潺潺逼路傍。東西流不歇，曾斷幾人腸”，則延續(xù)出歷來隴水詩歌的悲情意蘊，并給這一隴水悲涼抒情模式滲入了悠長的歷史意識。

高適的隴頭詩歌則多寫得慷慨激昂，如《獨孤判官部送兵》：“出關逢漢壁，登隴望胡天。亦是封侯地，期君早著鞭?！闭魅说请]而激發(fā)封侯萬里的英雄豪情，表露出悲壯的美感。再如《登隴》：“隴頭遠行客，隴上分流水。流水無盡期，行人未云已。淺才通一命，孤劍適千里。豈不思故鄉(xiāng)？從來感知己?！闭缟虻聺撍u論：“感知忘家，語簡意足?！?詩中感情跌宕起伏，曲折多變，既有登隴思鄉(xiāng)的幽情，亦有仗劍戍邊的豪情；既有酬答知己的俠肝義膽，又有建功立業(yè)的雄心壯志。高適早年仕途蹭蹬，不為世用，曾為風塵小吏，郁郁不得志。他正想借此薦舉機會，入幕從戎，一展身手，實現(xiàn)他建功立業(yè)、報效國家的理想。

翻越隴頭，經過南北兩路皆可到達涼州，涼州自古以來為河隴重鎮(zhèn)，西漢所置隴西四鎮(zhèn)之一。初盛唐，涼州迎來歷史上最繁榮的時期。唐僧玄奘西行經過此地，看到的是“涼州為河西都會，襟帶西蕃、蔥左諸國，商旅往來，無有停絕” 。涼州的繁華亦屢見于唐詩，岑參、高適、王翰、王之渙、張籍等詩人都曾駐足于此，寫下了膾炙人口的詩篇。如岑參《涼州館中與諸判官夜集》：“彎彎月出掛城頭， 城頭月出照涼州。涼州七里十萬家， 胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷， 風蕭蕭兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人別來三五春。花門樓前見秋草， 豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒?！庇跊鲋莞栉璺比A刻畫中見詩人豪情，夜宴場面更是寫得興會淋漓、豪氣縱橫。

河西走廊西端的陽關與玉門關，扼守絲綢之路要沖，也是唐代詩人著意刻畫的西域門戶。自漢代班超上疏曰：“不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。”（《后漢書·班梁列傳》）“生入玉門”，成為此后西出大漠文人的口頭禪。如令狐楚《從軍詞五首》：“暮雪連青海，陰霞覆白山?？蓱z班定遠，生入玉門關。”晚唐胡曾《詠史·玉門關》：“西戎不敢過天山，定遠功成白馬閑。半夜帳中停燭坐，唯思生入玉門關?！贝魇鍌惙雌湟舛弥骸皾h家旌幟滿陰山，不遣胡兒匹馬還。愿得此身長報國，何須生入玉門關?！保ā度锨住菲涠瓣栮P”作為一個意象，既是進入絕域的門戶，又是聯(lián)接中原與西域的樞紐，唐詩中送友人赴安西而作的詩中提到陽關的不少，如王維《送劉司直赴安西》有云：“絕域陽關道，胡沙與塞塵。”其名作《送元二使安西》中說：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人?！辟R朝《從軍行》：“自從一戍燕支山，春光幾度晉陽關。”劉長卿《送裴四判官赴河西軍試》：“陽關望天盡，洮水令人愁?！惫憽峨]西行》：“雪下陽關路，人稀隴戍頭。封狐猶未剪，邊將豈無羞。白草三冬色，黃云萬里愁。因思李都尉，畢竟不封侯?！痹娙私桕栮P古道，抒寫了中唐以后唐王朝國力不振，吐蕃侵襲、河隴失陷后行人斷絕的景象。

出陽關與玉門關，絲綢之路進入西域。在描寫西域風光的詩人中，岑參最有代表性。作為來自南方的詩人，西域與內地迥異的自然風光引起詩人發(fā)自內心的驚嘆，凝成壯麗奇?zhèn)サ脑娖?。除了著名的《白雪歌》寫輪臺風光之外，天山南北都留下了詩人足跡。唐代西州交河一帶是唐代的軍鎮(zhèn)駐所，岑詩不止一次寫到西州境內的交河與火焰山。如《經火山》寫道：“火山今始見，突兀蒲昌東。赤焰燒虞云，炎氛蒸塞空。不知陰陽炭，何獨燃此中。我來嚴冬時，山下多炎風。人馬盡流汗，孰知造化功”?！妒菇缓涌ぃぴ诨鹕侥_，其地苦熱無炎雪，獻封大夫》中寫道：“暮投交河城，火山赤崔巍。九月尚淌汗，炎風吹沙埃。何事陰陽工，不遣雨雪來?！薄痘鹕皆聘杷蛣e》寫道：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?；鹪茲M山凝不開，飛鳥千里不敢來。”這些詩篇極力渲染火焰山一帶獨特的自然風貌，語雖夸飾而跡近寫實。

西州境內的交河城地勢險要，安西大都護府最初即選擇設在這里。這里是絲綢之路中道的交通要道，在不少詩人筆下，交河成為西域的代名詞，交河冬寒，征戍之苦成為詩人常寫的意象。如虞世南《出塞》：“凜凜邊風急，蕭蕭征馬煩。雪暗天山道，冰塞交河源?！瘪樫e王有《從軍中行路難》詩云：“陰山苦霧埋高壘，交河孤月照連營?！倍鸥Α陡叨甲o驄馬行》詩曰：“腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂?！庇钟小肚俺鋈吩娫唬骸捌萜萑ス世?，悠悠赴交河?！泵辖肌墩蹢盍贰盎@燕地云，葉映楚池波。誰堪別離此，征戍在交河。”陳陶《水調詞十首》：“長夜孤眠倦錦衾，秦樓霜月苦邊心。征衣一倍裝綿厚，猶慮交河雪凍深?！?交河已是邊塞象征文化符號。

西域境內的鐵門關也是詩人筆下常寫的意象。鐵門關襟山帶河，位于南北疆交通的天險要沖，是絲綢之路中道咽喉，自古以來就是兵家必爭之地?！缎绿茣分镜谌掠涊d：“自焉耆西五十里過鐵門關。”東晉法顯和唐初玄奘西行時都經過此關，都寫及鐵門關兩崖壁立、只露一線的險峻。鐵門關亦常常出現(xiàn)在唐代詩人的筆下。由于安西四鎮(zhèn)的設立，鐵門關已有了唐朝軍吏的駐屯管理，岑參行經此地，有多首詩寫到鐵門關，渲染關的險要。如《題鐵門關樓》：“鐵關天西涯，極目少行客。關門一小吏，終日對石壁。橋跨千仞危，路盤兩崖窄。試登西樓望，一望頭欲白?！薄端掼F關西館》：“馬汗踏成泥，朝馳幾萬蹄。雪中行地角，火處宿天倪。塞迥心常怯，鄉(xiāng)遙夢亦迷。那知故園月，也到鐵關西?！薄妒菇缓涌?，郡在火山腳，其地苦熱無雨雪，獻封大夫》：“鐵關控天涯，萬里何遼哉。煙塵不敢飛，白草空皚皚?！边@些詩篇描繪鐵門關一帶的自然景觀與詩人心中的主觀感受，至今讀來極具震撼效應。

至于輪臺、北庭、焉耆、龜茲、疏勒、于闐等地，唐代邊塞詩中亦多有描寫，唐代西部的邊塞詩歌，通過形象的詩歌語言勾畫出絲綢之路的風土人情，可視為研究絲綢之路的感性資料。

三、絲路文化對唐代邊塞詩的影響

唐代邊塞詩形象刻畫了絲路風光，留下了一份珍貴的文學文獻資料。同時，絲路景觀也為邊塞詩的寫作提供了豐富多彩的素材，成為詩人抒情的觸媒。二者的關系可從以下三個方面分析：

其一，絲路文化影響了唐代邊塞詩的精神風貌。絲路文化是唐代文化的重要組成部分，為唐代中原文化輸入了新鮮的血液。臺灣著名學者傅樂成在論述唐型文化與宋型文化時，認為“唐代文化，上承魏晉南北朝。魏晉南北朝時代的文化對唐代文化直接發(fā)生影響的重要因素，不外三端：即老莊思想、佛教、和胡人習俗。其中后兩種因素自外族傳入，而且是經歷了數(shù)百年的流播而形成的。唐代對這三種文化因素的承襲，也以后兩種為主” 。而后兩種文化因素，則皆自絲綢之路傳入，唐代“大體說來，唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神與動態(tài)是復雜而進取的。”③

由此形成的唐代文化的包容性、復雜性與多元性，唐代蓬勃向上的政治局面與開放的思想文化環(huán)境，不僅孕育了唐人自信豪邁的性格，也激發(fā)了詩人奔赴邊塞的入仕熱情。唐代邊塞詩人多有豪邁自信的英雄情懷，正如丹納所謂：“個人的特色是由于社會生活決定的，藝術家創(chuàng)造的才能是以民族的活躍的精力為比例的?！雹茉谑⑻七@個賦予個體生命以理想色彩的時代，詩人們的思想行為大都帶有鮮明的自我張揚特點。在唐代邊塞詩中，固然多有絕域風霜、邊地苦寒的描寫，卻掩蓋不住其中滲透的理想主義與英雄情懷。王翰《涼州詞》“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，貌似感傷，卻蘊涵著詩人坦蕩通達的胸襟與豪邁勁健的氣概。在絲路文化的影響下，唐代邊塞詩集中體現(xiàn)了詩人昂揚奮發(fā)、積極向上的精神風貌，而這也是盛唐精神最值得稱道的部分。

其二，絲綢之路為唐代邊塞詩提供了一系列內涵豐富的文化符號。古人云：文學得江山之助。唐代邊塞詩的繁榮也得到絲路之助。一方面，絲路上的自然景觀在邊塞詩中得到了全面翔實的刻畫，大量的邊塞詩疊加一起構成了絲路風光的全景圖。另一方面，這里的文化景觀已不限于自然地理意義上的寫實，而上升為蘊涵著豐富歷史與人文內涵的文化符號，前文分析的隴頭、涼州、陽關、玉門關莫不如此，不僅豐富了邊塞詩的題材與內容，也深深地影響了邊塞詩的風格與意境。赴邊途中的行役孤旅、邊地苦寒、流水聲悲、思鄉(xiāng)情切，乃至于報國志雄、游俠氣豪等復雜豐富的情感主題，無不呈現(xiàn)于唐代詩人的邊塞詩中，其中既有絕域蒼茫、大漠風急，戍邊將士、老死疆場，骨橫瀚海、魂逐飛蓬，行客衣單、孀閨夢殘這些悲苦意象，也有游俠臨邊、重義輕生，猛將臨關、撫劍壯歌的豪放意象，構成了豐富多姿的意象群。

其三，絲路景觀作為觸媒影響著邊塞詩的情感抒發(fā)。大部分唐代人的地理知識比較薄弱，尤其是中原士人，對邊塞的認識主要來自于前代詩歌和有關典籍，塞外的地理感知與先入為主的邊塞想象結合在一起，使他們對邊塞的概念極為敏感。在唐人心目中，邊塞是中外華夷的分界線，也是文化、風俗與心理的分界線，以及家園與絕域的分界線。

因此，除了客觀的寫實，唐代絲綢之路上的邊塞詩還帶有強烈的主觀色彩。邊塞成為借以抒情的文化符號。在這一詩性背景下，絲路風景只是激發(fā)詩思的觸媒，只要舉目一望，甚或僅僅轉念一想，征戍之苦、思鄉(xiāng)之切、報國之忠、立功之雄、邊地之寒、思婦之淚等，無不浮現(xiàn)在眼前。從這個意義上說，絲綢之路可謂積淀了文人集體無意識的詩性空間，在這個空間里，包含了人們情感的各個方面，真可謂思緒萬千、萬慮俱集。一方面，邊塞嚴酷的自然環(huán)境沖擊著人們的感覺；另一方面，邊塞詩飽含的歷史積淀又造成人們心靈的震撼，激發(fā)詩人對人生和歷史作深入的思考與深沉的喟嘆。古典詩歌常寫的思親念友、聚散匆匆，報國心切、歲月空老，人生苦短、功業(yè)難建，征戍無期、歸家無計等，這些平常之情均在邊塞背景下得到激發(fā)和強化，從而匯成豐富多彩的多元特色。因而，唐代邊塞詩中蘊涵的情感如同西域美酒，顯得更為濃烈，值得細細品味。

[注釋]

①陳寅?。骸短拼问肥稣摳濉?，上海古籍出版社1997年版，第130頁。

②司馬光：《資治通鑒》卷216“天寶十二載”條，中華書局1956年版，第6919頁。

③傅樂成：《漢唐史論集》，臺灣聯(lián)經出版公司1977年版，第339頁、第380頁。

④丹納：《藝術哲學》，人民文學出版社1963年版，第238頁。