我差不多已有十年的時間癡迷民國時期的回族人物。

這樣的人物在民國的歷史風(fēng)云中雖然沒有赫赫權(quán)勢，更沒有被濃濃筆墨寫入史冊，但他們卻以自己的奮斗奏響了民國時期的時代華章。有著多重身份的民國回族人物唐柯三，正是這樣一位肩扛大山的男兒。

唐柯三，字仰槐，1882年出生于山東鄒縣。他大約是那個時代中第一個進入北京大學(xué)求學(xué)的回族青年。我見過他中年時的照片，光禿著腦袋，寬厚的臉面，嘴角留有一撇胡須，身形亦如《水滸傳》里描述的山東大漢，但他鼻梁上時常架著一副黑框圓邊眼鏡。我喜歡這樣的形象，寡言、莊重而又不失威嚴，讓人心生敬仰。

身為文人的唐柯三，開啟了回族現(xiàn)代教育史上一個新鮮的時代，也曾領(lǐng)導(dǎo)過三千名黃埔軍校的抗戰(zhàn)健兒；身為政客的唐柯三，組織起了浩大的中國回教救國協(xié)會，更是將畢生的心血奉獻給了邊疆蒙、回、藏各少數(shù)民族。

時隔大半個世紀的今天，我們回味唐柯三，所體悟到的更多的是這位文人兼政客苦苦求索的一生。

唐柯三出身名門，是晚清民國年間顯赫的望族人家，被時人譽之為“山東唐門”。

唐家人數(shù)代為官，唐柯三的父親唐承烈在童年時便來到京華求學(xué)，“深受回儒家風(fēng)熏陶，素以濟世救貧為己任”。青年時代的唐承烈曾在川西地區(qū)擔任雅安知州，在任時曾題寫《崇儉習(xí)勤》匾額懸掛顯眼處，與僚屬共勉勵。

唐柯三自幼是聆聽著父輩人為官從政的故事長大的。他自幼在父親的教導(dǎo)下，經(jīng)漢兩通，學(xué)識淵博，正直謙和，又寫得一筆家傳書法，深得四方愛戴，“尤其是受到承烈公外爭國權(quán)、廉正政聲的言傳身教，對他愛國思想的行程，影響頗深”。1905年，父親唐承烈去世，唐柯三年僅二十三歲，剛從京師大學(xué)堂（北京大學(xué)的前身）畢業(yè)。

走出北京大學(xué)校門的青年唐柯三從晚清內(nèi)閣中書督辦鹽政處川滇鹽務(wù)委員任上，開始了他在仕途泥沼中的艱難跋涉。從此浮萍漂泊，四海為家。

1925年，已在北京、甘肅、廈門等地官場上磨礪了二十年的唐柯三，奉命出任濟南道尹。此時，他已是一位四十三歲的中年人。

歲月悠悠，去日已多。這時的唐柯三深感回族青年需積極學(xué)習(xí)近現(xiàn)代社會科學(xué)知識的緊迫性，遂與三十歲的阿訇馬松亭一起開始籌辦成達師范，為回族社會培養(yǎng)開明的教長、校長和會長。成達師范草創(chuàng)時期，學(xué)生寥寥數(shù)人，而唐柯三仍興致勃勃，他對自己的學(xué)生講：“諸位是將來要做人的師表的，你們將來是要領(lǐng)導(dǎo)人的，你們的責任是很大的，你們對于個人的品學(xué)都要刻苦地修養(yǎng)，為人的模范?！睗系酪娉蛇_師范校長的唐柯三，制定出四字校訓(xùn)——“篤誠敏健”。“篤”，是厚道的意思；“誠”，是不欺的意思；“敏”，是敏捷的意思；“健”，是強健的意思。所謂“篤誠敏健”，既是校訓(xùn)，也是對于學(xué)生畢業(yè)后，服務(wù)社會的要求。

1928年，濟南“五卅慘案”爆發(fā)。受時局影響，原本生源寥寥的成達師范學(xué)校，更加門可羅雀，這讓唐柯三大為焦慮。

回族將軍馬福祥的出現(xiàn)，改變了成達師范一籌莫展的局面。

當時，五十三歲的馬福祥正值人生事業(yè)的頂峰期，時任國民政府委員、蒙藏委員會副委員長。不久后，又短暫就任青島特別市市長、安徽省主席，直至出任蒙藏事務(wù)委員會委員長，襄助蔣介石處置西部邊疆事務(wù)，從而一躍成為國民政府所倚重的要人。

唐柯三得知馬福祥小住北京報子胡同私邸，遂親自前往面陳一切，誠懇地請求他扶持成達師范。豈料，這位操著一口濃濃河州口音的西北籍官員，頗為開明地向唐柯三與成達師范發(fā)出了邀請——可將成達師范遷徙到北平辦學(xué)。

1929年年底，在馬福祥的關(guān)心與幫助下，成達師范開始在北平辦學(xué)。辦學(xué)的場地、所需財物主要由馬福祥提供。在這位國府要員的關(guān)心下，成達師范學(xué)校迎來了發(fā)展的春天。

馬福祥幫助了唐柯三，扶植了成達師范學(xué)校，但卻調(diào)走了唐柯三。

當時，南京國民政府命令時任安徽省主席的馬福祥領(lǐng)銜組織召開蒙古大會，決心以此次會議“研究對內(nèi)蒙古實行自治，爾后將外蒙古收回之策”。在馬福祥的舉薦下，唐柯三被蔣介石任命為蒙藏事務(wù)委員會總務(wù)處長、蒙古大會秘書長。前往南京任職的唐柯三，從此只能遙領(lǐng)成達師范學(xué)校校長職務(wù)。

接受新職務(wù)以后，唐柯三協(xié)助馬福祥悉心組織蒙古大會的籌備工作。1930年，是中國動蕩不安的一個年份，中原大戰(zhàn)的槍炮聲隆隆作響，硝煙彌漫在神州大地。安徽省主席任上的馬福祥，為國家的統(tǒng)一而奔走在國內(nèi)各巨頭之間，斡旋勸和。蒙古大會的前期籌備工作，幾乎完全落在了唐柯三的身上。

唐柯三起草文件、組織開幕詞，與馬福祥商討一切。國家在打內(nèi)戰(zhàn)，南京卻如期舉行著盛大的蒙古會議，有條不紊。蒙古代表“不畏艱險，浮海南來出席大會”，唐柯三悉心安排他們的衣食住行。在前線指揮作戰(zhàn)的蔣介石聞訊，不時發(fā)回電報，指示馬、唐諸人代為熱烈款待與會代表。唐柯三建議馬福祥，以蒙古大會主席的身份，聯(lián)動行政院各部委，一起召開了這次影響北中國命運的會議——“對于蒙古方面，本扶植自治之心，定建設(shè)開發(fā)之策”；“推廣教育，增加人口，開辟實業(yè)，固在與國防之脈絡(luò)相通”。

唐柯三事務(wù)冗繁，無暇顧及成達師范學(xué)校。身為校長的唐柯三，后到北京公干時，自慚而動情地說道：“我在南京為國事奔忙，對于學(xué)校多有顧及不到，實在抱愧……我的身體雖沒有在北平，但我的心里卻沒有一時一刻不紀念著北平。換言之，我的身體雖然沒有在北平，但我的心卻從沒有離開過成達師范?！?/p>

在唐柯三的指引下，成達師范成就了中國回族教育史上最早的師范教育，“也是近代中國延續(xù)時間最長的伊斯蘭師范學(xué)校，其歷史地位之高，影響之大，堪稱一面旗幟”。

任職蒙藏事務(wù)委員會，是唐柯三人生中最為艱難的一段時日。那時，平靜一時的西藏，因為瑣碎小事，又與西康爭端日棘。川藏雙方駐軍時有沖突發(fā)生。

為了防止事態(tài)擴大化，為了安定西南邊疆，1931年3月23日，行政院派遣唐柯三奔赴西康前去調(diào)解爭端。九一八事變發(fā)生后，沈陽失陷，國民政府無暇西顧，命令唐柯三盡快結(jié)束談判。唐柯三一個人戰(zhàn)斗在西康，明知與西藏上層親英派和談無望，但仍苦苦堅持。后來，唐柯三認為，一味地求和會大失國民政府在邊疆的威信，遂電報蒙藏委員會——和談無望，請撤職復(fù)命。

往來奔馳一年零兩個月，中央特派調(diào)查康藏事宜專員唐柯三返回南京復(fù)命。他在給蔣介石的呈文中寫道：“柯三才力竭蹶，未能解決糾紛，實深內(nèi)疚……”同時，他主張以武力對西藏親英派予以震懾。1933年，十三世達賴喇嘛為尋求和平，主動與中央政府交好。

唐柯三，這個內(nèi)心充滿了痛苦和矛盾的人，在這時的南京卻遇到了他人生中第二個與自己走到一起的人。這個人便是赫赫有名的“小諸葛”——白崇禧。

白崇禧，廣西桂林回族，其人在民國戰(zhàn)將序列中聲望隆隆?！八业目蛷d中懸掛著岳飛的《滿江紅》，每次回家看望雙目失明的母親時，他都會跪在地上，讓母親把自己從頭到腳摸上一遍?！?/p>

1937年，白崇禧、唐柯三兩人走到了一起。白崇禧將軍深知唐柯三在回族社會中的威信，遂決定支持其創(chuàng)辦中國回教救國協(xié)會，發(fā)動回族力量，實現(xiàn)全面抗戰(zhàn)。這年中秋節(jié)，時值中國回教救國協(xié)會籌備委員會成立不久，白崇禧就向唐柯三面授機宜，要其發(fā)動回民青年學(xué)子報考設(shè)在桂林的黃埔軍校第六分校。

之前，白崇禧曾請求蔣介石批準，黃埔軍校桂林第六分校從第十五期開始，設(shè)置一個回民大隊，專門培養(yǎng)回民軍事干部。

發(fā)動回族知識青年報效國家，唐柯三大喜過望。

唐柯三接到任務(wù)后，起草電文，以“回教救國協(xié)會”的名義發(fā)往各地，開始為黃埔軍校招募回族學(xué)員。

緊急通知

國家正處于生死存亡的最后關(guān)頭，為了挽救垂危的中華民族，全國總動員，人無分老幼、地不分南北，人人均有守土抗戰(zhàn)之責?；亟糖嗄陿O應(yīng)響應(yīng)政府號召，團結(jié)起來參加抗戰(zhàn)，為了興教救國共赴國難，望各地分、支會接到通知后，統(tǒng)治屬郡回教青年。凡年滿十八歲以上、二十四歲以下，具有中學(xué)畢業(yè)文化程度者，動員報名參加軍事訓(xùn)練。由分會負責保送漢口，在中央陸軍軍官學(xué)校第六分校駐漢口辦事處報名考試。

民國二十六年中秋

中國回教救國協(xié)會籌備委員會謹啟

唐柯三所發(fā)出的這一紙《緊急通知》，引起了各地回族的熱烈響應(yīng)。

——三百多名山東回族，帶著鄉(xiāng)親們獻給的干糧和水果，當晚登上軍車，開赴漢口，再經(jīng)漢口前往桂林受訓(xùn)。

——河南桑坡，一個小小的回族村，竟然有二十八名青年學(xué)子棄筆從戎，前往桂林就讀軍校。

據(jù)資料顯示，當時山東、河南、河北、廣西、甘肅、云南、安徽、湖南等地的回族青年積極報考黃埔軍校第六分校。這些第一批報考黃埔軍校的回族青年學(xué)子有上千人，但到最后，篩選出了五百多人前往桂林，在黃埔軍校第六分?；孛翊箨牼妥x。

這是唐柯三與白崇禧這兩位回族人合作的開始，也是“中國回教救國協(xié)會”在抗戰(zhàn)時期報效國家的開始。

1938年秋，桂林奇峰鎮(zhèn)，黃埔軍校第六分校十五期學(xué)員的畢業(yè)典禮上，五百多名回族學(xué)員精神抖擻，軍容嚴整，斜挎配槍，列隊站立。

主席臺上，白崇禧將軍邀請身旁一位戴著黑框眼鏡、留有胡須、身著長袍的壯年男子講話。那壯年男子微笑著起身時，臺下掌聲雷鳴一般，他頻頻點頭回敬，雙手示意安靜。

這人正是唐柯三，彼時白崇禧將軍出任“中國回教救國協(xié)會”會長，唐柯三是副會長。

學(xué)員的畢業(yè)典禮上，唐柯三作了動情的發(fā)言：“諸位同志，在這全面抗戰(zhàn)兩年半的時候，恰值諸君在軍校畢業(yè)，可喜可賀。不但要為諸君賀，更為國家賀。不但為國家賀也要為吾教賀。為國家賀者，正在全民動員爭取抗戰(zhàn)的最后勝利的時候，增加大批殺敵衛(wèi)國的青年軍官。為吾教賀者，全國教胞正在一致努力抗戰(zhàn)工作的時候，產(chǎn)生了大批英勇果敢、興教救國的生力軍。”

唐柯三還以戚繼光等人的事跡鼓舞官兵，振奮回族健兒抗擊倭寇之勇氣。

他說：“孟子云：雖有智慧，不如乘勢。所謂時勢造英雄也。諸君本素日之抱負畢業(yè)軍校，值茲國難方殷，正是男兒報國的好機會，如能有所建樹，不但個人前途有莫大希望，即宗教也為之生色，諸君所負之使命甚重……這次分發(fā)各地就是諸君萬里征程開始的第一步，務(wù)要抱定遠大志向為國家做一番事業(yè)，至于名利如何，待遇如何，均不要放在心上?！?/p>

這些回族青年軍官中，一些人要分發(fā)到西北去做抗戰(zhàn)動員工作。而唐柯三認為，西北是抗戰(zhàn)的大后方，回教人又多，軍政長官又多是回教人，于是還特別叮囑前往西北的軍官——

西北回漢感情近年已大見融洽，……當此國難嚴重一致對外之時……此事關(guān)系西北前途甚大，盼諸君切實注意，諸軍行將遠別，前程遠大，尚希望以國自重，不剩企望。

有人說，沒有唐柯三所主持的“中國回教救國協(xié)會”的努力，黃埔軍校第六分?；孛翊箨犑菬o法組建的。而唐柯三在回民群眾中，對于知識青年的影響幾乎超越了白崇禧。因為，唐柯三不僅是民國政府的官員，更是成達師范的校長。

當代回族學(xué)者馬博忠編著的《把一切獻給祖國》一書中，曾保守計算出從黃埔軍校第六分校第十五期到第二十期，曾有不少于三千名回族學(xué)員。

一寸山河一寸血，在那個我死國存的時代里，回族男兒為救國慷慨赴死?！栋岩磺蝎I給祖國》，記錄了黃埔軍校中的回族健兒在戰(zhàn)場上的諸多表現(xiàn)：白姓回族少尉軍官，曾在廣西戰(zhàn)場上用步槍一日之內(nèi)擊落兩架日本戰(zhàn)斗機；某連官兵，圍魏救趙，偷襲并端掉了日軍的聯(lián)隊指揮部……

英雄戰(zhàn)例比比皆是，熱血衷腸頁頁布滿。

蔣介石在他的《告戰(zhàn)區(qū)回教同胞書》中，也無不動容地說：“自抗戰(zhàn)以來，我忠勇之回教同胞，在本黨主義啟示下，秉承《古蘭經(jīng)》訓(xùn)及穆圣主持正義之精神，擁護政府，全力抗戰(zhàn)，厥功甚偉……北伐以來，回教先進馬福祥，以其忠貞為國之熱忱，促成統(tǒng)一，功在黨國……中正對我忠誠為國之回教同胞深致欣慰者也……現(xiàn)在抗戰(zhàn)勝利已不在遠，惟望此恒久之過程中，為國家民族前途，善加保重！相見有期，不盡倦倦！”

1939年，在唐柯三主持的《中國回教救國協(xié)會會報》上，刊登了蔣介石這篇冗長而熱烈的《告戰(zhàn)區(qū)回教同胞書》。

為了宣傳中國的抗戰(zhàn)，唐柯三主持的中國回教救國協(xié)會還組織了“甘寧青抗日救國宣傳團”、“中國南洋訪問團”、“法魯克中國留學(xué)生朝覲團”，為救國而多方奔走，并積極呼吁國際社會的援助。

帷帳幕后處，唐柯三始終是一個默默無聞的文人政客。

眾星捧月、聲華奕奕的生活，與唐柯三無緣，他所要做的無非是鞠躬盡瘁，無愧于那個時代，無愧于這個國家。

1942年，六十歲的唐柯三病倒了。為國事操勞，他事無巨細，剛到花甲之年，便患上了嚴重的中風(fēng)癥。當時，其獨子唐紀紅早逝，對他打擊頗大。蔣介石、白崇禧等人聞訊后，為他請來了國內(nèi)最知名的醫(yī)師進行醫(yī)治調(diào)理。

唐柯三中風(fēng)突發(fā)的原因，還有來自弟弟唐仰杜對他心靈與情感上的打擊。他的弟弟唐仰杜，出任了日本人扶植的偽山東省省長。為了勸說弟弟向內(nèi)，他寫血書相告，情深意切、字字血淚。但是，這份血書并沒有促使弟弟唐仰杜反正悔悟，這讓唐柯三抱愧終生。抗戰(zhàn)勝利后，蔣介石就處置唐仰杜一事征求唐柯三意見，唐柯三對蔣介石的回復(fù)是：“死有余辜?！?/p>

而唐柯三所著的《赴康日記》中，則流淌著自己對于西藏邊疆的無限憂思。萬語千言化成一句話：標本兼治，恩威并施。

1950年，唐柯三病逝于南京凈覺清真寺，享年六十八歲。是文人，卻領(lǐng)黃埔回族健兒三千的唐柯三；是政客，卻送出中國赴阿拉伯第一批留學(xué)生的唐柯三；是回族，又能組織起規(guī)?？涨暗摹爸袊亟叹葒鴧f(xié)會”的唐柯三，從此悄悄地躲進了歷史的幕帳深處，無聲無息。

讓我們一起回到唐柯三人生出發(fā)的地方。

穆家車門清真寺，是他于1925年在濟南開辦成達師范的地方，也是他仕途開始的地方。在城市現(xiàn)代化的進程中，這寺院已經(jīng)拆遷（與濟南永長街的清真北大寺合并）。

濟南永長街，唐柯三當年信步走過的一條街道。這條街道是素氣民居夾縫里的一條小街巷，卻融匯著回族宗教與世俗生活的方方面面，屬于一處極具典型的回族聚居地。有些歪扭狹長的街道兩旁，滿是各色穆斯林的吃食和用品，古樸的濟南北大寺就巋然不動地坐落在其間。

清真北大寺的楹聯(lián)、碑文繁多，其中就有許多唐柯三留下的手書，我尤其喜歡他的“三緘四畏”?！叭}四畏”出自他對于《論語》的解讀，這四個字分外鮮明地向我們講述著，身為回族的唐柯三對于中國傳統(tǒng)文化有著深深的敬仰與熱愛。

當時，父親為唐柯三取下表字“仰槐”時，可謂意蘊深深?；?，大槐樹，在中國儒家傳統(tǒng)的意識中人們都是大槐樹底下的孩子。因而，槐，在這里可以引申為“根系與家園”的意思。

唐仰槐，仰望著家園和老槐樹，并將根系如老槐一樣深深扎植于泥土的最深處。爾后，直教今天的我們由衷地仰望他這個叫唐柯三的人。