從偏遠(yuǎn)荒涼的西北大山深處，風(fēng)塵仆仆一路走來；從一個(gè)孤苦伶仃的苦孩子，一步一個(gè)腳印，不懈奮斗，執(zhí)著追求，默默書寫著別樣的人生傳奇。他，就是近年來活躍在國內(nèi)外阿拉伯文書法界，聲名鵲起、成績顯赫的實(shí)力派阿拉伯文書法家——陳坤。

熟悉陳坤的人，大都對他有著這樣的深刻印象：為人謙和、舉止儒雅、學(xué)識淵博，與人談吐間不乏幽默和機(jī)智。雖剛過不惑之年，可看起來是那樣地沉穩(wěn)而淡定。我想，這也許與他的堅(jiān)定篤誠的信仰，以及淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的人生追求不無密切關(guān)系吧！

剛剛過去的2011年，對于陳坤來說，是一個(gè)收獲頗豐而極具意義的一年。這一年的7月，他受中國文化部的邀請，遠(yuǎn)赴非洲參加了阿爾及利亞“2011特萊姆森伊斯蘭文化之都?中國文化展示周”活動(dòng)，將源遠(yuǎn)流長的中阿文化的芬芳甘霖，播撒到這塊美麗的伊斯蘭國度。在文化周上，阿爾及利亞文化部長代表、文化節(jié)總協(xié)調(diào)阿卜杜勒?哈米德，中國駐阿爾及利亞大使劉玉和，以及中阿兩國共八百余人出席了開幕式，并觀看了陳坤現(xiàn)場揮毫。陳坤說，最難忘的是當(dāng)?shù)孛襟w記者的那種熱情，他們一路從會(huì)場追趕到賓館、餐廳。當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)各界人士，包括華人企業(yè)家、其他各個(gè)國家的友人，對他創(chuàng)作的中國風(fēng)格的阿拉伯文書法作品十分青睞，一時(shí)間求字者蜂擁而至，應(yīng)接不暇，甚至出現(xiàn)了“洛陽紙貴”的情景。給他留下深刻印象的是，當(dāng)?shù)匾晃涣鄽q的老太太，一連苦苦等了三天，最后才得到了陳坤用僅剩下的一方小紙書寫的字。他帶去的兩部個(gè)人專著也是炙手可熱，被一搶而光。至今回想起來，他對于這些熱愛中國，熱愛阿拉伯文書法藝術(shù)的阿爾及利亞人民的感動(dòng)之情，溢于言表。

“成功之花，人們往往驚慕它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨?！弊穼り惱そ裉斓睦劾鄞T果，冰心女士的這句話，也許就是最好的詮釋和注解。

穆罕默德?尤素夫?陳坤，1966年出生于大西北貧瘠荒涼、最為艱苦的甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)縣的大山深處。那里溝壑縱橫，十年九旱，一出家門就是望不見邊的褐色山梁和深不可測的崎嶇深溝。正是在這樣極其艱險(xiǎn)惡劣的自然環(huán)境中，數(shù)百年來，奇跡般地生存著從中亞遷徙而來的“撒爾塔”人。這是一個(gè)淳樸敦厚、剛強(qiáng)堅(jiān)毅而百折不撓的穆斯林民族。陳坤就出生在這樣一個(gè)民族的貧苦之家。更加不幸的是，他出生兩個(gè)多月就失去了母親，從小父親又一直不在身邊。幾乎成為孤兒的他，跟隨舅舅一家人生活。也許是險(xiǎn)峻、荒涼的艱苦環(huán)境磨煉了他堅(jiān)忍不拔的意志；也許是沒有父母在身邊的坎坷人生造就了他十分倔犟的個(gè)性，陳坤一步一步在艱難困苦中頑強(qiáng)地生存。

一件事陳坤記得十分清楚，一次村莊里送埋體，亡者的家屬給每人散錢，他的一個(gè)滿拉玩伴拿到了兩毛錢，而其他的娃娃們只得到了幾分硬幣。一路上那個(gè)人洋洋自得，不停地炫耀手中的兩毛錢，好強(qiáng)的陳坤心中很是不服。性格倔犟的他，萌生了要學(xué)阿拉伯文的想法。他把自己的想法告訴了舅舅，舅舅開始不以為然，隨便給他教了二十八個(gè)阿拉伯文字母。他暗下決心，要把每個(gè)字母寫一百遍。場院空地上，都是他寫過的字母痕跡。表哥見狀，連忙說：“你怎么敢在地上隨便寫經(jīng)文呢?”于是陳坤又趕緊用清水沖洗掉，因此浪費(fèi)了不少水，又挨了大人的一頓罵。記得那晚睡覺時(shí)，陳坤學(xué)會(huì)了其中的二十六個(gè)字母，唯獨(dú)其中的兩個(gè)字母怎么也想不起來。他急得睡不著覺，于是吵醒睡著了的舅舅，教他寫會(huì)。舅舅這才看出了這個(gè)十三歲孩子的那股蠻勁兒，就告訴他，在肚皮上寫最容易記住。這一夜，陳坤就在自己的肚皮上不知寫了多少遍這二十八個(gè)字母。也就是從那個(gè)時(shí)候開始，伊斯蘭文化的種子在他幼小的心里生根、發(fā)芽，他開始刻苦學(xué)習(xí)阿拉伯文，尤其癡迷于優(yōu)美的阿拉伯文書法。1980年，陳坤從東鄉(xiāng)、康樂一路輾轉(zhuǎn)來到了積石山。這時(shí)陳坤僅僅限于手抄《古蘭經(jīng)》，而阿拉伯文書法藝術(shù)本身就源于手抄本的《古蘭經(jīng)》。

1983年，有一次從積石山縣求學(xué)后回家，陳坤身上的錢所剩無幾，于是他靈機(jī)一動(dòng)，在百貨商店里用身上僅有的五元錢買了紙張，在集市上支起一個(gè)書案，現(xiàn)場寫起阿拉伯文書法作品出售，只求籌集點(diǎn)回家的路費(fèi)。由于幾年來手抄《古蘭經(jīng)》練就的書法功底，他寫出的書法作品在當(dāng)時(shí)就頗受人們喜愛。沒想到，那一次他竟然用自己的“勞動(dòng)”換得了二十多元錢，這使他有些喜出望外。在那個(gè)年代，人們的生活水平還不高，仍然處于為解決溫飽問題而奔忙的生活狀態(tài)，二十多元對于那個(gè)年代的陳坤而言，算得上一筆不小的數(shù)目。

之后，陳坤離開家鄉(xiāng)來到省城繼續(xù)求學(xué)。在蘭州，他一邊在清真寺學(xué)習(xí)，一邊還在阿拉伯語業(yè)余學(xué)習(xí)班充電。在1988年舉辦的首屆“西北書法比賽”中，陳坤的阿文書法功底初露鋒芒，獲得了“優(yōu)秀青年書法家”的稱號，當(dāng)時(shí)他年僅二十二歲。1989年，陳坤順利地從蘭州伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院畢業(yè)。憑借幾年來的刻苦學(xué)習(xí)和努力鉆研，在阿拉伯文書法方面已經(jīng)有了較大的提高。當(dāng)時(shí)西北地區(qū)的許多清真寺、拱北，包括西寧的東關(guān)清真大寺、蘭州的西關(guān)清真大寺，以及臨夏地區(qū)的東鄉(xiāng)、康樂、廣河等縣的一些清真寺和拱北的磚雕照壁、門楣的精美阿拉伯文裝飾都是他書寫的，并且是免費(fèi)書寫；不少穆斯林也慕名請他題寫特色的中堂、對聯(lián)、橫幅、四條屏等。

那段日子的陳坤，可以說過得特別地充實(shí)而忙碌。但有一點(diǎn)他很清楚，自己學(xué)習(xí)阿拉伯文書法，只是憑借興趣愛好。要走真正的阿拉伯文書法藝術(shù)創(chuàng)作的道路，當(dāng)務(wù)之急是需要了解國外阿拉伯文書法藝術(shù)發(fā)展的歷史以及現(xiàn)狀，學(xué)習(xí)阿拉伯文書法藝術(shù)的理論知識。

1991年，他赴巴基斯坦國際伊斯蘭大學(xué)深造，在研習(xí)阿拉伯語語言文學(xué)和宗教學(xué)的同時(shí)，他還利用業(yè)余時(shí)間和當(dāng)時(shí)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，廣泛接觸阿拉伯文書法家，虛心與他們進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。之后他又投師于埃及著名的阿文書法家阿布杜?哈米迪。這時(shí)的陳坤才算是開始了真正意義上的書法藝術(shù)的求學(xué)之路。在國外的日子，陳坤初學(xué)納斯赫體，后習(xí)穆罕默德?賽阿德?赫達(dá)德的迪瓦尼體，哈希姆?穆罕默德?巴格達(dá)的蘇勒斯體、波斯體。三年的學(xué)習(xí)生涯中，陳坤接觸了許多國際著名的阿拉伯文書法家，并積極鉆研其書法作品創(chuàng)作風(fēng)格，以此來提高自己的書法創(chuàng)作技藝。

怎樣才能使自己的作品富有旺盛的生命力?怎樣才能創(chuàng)作出蘊(yùn)涵獨(dú)特魅力的阿拉伯文書法藝術(shù)作品?這是陳坤常常思索的問題。他認(rèn)為，博大精深的阿拉伯文書法，同源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)書法一樣，其技藝需要積累，需要不斷地實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在摸索中前進(jìn)。經(jīng)過反復(fù)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作與實(shí)踐，陳坤逐漸認(rèn)識到：只有將阿拉伯文書法藝術(shù)的個(gè)性與中國傳統(tǒng)書法的共性結(jié)合起來，才能達(dá)到那種和諧之美的藝術(shù)境界，也才能形成自己與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格和特點(diǎn)。于是，他嚴(yán)格要求自己，力求在書法創(chuàng)作上，首先繼承阿拉伯文書法的傳統(tǒng)，同時(shí)要與中國的書法藝術(shù)相結(jié)合，敢于創(chuàng)新，但決不求怪、求異。既不囿于陳法，又能與時(shí)俱進(jìn)，在創(chuàng)作中，其作品既很好地保留了阿拉伯文傳統(tǒng)書法固有的神韻和特點(diǎn)，又較好地體現(xiàn)出中國漢字書法特有的內(nèi)涵與意境，用中堂、條幅、對聯(lián)、扇面等多種形式，體現(xiàn)出阿拉伯文書法的中國特色。與此同時(shí)，他還通過自己的發(fā)明創(chuàng)造，用家鄉(xiāng)太子山的芨芨草做的細(xì)草筆，運(yùn)用方、圓、菱、三角、云紋、波紋、多邊及大自然的花草、樹木、建筑等幾何藝術(shù)形式和象形藝術(shù)效果，展現(xiàn)出美妙生動(dòng)、對稱和諧、變化多樣的阿拉伯文書法特有的藝術(shù)境界，從而使其富有“書中有畫，書畫合一”的傳神效果。這也是阿拉伯文書法被稱為造型藝術(shù)的鮮明特色。

1991年國慶節(jié)期間，首屆“中國民族文化博覽會(huì)”在北京隆重舉行。博覽會(huì)上，陳坤的現(xiàn)場書法表演更是吸引了眾多中外游客的眼球。只見他時(shí)而揮灑自如，從左向右，倒著書寫；時(shí)而雙手同時(shí)寫字，手腕下的那些“天書”般的文字線條，或如行云流水，或似筆走龍蛇，灑脫、奔放、優(yōu)美的柔和線條與精美畫面，不斷呈現(xiàn)在人們眼前，令觀者嘆為觀止。中央電視臺(tái)、中央人民廣播電臺(tái)、《光明日報(bào)》《文匯報(bào)》《民族文化報(bào)》《北京日報(bào)》《北京晚報(bào)》《民族畫報(bào)》紛紛報(bào)道，介紹陳坤的藝術(shù)成就?！侗本┤請?bào)》這樣評論：“在博覽會(huì)上，阿拉伯文書法藝術(shù)家陳坤的表演吸引了不少游客，那‘天書’一樣的文字和優(yōu)美的書法藝術(shù)造型，使游客大開眼界?！边@次博覽會(huì)上，陳坤獲得書法新秀獎(jiǎng)和奇能絕技表演一等獎(jiǎng)；共有六幅作品獲得三項(xiàng)景泰藍(lán)大獎(jiǎng)，并被中國歷史博物館收藏。在博覽會(huì)期間，陳坤當(dāng)場書寫的四百多幅作品被搶購一空，從而使他的藝術(shù)聲譽(yù)大震。全國人大常委會(huì)副委員長王光英，在看過陳坤的書法作品后，欣然題詞：“弘揚(yáng)民族文化?！?/p>

1993年，在巴基斯坦國際伊斯蘭大學(xué)舉行的“國際文化周”上，陳坤榮獲阿拉伯文書法和美術(shù)設(shè)計(jì)兩個(gè)一等獎(jiǎng)。同年，應(yīng)邀在伊朗訪學(xué)期間，向伊朗精神領(lǐng)袖哈梅內(nèi)伊贈(zèng)送了他的力作“真主至大”的阿文書法作品，受到了哈梅內(nèi)伊的高度評價(jià)。

1996年，西北民族學(xué)院、蘭州市民族事務(wù)委員會(huì)、蘭州市伊斯蘭教協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦了“陳坤阿拉伯文書法藝術(shù)展”，產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。而在諸多國內(nèi)外展覽中，至今最令他難忘的是，2001年7月28日，應(yīng)馬來西亞伊斯蘭藝術(shù)博物館的邀請，陳坤前往馬來西亞首都吉隆坡，出席了“中國二十一世紀(jì)伊斯蘭文化藝術(shù)展”。當(dāng)時(shí)應(yīng)組委會(huì)要求，在分會(huì)展廳專門開辟了陳坤阿拉伯文書法藝術(shù)展廳，讓他為首相進(jìn)行現(xiàn)場書法表演。偌大的展廳中央，只有一張桌子，周圍都是馬來西亞高級官員，包括馬哈蒂爾首相及夫人拿丁斯里?哈斯瑪、馬來西亞伊斯蘭藝術(shù)博物館館長聶莫哈默?阿布卡里、華人穆斯林協(xié)會(huì)主席穆斯塔法?馬琦。他們興致勃勃地觀看了陳坤先生的現(xiàn)場揮毫，給予了高度評價(jià)。馬哈蒂爾首相還和陳坤即興合作了一幅中文書法，十分高興地接收了陳坤贈(zèng)送的阿拉伯文書法作品。馬哈蒂爾首相在講話中引用了一段圣訓(xùn)說：“‘學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)往求之?！R來西亞人民應(yīng)該向中國人民學(xué)習(xí)。這項(xiàng)展出將有機(jī)會(huì)讓馬來西亞人民更進(jìn)一步認(rèn)識中國穆斯林及伊斯蘭文化，使馬來西亞人大開眼界?！彪S后，馬哈蒂爾首相及夫人為其書法作品題詞簽名。馬來西亞伊斯蘭藝術(shù)博物館也收藏了陳坤的十五件作品。當(dāng)時(shí)的情景，被馬來西亞中央第一頻道、中央第三頻道、《馬來日報(bào)》《中國報(bào)》等各大媒體紛紛報(bào)道。

2004年12月，陳坤創(chuàng)作的十幅作品，被中國文化部選送到突尼斯首都伊本?卡杜恩文化館展出。此次展出是中國文化部首次在國外舉辦的“中國伊斯蘭書法藝術(shù)展”，也是“中國文化北非行”活動(dòng)在突尼斯的壓軸戲。

迄今，陳坤的作品已多次在國內(nèi)外參展并獲各種獎(jiǎng)項(xiàng)，其大量作品被埃及、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦、土耳其、美國、德國、摩洛哥、突尼斯、日本、馬來西亞、阿爾及利亞等國家博物館、政要和友人收藏。對此，他卻十分謙虛地告訴筆者：“同中國書法創(chuàng)作一樣，阿拉伯文書法主要在于扎實(shí)的功底，這些年自己在書法領(lǐng)域取得的成就，主要?dú)w功于真主的特賜（創(chuàng)作靈感），以及當(dāng)年手抄《古蘭經(jīng)》和臨摹名家字帖的結(jié)果?！?/p>

作為中國西北的穆斯林，最令他自豪的是，2010年3月3日，備受世界關(guān)注的全國人大十一屆三次會(huì)議和全國政協(xié)十一屆三次會(huì)議在北京隆重召開。陳坤精心創(chuàng)作的兩幅阿拉伯文書法作品，被甘肅代表團(tuán)推薦帶到了首都北京。3月6日，由時(shí)任甘肅省委書記陸浩和全國人大代表蘇廣林阿訇，代表甘肅一百八十萬穆斯林向國務(wù)院總理溫家寶敬贈(zèng)了“親民為本”的阿拉伯文書法作品，并通過溫總理向胡錦濤總書記敬贈(zèng)了“和諧盛世”的阿拉伯文書法長卷，表達(dá)了甘肅廣大穆斯林對祖國的深情厚誼和真誠祝福。當(dāng)溫總理興致勃勃地欣賞完陳坤的作品后，連聲稱贊：“好，好，好！”并且表示把敬贈(zèng)給胡錦濤總書記的作品“一定送到”。這飽含珍貴祝福的瞬間，永久地記載在歷史的長河中，也深深地鐫刻在書寫者陳坤的記憶之中。

在蘭州伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院任教的這些年里，他主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的書法愛好和興趣。而他對學(xué)生的要求是，學(xué)習(xí)和創(chuàng)作阿拉伯文書法，必須要過三關(guān)：一是要學(xué)習(xí)阿拉伯文的傳統(tǒng)書法，寫出來的字符合阿拉伯文的書寫規(guī)范；二是要有扎實(shí)的阿拉伯文理論基礎(chǔ)；三是具備中國書法的基本常識。他常常對學(xué)生講，自己作品的優(yōu)點(diǎn)、長處，要讓他人來評說；相反，自己作品的毛病、不足，要靠自己來尋找。陳坤將自己創(chuàng)作的風(fēng)格定位為：傳統(tǒng)阿拉伯文書法藝術(shù)形式下的中國風(fēng)格。他對書法的要求首先是，寫出來的文字，得要懂得阿拉伯文的人，特別是阿拉伯人都能夠認(rèn)識；其次，還要汲取中國傳統(tǒng)書法的精粹，例如中國書法中講究的構(gòu)圖、立意、結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆、章法以及氣韻等等。他強(qiáng)調(diào)，作為書法家，人品是第一位的，他崇尚 “美德是美中之美”的信條，為人處世，以此為準(zhǔn)。

藝無止境。當(dāng)在創(chuàng)作實(shí)踐上達(dá)到一定的高度以后，陳坤苦于國內(nèi)沒有一本關(guān)于阿拉伯文書法藝術(shù)方面的教材，而有關(guān)阿拉伯文書法藝術(shù)理論的書籍，更是寥寥無幾。于是1996年，他萌生了寫一部關(guān)于阿拉伯文書法藝術(shù)理論專著兼教材的心愿。在此期間，他收集了國內(nèi)外所有知名阿文書法家的作品及其理論，一一進(jìn)行深入研究，并于2000年動(dòng)筆。春華秋實(shí)。在眾多熱心朋友的關(guān)心和幫助下，他撰寫的《阿拉伯文書法藝術(shù)》一書，終于在2006年由蘭州大學(xué)出版社出版發(fā)行，并且在蘭州舉辦了隆重的首發(fā)式。該書一經(jīng)面世，便深受讀者喜愛，好評如潮。

著名回族學(xué)者林松先生為該書欣然作序，他還特地賦詩一首：“教學(xué)科研實(shí)踐，傾心盡力苦練。侃侃論書法，表述書家經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，不乏真知灼見?！?/p>

時(shí)隔三年后的2009年，一部裝幀精美的《陳坤阿拉伯文書法作品集》，由中國文聯(lián)出版社出版發(fā)行。該書薈萃了他多年來創(chuàng)作的近千幅作品中精心篩選的一百五十余幅佳作，是奉獻(xiàn)給祖國母親六十華誕及熱愛阿拉伯文書法藝術(shù)的廣大穆斯林的一份厚禮。欣賞《陳坤阿拉伯文書法作品集》時(shí)，不僅從中得到了關(guān)于伊斯蘭文化所崇尚的“和諧美”的豐富內(nèi)容，而且能時(shí)時(shí)深切感受到其作品蘊(yùn)涵著的外在形式美與內(nèi)在意蘊(yùn)美。那是一種猶如和煦春風(fēng)拂面、綿綿春雨滋潤的清新感覺。在這部書法作品集中，無論是雍容華貴、雄秀兼?zhèn)涞奶K勒斯體，還是端莊大方、棱角分明的庫法體；無論是用筆巧妙、神采飛揚(yáng)的迪尼瓦體，還是秀潤遒勁、流暢自然的波斯體；以及東西交融、阿漢互用的中國體，大都顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用筆純熟，看起來氣韻生動(dòng)、造型優(yōu)美。一幅幅傳統(tǒng)性、民族性和時(shí)代性融匯兼?zhèn)涞膬?yōu)秀阿拉伯文書法作品，傳遞著作者虔誠的信仰和豐富的內(nèi)心世界。

如果說，《阿拉伯文書法藝術(shù)》是陳坤先生在多年來的教學(xué)與科研實(shí)踐中結(jié)出的豐碩學(xué)術(shù)成果的話，那么，《陳坤阿拉伯文書法作品集》則是他在阿拉伯文書法創(chuàng)作和探索方面取得的又一次質(zhì)的飛躍和升華。

近年來，他在《中國穆斯林》《今日中國》《圖書與情報(bào)》《甘肅穆斯林》《甘肅民族研究》等刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇，另有數(shù)百幅書法作品散見于海內(nèi)外報(bào)刊。

成功源自于勤奮。在談到今后的創(chuàng)作設(shè)想時(shí)，陳坤告訴筆者，希望有一天能夠成立阿拉伯文書法藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)。目前，他正在致力于一項(xiàng)國學(xué)工程方面的研究和創(chuàng)作，相信不久的將來，會(huì)有新的驚喜呈現(xiàn)在我們大家面前。