回族人物

清朝同治年，是西北回民的白倆年。然而，誰(shuí)也無(wú)法盡解為主的機(jī)密。其實(shí)，白恩在時(shí)光暗美的撥轉(zhuǎn)中已然顯跡。

同治三年仲夏（公元1864年7月）的一個(gè)晚夕，中原大地上的湖南邵陽(yáng)，正沐浴在一片月光的皎潔里，夜風(fēng)夾雜著幾縷淡淡的稻香撲面而來(lái)。在這美麗的夜晚，世居此地的經(jīng)學(xué)大家馬彥希阿訇的家，正沉浸在一片忙碌的喜悅中。突然，一聲“哇哇”的男嬰啼哭劃向靜謐的夜空……一個(gè)生命呱呱墜地了。史家說(shuō)，正是這一聲生命的破啼長(zhǎng)嘯，宣告了一個(gè)不可或缺的人物走進(jìn)了中國(guó)百年回族史，并以斷代史成支流的形式響亮地匯入了波瀾壯闊的中國(guó)近代史。因?yàn)椋@個(gè)男人在他年富力強(qiáng)的半個(gè)多世紀(jì)的光陰里，竭盡全力地為“開(kāi)人智、興教育，以振興民族和國(guó)家……”，真正撐起了中國(guó)近代新式教育的一方天地。他的名字叫馬鄰翼。后來(lái)?yè)?jù)考，他是邵陽(yáng)馬氏始祖馬成的后裔。

當(dāng)年的邵陽(yáng)，是湖南回回的重鎮(zhèn)。在那里，密密層層的雜院平房連成了一片汪洋，戶(hù)戶(hù)門(mén)額上都是吉祥的經(jīng)字都哇，處處攢動(dòng)著的白帽與蓋頭飄移在街頭巷尾，巍峨的清真古寺盤(pán)踞在村落的中央……這一如當(dāng)下的臨夏、西寧，到處是一派教門(mén)繁盛的景象。馬鄰翼一出生就滋養(yǎng)在這回民習(xí)俗厚重的地方。

“信仰是一門(mén)如水的哲學(xué)?！钡赂咄?、飽讀經(jīng)書(shū)的馬彥希阿訇悉心用民族文化的雨露澆灌著這棵新生的“幼苗”。在孩子出生后的第三天，他親自為其起名“鄰翼”——“比鄰飛翔”之意，字“振吾”——“振興吾族、吾邦”之宏愿。可見(jiàn)，為父的殷殷期望。年幼的馬鄰翼無(wú)論寒暑，每天清晨做完晨禮，都要跟著父親學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，然后去當(dāng)?shù)氐乃桔鱼@研孔孟。無(wú)論是對(duì)家里的慈父還是私塾里的嚴(yán)師，馬鄰翼都是那么地畢恭畢敬，堪稱(chēng)程門(mén)立雪。

1902年秋，三十有八的馬鄰翼參加省試，考取光緒庚子、辛丑并科舉人，并以在籍舉人身份主講于經(jīng)正書(shū)院。終于，他以一生的勤奮和罕見(jiàn)的天賦學(xué)富五車(chē)、貫通經(jīng)儒，成為當(dāng)時(shí)回族人中乃至于他所處的那個(gè)時(shí)代里一位不可多得的人才。

補(bǔ)遺的是：

在三十而立、四十不惑，并三年一鄉(xiāng)試的科舉社會(huì)，馬鄰翼作為一名虔信的回族人，考取舉人的年齡算是“有才初長(zhǎng)成”。另?yè)?jù)說(shuō)，馬鄰翼初次省試未中，即將自己鎖于牛欄樓上，吃飯睡覺(jué)都不下樓。夏天蚊蟲(chóng)叮咬，臭熱難擋，冬天北風(fēng)呼嘯，凍得一身冰冷。可他咬牙勵(lì)志，發(fā)奮苦讀。由于這段往事，晚年自號(hào)“扃樓老人”。

二十世紀(jì)的拂曉時(shí)分，中國(guó)滿(mǎn)清王朝正處在風(fēng)雨飄搖的艱難歲月里。馬鄰翼目睹了甲午戰(zhàn)敗和庚子賠款帶給中國(guó)人的深重災(zāi)難，更領(lǐng)略了帝國(guó)主義列強(qiáng)的囂張氣焰。這使他深刻地認(rèn)識(shí)到：唯有自強(qiáng)、自立，才能護(hù)住自己民族精神的乳汁，才能護(hù)住這個(gè)民族的元?dú)夂妥饑?yán)?？上驳氖?，有才初長(zhǎng)成的馬鄰翼始終和民族、國(guó)家并蒂在一起。他的思想是積極的，就在中了舉人的1902年，他參加了邵陽(yáng)賀金聲組織的“漢佑民滅洋軍”斗爭(zhēng)，立志反帝救國(guó)。

“漢佑民滅洋軍”斗爭(zhēng)失敗后，他開(kāi)始思考療救中國(guó)的新契機(jī)。1904年，馬鄰翼懷著無(wú)比感慨的心情，躊躇滿(mǎn)志地踏上了東渡日本的船板。因?yàn)?，這一年，湖南巡撫趙爾巽勵(lì)精維新，選全省年齡在四十歲以下的山長(zhǎng)（書(shū)院院長(zhǎng)），資送出洋考察，馬鄰翼?yè)?dān)任領(lǐng)班。到達(dá)日本后，馬鄰翼就讀于弘文學(xué)院，潛心研究師范教育，并博覽其他學(xué)科書(shū)籍。

這時(shí)的中日關(guān)系實(shí)在是微妙得很。馬鄰翼面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，日本人欺負(fù)中國(guó)人，尤其是留學(xué)生。中國(guó)留學(xué)生既要置身于甲午海戰(zhàn)失敗的陰影中，又要在這里向日本人學(xué)習(xí)，他們天天耳聞目睹日本人的驕橫與野蠻。但馬鄰翼看得很清楚，他團(tuán)結(jié)和勉勵(lì)一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們，學(xué)習(xí)先進(jìn)思想與教育方法的初衷不能變，立志要走一條教育救國(guó)的道路。也許就是這種思想認(rèn)識(shí)，激勵(lì)馬鄰翼忍辱負(fù)重、刻苦學(xué)習(xí)。

1905年，中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立。馬鄰翼“從孫總理（中山）游，吸收革命思想，遂加入同盟會(huì)為會(huì)員”，成為早期加入同盟會(huì)的回族人之一。從此，馬鄰翼有了思想的指引，學(xué)習(xí)的目的更加明確了，他借學(xué)習(xí)、調(diào)研之便走訪了多所日本學(xué)校。而這些學(xué)校都是真正意義上的現(xiàn)代學(xué)校，各類(lèi)自然學(xué)科與歷史、時(shí)政都在教授，還有注重技能培訓(xùn)的職業(yè)教育。受教育的學(xué)生畢業(yè)后或是技師，或是教師……他們都是與社會(huì)緊密聯(lián)系的人才，全然不是中國(guó)人傳統(tǒng)的“金榜題名”、“學(xué)而優(yōu)則仕”、“升官發(fā)財(cái)”之類(lèi)的光宗耀祖的所謂“正道”。這樣的考察使馬鄰翼看到了中國(guó)教育，特別是回族傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重落后與弊端。

由于是公派考察，1905年年底，馬鄰翼從日本一回國(guó)，就登上了大清帝國(guó)的歷史舞臺(tái)。這時(shí)的馬鄰翼，心智得以提升，思想豐富、瑩潤(rùn)得更加遼遠(yuǎn)……

馬鄰翼回到長(zhǎng)沙，立即就任湖南省視學(xué)兼全省師范傳習(xí)所監(jiān)督、中路師范學(xué)堂副監(jiān)督。并積極籌劃，與在日本的校友、近代資產(chǎn)階級(jí)革命家黃興，立憲派領(lǐng)導(dǎo)人譚延闿，后任北洋軍閥政府總理的熊希齡及胡子靖先生合作，興辦湖南教育，創(chuàng)辦了妙高峰簡(jiǎn)易師范。這是馬鄰翼回國(guó)后就中國(guó)教育嘗試改革的第一步。也是在此任內(nèi)，馬鄰翼編著了《新教育學(xué)》一書(shū)，從此，“中國(guó)第一部教育學(xué)專(zhuān)著”的殊榮歸在了馬鄰翼的名下。

緊接著，他與石蘊(yùn)山等進(jìn)步人士組織“湘學(xué)會(huì)”，并按照自己的新思維，著手創(chuàng)辦新式學(xué)堂。當(dāng)時(shí)省會(huì)長(zhǎng)沙原來(lái)有個(gè)“邵陽(yáng)試館”，是邵陽(yáng)人參加會(huì)試居住的地方，由于此時(shí)已廢除科舉而閑置起來(lái)，馬鄰翼便在該館址辦起了邵陽(yáng)中學(xué)。從此，曾經(jīng)八股書(shū)聲瑯瑯回蕩的“邵陽(yáng)試館”置換了門(mén)庭，人文地理與自然科學(xué)登上了講臺(tái)。

然而，馬鄰翼的內(nèi)心仍然牽掛著自己民族的經(jīng)堂教育，他立志要使只讀經(jīng)文，不識(shí)科學(xué)的舊式阿訇也能貫通人文地理、通曉科學(xué)知識(shí)，成為理論聯(lián)系實(shí)際的新式人才。他準(zhǔn)備從邵陽(yáng)開(kāi)始，因?yàn)槟抢锸撬募亦l(xiāng)，他最熟悉那里的人事與環(huán)境。1906年，馬鄰翼躊躇滿(mǎn)志地回到了家鄉(xiāng)。這時(shí)，童琮在鎮(zhèn)江創(chuàng)辦了穆源學(xué)堂——我國(guó)第一所回族新式教育機(jī)構(gòu)，消息不脛而走，這更振奮了馬鄰翼在家鄉(xiāng)開(kāi)辦新式教育的決心。于是，馬鄰翼首先從自己家族的經(jīng)堂教育入手，創(chuàng)辦了清真偕進(jìn)小學(xué)，明確了“回漢學(xué)生兼收”的招生政策。他說(shuō)：“偕進(jìn)者，乃回漢攜手并進(jìn)也?！?/p>

偕進(jìn)初創(chuàng)，舉步維艱。為了節(jié)省開(kāi)支，馬鄰翼親自登臺(tái)講授新知識(shí)、新科學(xué)。時(shí)人評(píng)說(shuō)：“當(dāng)其兀坐講臺(tái)時(shí)，擱銅框巨目鏡于鼻端，終日口講指畫(huà)，不以為苦?！庇行┼従踊蛴H戚看到新式教育的好處，就找馬鄰翼讓自己的孩子也來(lái)偕進(jìn)上學(xué)?？伤麄兇蠖际呛T(mén)子弟，請(qǐng)求馬鄰翼減免學(xué)費(fèi)或延遲繳費(fèi)。馬鄰翼看到越來(lái)越多的學(xué)生接受新式教育，高興地允諾減免或遲繳學(xué)費(fèi)。有些請(qǐng)求延遲繳費(fèi)的學(xué)生后來(lái)就不了了之了，他也不再催要，算是自己出一筆虔誠(chéng)的乜貼。他還做了虔誠(chéng)的舉意，要讓馬氏后人在自己民族的教育與國(guó)家救亡上有所建樹(shù)，倡導(dǎo)設(shè)立了“馬氏勵(lì)學(xué)社”，鼓勵(lì)后人上進(jìn)，并以錢(qián)糧全力資助。馬氏后人日后在民族振興與救國(guó)圖存的道路上屢有建樹(shù)，皆得益于此。

二十年后，馬鄰翼已是步入花甲逾二載的老人，生命已整整度過(guò)了一個(gè)甲子。在中國(guó)人的觀念中，一個(gè)甲子就是一個(gè)輪回，經(jīng)歷了一個(gè)生命輪回的馬鄰翼回鄉(xiāng)探望剛滿(mǎn)弱冠之齡的偕進(jìn)清真小學(xué)。他以款款深情為偕進(jìn)小學(xué)制定了“和、敬、樸、誠(chéng)”的校訓(xùn)，并編寫(xiě)了校歌：

偕我少壯，進(jìn)學(xué)業(yè)于夤宮；偕我民族，進(jìn)文化入大同。偕進(jìn)偕進(jìn)，巍然學(xué)宮；資流拱其北，古廓障其東，南艷湖山之秀，西控機(jī)場(chǎng)之雄。翩翩髦士，濟(jì)濟(jì)黃童，共同努力，互相磨礱，一洗潮流之污玷，完成復(fù)興中華之全功。

寥寥數(shù)十字，飽含了先生殷殷希冀與雄心壯志。

看到偕進(jìn)小學(xué)的成就，馬鄰翼的心理得到了安慰，但也更加激發(fā)了他的壯志，他要繼續(xù)把自己親手創(chuàng)辦的偕進(jìn)小學(xué)再送一程——擴(kuò)大其規(guī)模，增建“偕進(jìn)中學(xué)部”。他的做法是支持馬襄吾、海廉成等人創(chuàng)辦穆民工廠，還以開(kāi)辦工廠、投資入股企業(yè)等方式，多方籌措辦學(xué)基金；他在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦“穆民工廠”，在河南入股衛(wèi)輝紗廠，在華新紡織公司爭(zhēng)得官股以籌措教育經(jīng)費(fèi)；他還變賣(mài)家產(chǎn)，捐款三萬(wàn)元，為偕進(jìn)中學(xué)興建校舍及購(gòu)置圖書(shū)。終于，偕進(jìn)中學(xué)在其兄弟的監(jiān)督下，修建了教學(xué)大樓，購(gòu)置了理化實(shí)驗(yàn)儀器，于1931年正式建成了當(dāng)時(shí)全國(guó)十所知名回族學(xué)校之一。

正是當(dāng)年馬鄰翼在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦偕進(jìn)小學(xué)的顯著成就，使他在當(dāng)時(shí)還拖著辮子艱難地走向世界的大清國(guó)里鶴立雞群，蜚聲教育界。他被從湖南調(diào)往北平任學(xué)部總務(wù)司主稿。1908年，馬鄰翼在清廷任補(bǔ)學(xué)部普通教育司主事。其間，他搜選公牘刊為《全國(guó)教育統(tǒng)計(jì)圖表》一書(shū)，是中國(guó)最早的教育統(tǒng)計(jì)圖表。

由是，馬鄰翼成為了大清國(guó)教育界的參天北斗、學(xué)部巨人，與當(dāng)時(shí)學(xué)界名流嚴(yán)范蓀侍郎、范靜生咨議，號(hào)稱(chēng)“學(xué)部三杰”。

在北平，馬鄰翼更多地接觸到一些回族名人。一個(gè)鮮明的例子是，1909年馬鄰翼支持、幫助王浩然阿訇在北平牛街禮拜寺創(chuàng)辦了回民公立兩等小學(xué)堂，并擔(dān)任該校監(jiān)督。這是他振興民族教育的又一重大舉措。

1912年，一個(gè)王朝覆滅了，中國(guó)進(jìn)入了新的紀(jì)元。

首先是孫中山到達(dá)北平，支持馬鄰翼成立“中國(guó)回教俱進(jìn)會(huì)”并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，提出“興教育、固團(tuán)體、回漢親睦”的群團(tuán)宗旨。其工作重點(diǎn)為“興學(xué)”和“收束吾教”。興學(xué)是為提高本民族文化素質(zhì)，束教意為規(guī)范伊斯蘭教教規(guī)，改革不良習(xí)俗，避免民族間的矛盾沖突，體現(xiàn)了“五族共和、共同進(jìn)步”的意愿。大概就是在此時(shí)，馬鄰翼將其字“振吾”改為“振五”，喻“振興五族”之意。

其次是這年的9月，民國(guó)政府委任馬鄰翼為甘肅提學(xué)使。從此，馬鄰翼開(kāi)始了他在甘肅七年創(chuàng)辦新式教育的生涯。正是在這七年里，馬鄰翼把新式教育的種子播撒到了大西北的黃泥熱土，奏響了中華大地上新式教育的時(shí)代大合唱，這也是他人生旅途中最為濃墨重彩的一筆。

初到甘肅，馬鄰翼為當(dāng)?shù)亟逃?，特別是回民經(jīng)堂教育的落后所震動(dòng)，也為大西北民生疾苦而傷感。他便以甘肅提學(xué)使的身份考察了甘肅各地的教育，行程千里，歷時(shí)數(shù)載。每到一地，就與回漢群眾討論教育改革，想方設(shè)法籌集資金、興辦教育。

馬鄰翼的一個(gè)做法是，積極與當(dāng)?shù)卣?wù)要員、地主財(cái)閥、社會(huì)名流接觸，從他們那里尋找政策、資金支持，改造舊式學(xué)堂，興辦新式教育。他會(huì)同馬安良、馬麟、喇世俊、蔡大愚等，于1913年5月創(chuàng)設(shè)“蘭州回教勸學(xué)所”，特聘達(dá)浦生阿訇任所長(zhǎng)兼省視學(xué)；隨后又將清末創(chuàng)辦的“政法學(xué)校”改為“甘肅公立政法專(zhuān)門(mén)學(xué)?！?；1916年又將“臨洮超然書(shū)院”改為“狄道師范學(xué)校”，次年又增設(shè)師范學(xué)校五處。

馬鄰翼興辦教育的另一方法是，提倡植樹(shù)造林，并鼓勵(lì)興辦實(shí)業(yè)，用其盈利資助教育和派學(xué)生出國(guó)留學(xué)。其時(shí)，馬鄰翼積極奔走，會(huì)聚各類(lèi)資財(cái)，共創(chuàng)辦包括“甘肅省立第一女子師范學(xué)?！痹趦?nèi)的二百多所學(xué)校（其中回民學(xué)校一百多所），選送出留洋學(xué)生一百余人。即使因馬鄰翼與反袁革命黨人蔡大愚關(guān)系密切而遭免職，在被貶調(diào)武威道尹和教育所長(zhǎng)期間，他仍然倡導(dǎo)創(chuàng)辦了涼州清真學(xué)校，深受當(dāng)?shù)鼗貪h群眾的愛(ài)戴。

1919年，馬鄰翼調(diào)任安徽省教育廳廳長(zhǎng)。（因故未赴任，復(fù)調(diào)任直隸教育廳廳長(zhǎng)）離甘時(shí)，武威回漢群眾灑淚惜別，建“去思碑”以示紀(jì)念。在直隸（河北）教育廳廳長(zhǎng)任內(nèi)，馬鄰翼倡設(shè)貧民免費(fèi)學(xué)校一百余所，并四處奔走，爭(zhēng)得國(guó)民政府指撥華新紡織公司官股三十萬(wàn)元為回民教育基金，使全國(guó)許多回民私立學(xué)校均能受益。

五四運(yùn)動(dòng)被譽(yù)為中國(guó)近現(xiàn)代文化的思想啟蒙與文藝復(fù)興。這一時(shí)期，“德先生”與“賽先生”行走在北南中國(guó)的學(xué)術(shù)殿堂里；馬列主義、自由主義、三民主義……各種思潮澎湃激蕩著。而馬鄰翼在這個(gè)時(shí)代的風(fēng)口浪尖，依舊堅(jiān)守在教育史這條中國(guó)歷史長(zhǎng)河的支流里，繼續(xù)集結(jié)力量、調(diào)試色彩。他代理教育部總長(zhǎng)，并因“處理政府和學(xué)生間沖突，頗恰機(jī)宜，得到當(dāng)時(shí)輿論贊許”，遂于1920年獲二等嘉禾勛章一枚。1921年，又升任教育部長(zhǎng)，次年辭職。以后歷任國(guó)民政府行政院顧問(wèn)、國(guó)憲起草委員會(huì)委員、藏蒙委員會(huì)委員兼駐京辦事處處長(zhǎng)、藏蒙學(xué)校校長(zhǎng)、公民大學(xué)校長(zhǎng)、華北學(xué)院院長(zhǎng)等職。

盡管任職頻迭，但馬鄰翼與回族名流的交往日盛，為民族教育鞠躬盡瘁。比如，1929年在馬福祥資助下，馬松亭與唐柯三創(chuàng)辦的成達(dá)師范從濟(jì)南遷往北平，馬鄰翼熱心支持，并擔(dān)任該校校董。他積極更新課程設(shè)置，改進(jìn)教學(xué)方法，使成達(dá)師范發(fā)展成一所新型學(xué)校。

此時(shí)，年滿(mǎn)六十五歲的馬鄰翼團(tuán)結(jié)教內(nèi)人士，舉辦“尊經(jīng)社”，虔心教門(mén)。他每日五時(shí)禮拜不輟，研讀《古蘭經(jīng)》，并擔(dān)任王靜齋阿訇翻譯《古蘭經(jīng)》的顧問(wèn)，與其研討譯文并潤(rùn)色譯本。

1937年，日本人占領(lǐng)了平、津，繼而覬覦全中國(guó)……兵荒馬亂的光陰更加年久日沉了。

晚年潛心教門(mén)的馬鄰翼，眼看著大片中國(guó)領(lǐng)土淪喪到日本人的手里，心中憂憤。他借星期五主麻日禮拜之機(jī)講臥爾茲。他說(shuō)，我國(guó)民其猛醒，我國(guó)民其亟起。鼓勵(lì)國(guó)人御辱自救，共赴國(guó)難。時(shí)人贊為“呼號(hào)老青年”。

而鑒于馬鄰翼在回族中的威望，日寇竟厚顏無(wú)恥地聘請(qǐng)馬鄰翼?yè)?dān)任所謂“維持會(huì)”的主任。對(duì)于日寇的“邀請(qǐng)”，馬鄰翼堅(jiān)決拒絕，并毅然決然地?fù)]毫在木板上寫(xiě)下“茍全性命于亂世，堅(jiān)持志節(jié)以終身”的對(duì)聯(lián)，掛在大門(mén)口，以告說(shuō)客。日寇哪里肯善罷甘休，他們“三顧茅廬”以示“誠(chéng)意”。為了避免日偽的糾纏，馬鄰翼托病住進(jìn)了德國(guó)人在北平開(kāi)辦的一家醫(yī)院里，但仍然受到監(jiān)視。他的親朋戚友和學(xué)生來(lái)看他，都希望他能夠早日康復(fù)。耄耋馬老卻說(shuō)，壽則多辱，不想多活了。

1938年9月17日的夜晚，一瓢濃墨潑向了天際，一顆流星在浩渺的夜空劃過(guò)，隕落在了西天的永恒里。馬鄰翼以七十五歲高齡離開(kāi)了這個(gè)充滿(mǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮的頓亞，他的埋體靜靜地安臥在德國(guó)人在北平開(kāi)辦的這家醫(yī)院里。明眼人都知道，馬老是在日寇的威逼利誘和其對(duì)祖國(guó)人民的狂轟濫炸中，悲憤交加，抑郁而終的?？蓯旱娜湛苣睦锓诺眠^(guò)查驗(yàn)馬老埋體的機(jī)會(huì)，在確切驗(yàn)證馬老歸真后，他們才悻悻然地離開(kāi)。其時(shí)是馬老歸真的翌日。

史有評(píng)論：“他（指馬鄰翼）一生經(jīng)歷復(fù)雜，任職更迭頻繁，始終以教育救國(guó)為己任……回顧他為近現(xiàn)代中國(guó)新式教育，特別是回民新式教育所作的貢獻(xiàn)，確實(shí)付出了艱辛努力，收獲也是豐碩的?！?/p>

馬鄰翼逝世后，按照穆斯林的習(xí)俗，葬于北平阜成門(mén)外三里河回民公墓。《大公報(bào)》《申報(bào)》發(fā)表國(guó)民政府主席林森的褒獎(jiǎng)令，表彰馬鄰翼等一批知名人士為中華民族的愛(ài)國(guó)志士。

當(dāng)我們凝神回望那段艱深歲月里的回族記憶時(shí)，一長(zhǎng)串漸行漸遠(yuǎn)的黑白影像鋪展而來(lái)。以上這幾組涂滿(mǎn)歲月劃痕與浸滿(mǎn)水漬的畫(huà)面，還原給我們一個(gè)豐富、飽滿(mǎn)的馬鄰翼。可貴的是，這些可供追憶和品讀的掌故，是有著翔實(shí)的文字記載的，斷不是虛幻的遙想。