李銀河 中國社會(huì)科學(xué)院研究員、教授、博士生導(dǎo)師。主要著作、譯作有《中國人的性愛與婚姻》《性社會(huì)學(xué)》《中國婚姻家庭及其變遷》《中國女性的感情與性》等。
　　很喜歡“生活家”這個(gè)詞。第一次在西湖湖畔看到這三個(gè)大字赫然鐫刻在一塊西湖石上，我的心弦被輕輕撥動(dòng)。因?yàn)橐欢螘r(shí)間，這三個(gè)字總是在我心中若隱若現(xiàn)，逐漸成形。一旦看到它竟然被公開提出，就有了畫龍點(diǎn)睛之感，隱隱還有一種天機(jī)被泄露的感覺。
　　“生活家”這個(gè)詞，第一眼看去，會(huì)令人產(chǎn)生罪惡感。因?yàn)?，我們從小所受的教育，所養(yǎng)成的價(jià)值，一向只有工作哲學(xué)，工作是人生第一要?jiǎng)?wù)，生命不息，工作不止，稍稍閑下來，犯一會(huì)兒愣，罪惡感就會(huì)油然而生，好像生命被浪費(fèi)了，被虛度了?，F(xiàn)在，有人不但把“生活”作為一種正面的人生價(jià)值提出，而且還要成為“生活家”，這是對我們的工作哲學(xué)的公然挑戰(zhàn)。然而，這種工作哲學(xué)，這種使用時(shí)間和生命的節(jié)奏，其實(shí)是大可質(zhì)疑的。
　　將工作視為人生最重要的價(jià)值，至少是一種本末倒置。人生在世，最重要的是過一種舒適、寧靜、沉思的生活，如果短短的幾十年能夠達(dá)到這樣的境界，那就不虛此生。在人生的說長不長、說短不短的旅途中，越早到達(dá)這個(gè)境界，就越早擁有人生的真諦。而工作應(yīng)當(dāng)是達(dá)到這個(gè)境界的手段。我們的工作哲學(xué)把手段當(dāng)成了目的，不是本末倒置又是什么？
　　所有超過生存需要的勞作，都是這種錯(cuò)誤哲學(xué)的后果。在希臘，曾經(jīng)發(fā)生過一場當(dāng)?shù)鼐用衽c中國移民的沖突。原因是中國人的店鋪在午休時(shí)間都不關(guān)門，而希臘人的生活非常懶散，中午會(huì)有長長的午休時(shí)間。由于中國人不休息，一直工作，就把生意全搶走了，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。雖然希臘陷入債務(wù)危機(jī)，懶散的生活方式也許難辭其咎，但是他們的生活節(jié)奏和生活方式對我們的工作哲學(xué)不能說不是一種挑戰(zhàn)。退一萬步說，一旦可以滿足生存的基本需求，超出部分的額外工作是否必要？這是希臘這個(gè)古老民族用它的社會(huì)習(xí)俗和生存哲學(xué)向我們的工作哲學(xué)提出的一個(gè)問題。
　　就像那個(gè)膾炙人口的漁夫的故事：一位漁夫在海邊釣魚，釣了幾條就收了桿準(zhǔn)備回家。一位路過的富人對他說，你為什么不多釣一些魚？漁夫反問，釣來做什么？富人說，可以把多出來的魚賣掉買一條船。漁夫問，買船做什么？富人說，可以釣更多的魚去賣。漁夫問，釣更多的魚去賣做什么？富人說，那你就會(huì)很有錢。漁夫又問，很有錢能做什么？富人說，那你就可以到處旅游，悠閑地躺在海邊曬太陽。漁夫說，我現(xiàn)在不就已經(jīng)休閑地在海邊曬太陽了嗎？我總愛引用這則寓言，原因就是它提出了一個(gè)重大的人生哲理：我們應(yīng)當(dāng)過什么樣的生活？工作掙錢是目的，還是快樂平靜的生活本身才是目的。
　　上述哲理有一個(gè)例外，就是那些從事創(chuàng)造活動(dòng)的天才們。而對于我們這些凡夫俗子來說，最佳的人生境界也許不是別的，而是成為一個(gè)快樂的“生活家