云南玉溪城區(qū)10公里外，始建于元代的靈照寺在當?shù)仡H負盛名。2010年1月16日，該寺63歲的方丈釋永修被兩名男子搶劫殺害。隨后，圍繞他名下的470多萬元存款和20萬元債權（經(jīng)法院核實的數(shù)目），其女張譯云多次與該寺佛教管理委員會（下稱管委會）協(xié)商無果后，將后者告上法庭，要求法院確認上述財產(chǎn)歸屬釋永修個人所有。
　　2012年6月26日，云南玉溪市中級法院開庭審理了此案，并未當庭宣判。
　　釋永修原名辛應恒，1980年離婚到昆明筇竹寺出家前，生有女兒張譯云。1990年，釋永修被聘為靈照寺住持，2005年升座為方丈。
　　釋永修遇害后，兩名罪犯以搶劫罪分別被處死刑和死緩。此外，兩人還被判賠償張譯云及釋永修的養(yǎng)女死亡賠償金、被撫養(yǎng)人生活費等31萬余元。
　　當時，在玉溪市紅塔區(qū)民宗局的主持下，釋永修被發(fā)現(xiàn)個人名下有巨額銀行存款及債權。張譯云要求繼承財產(chǎn)，遭到寺廟方面拒絕。隨后她將靈照寺管委會告上法庭。
　　管委會認為，釋永修出家數(shù)十年，按照佛教的傳統(tǒng)規(guī)制、習慣，實際已經(jīng)脫離家庭，承認佛教一切傳統(tǒng)的戒律的規(guī)制。依據(jù)佛教的叢林規(guī)制，張譯云和釋永修稱呼對方為“方丈”和“施主”，并非父女相稱。
　　而在張譯云的記憶中，她和父親的關系一直很親密：“小時候沒上學之前，他經(jīng)?；丶遥乙渤ＨR里住。那時他還在昆明。中學時，他就到玉溪來了，我們常常在一位老居士家見面。我在人后都是叫他爸爸，常打電話，他也去我開的店里面看過我。我生兒子時，在玉溪市人民醫(yī)院剖腹產(chǎn)，生完孩子的第二天他就到醫(yī)院來看我。他生病住院時，我也去醫(yī)院看他?！?br/>　　雙方最為核心的分歧是，寺廟方面認為，釋永修是沒有個人財產(chǎn)的?！耙磺斜惹鹞?，盡屬四方僧。”管委會認為，僧人身后的一切財產(chǎn)，均歸生前所在寺院享有，其俗家家屬不能繼承。此外，根據(jù)中國佛教協(xié)會《全國漢傳佛教寺院共住規(guī)約通則》第14條規(guī)定：僧人遺產(chǎn)，歸常住所有。
　　管委會稱，在1990年12月被聘為靈照寺住持后，釋永修一直負責該寺僧人日常生活、寺院建設和資金管理，其間布施、捐款全部交由釋永修個人保管?！斑@些存款都是寺里面的，只是以個人名義存在方丈的賬戶上?！惫芪瘯魅螐埲缭普f。在法庭上，管委會提供了大量的賬目和票據(jù)作為證據(jù)。
　　原告代理人、云南天外天律師事務所羅俊律師辯稱，管委會并沒證據(jù)直接證明釋永修的個人存款是靈照寺的公款，更沒有證據(jù)證明釋永修系主管、出納、會計于一身。其認為，釋永修出家前是一名工人，出家時就有一定的積蓄，出家后每月除了工資收入，還有別人對他的贈與。目前的存款，是幾十年來慢慢的積蓄，很多的存單都只有幾十元。
　　“寺里在1998年之前，都有出納和會計。1998年之后，也有賬目，比如收功德款，都有票據(jù)。我們抽查過，我父親經(jīng)手的不到十分之一。”張譯云說，“他在玉溪，聲望很高，做法事時都會有些勞務費。他平時很節(jié)儉，沒有買過房子車子，穿的衣服也很舊很破。”
　　羅俊還認為，佛教協(xié)會作為一個普通的社團組織并無立法權，其內(nèi)部規(guī)定對外沒有法律效力，不能作為定案的依據(jù)，“宗教習俗與法律相沖突時，我們應該采用法律作為審判依據(jù)?！?br/>　　本刊記者 徐凱