自2003年溫家寶總理在視察北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)時(shí)提出“要辦一流的學(xué)校，就要有一流的教師隊(duì)伍，有一批出色的教育家。要像宣傳勞動(dòng)模范、宣傳科學(xué)家那樣宣傳教育家、宣傳優(yōu)秀教師”后，溫家寶總理先后七次提出“要教育家辦學(xué)”，特別是將“造就一批教育家”“倡導(dǎo)教育家辦學(xué)”寫入了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》。中華民族的偉大復(fù)興在呼喚“教育家群”的崛起。那么，什么是教育家？教育家又該怎樣成長(zhǎng)呢？本文就這個(gè)問(wèn)題略作探討。
　　一、教育家的內(nèi)涵及特征
　　怎樣給教育家界定呢？《教育大辭典》的解釋是：教育家是在教育思想、理論或?qū)嵺`上有創(chuàng)見(jiàn)、有貢獻(xiàn)、有影響的杰出人物。這是最為廣泛的一種概念。但是，筆者傾向于教育家李吉林的觀點(diǎn)。她認(rèn)為：“從教育家的特質(zhì)來(lái)看，我覺(jué)得最重要的，是對(duì)教育、對(duì)孩子的執(zhí)著的愛(ài)，是任何情況下都不會(huì)改變的那種始終不渝的愛(ài)?！薄敖逃业牡诙€(gè)特質(zhì)，我以為是要有思想，形成自己的理論體系，一定要是自己的，有獨(dú)特的風(fēng)格的，獨(dú)立地創(chuàng)建出來(lái)的，又是實(shí)踐證明的，是有效的、科學(xué)的、符合規(guī)律的，并且形成廣泛影響、能夠?yàn)榻逃J(rèn)可的。”[1]
　　從李吉林老師的論述中，我們可以找出教育家這個(gè)概念的一些“共同元素”：有教育理想的追求，有教學(xué)的智慧，有育人的德性，有求真的學(xué)術(shù)，有虔誠(chéng)的教育情懷，在教育教學(xué)理論和實(shí)踐方面都產(chǎn)生了較大的影響。
　　那么，教育家的基本特征是什么？我們認(rèn)為有以下幾個(gè)特征：
　　第一，有教育情懷。是否具有教育情懷，是區(qū)分教育家與教育工作者、教書匠的重要標(biāo)志。教育的情懷是教育者對(duì)教育所產(chǎn)生的一種心靈狀態(tài)，達(dá)到的一種心靈境界。教育情懷實(shí)質(zhì)上就是教育家的大愛(ài)精神。一個(gè)教師具有教育情懷，這是成為教育家的基礎(chǔ)。一旦具有了教育情懷，教師就會(huì)把教育當(dāng)做事業(yè)來(lái)做，而不是職業(yè)，而且能積極面對(duì)教育的現(xiàn)實(shí)與困境，能夠?qū)逃M(jìn)行批判和反思，關(guān)注教育的未來(lái)，把自己的生命融于教育事業(yè)中。
　　第二，有實(shí)踐探索。教育實(shí)踐是教育家的最為本質(zhì)的屬性。教育家必須是在實(shí)踐中成長(zhǎng)的，在實(shí)踐中形成自己的話語(yǔ)體系或教育主張。教育家的價(jià)值取向是“形而下”，而不是“形而上”?！白摰馈辈皇墙逃?，“閉門造車”也不是教育家。只有在教育的課堂上，在學(xué)校的管理中，才有可能造就出教育家。教育家的生命是與實(shí)踐探索緊密相連的，離開(kāi)了教育實(shí)踐，也就沒(méi)有教育家。
　　第三，有理論建樹(shù)。是否具有理論建樹(shù)，是教育家與“教書匠”的一個(gè)關(guān)鍵性區(qū)分點(diǎn)。教育家在實(shí)踐中會(huì)不斷學(xué)習(xí)，不斷反思，不斷總結(jié)；而教書匠則只會(huì)傳授知識(shí)。教育家會(huì)把自己的實(shí)踐反思提升為理性思考，形成自己的話語(yǔ)體系。他們不斷地把自己的理性思考投入實(shí)踐檢驗(yàn)、提升，經(jīng)歷“否定之否定”后，最終形成具有普適性的教育教學(xué)理論。
　　第四，有重大影響。教育家在教育實(shí)踐與教育理論建樹(shù)上都有成果，而且產(chǎn)生的成果在一定范圍和一定時(shí)期產(chǎn)生較大影響，對(duì)推動(dòng)教育教學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。這是教育家與一般名師、一般名校長(zhǎng)的一個(gè)重要區(qū)別。教育實(shí)踐與教育理論能否產(chǎn)生重大影響，是名師和名校長(zhǎng)向教育家跨越的一個(gè)重要標(biāo)志。
　　因而，教育家是“學(xué)為人師，行為世范”的杰出教育工作者，他是以實(shí)踐為基石，以理性為訴求，以育人為根本目的，以教育為事業(yè)追求，以奉獻(xiàn)為價(jià)值取向。
　　二、教育符號(hào)：教育家的價(jià)值系統(tǒng)展現(xiàn)
　　1.什么是教育符號(hào)
　　教育符號(hào)是教育家的主要身份標(biāo)識(shí)，即我們通常所說(shuō)的教育主張。就像我們一提到“經(jīng)驗(yàn)”就會(huì)想到杜威，一提到“生活教育”就會(huì)想到陶行知，一提到“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”就會(huì)想到蔡元培等。
　　那么，教育家的教育符號(hào)具有哪些基本特征呢？
　　第一，教育符號(hào)是教育家最核心的身份標(biāo)識(shí)。能不能提出一個(gè)具有創(chuàng)新性和引領(lǐng)性的教育符號(hào)，是一般教師與教育家的關(guān)鍵性區(qū)別。一個(gè)教育符號(hào)的提出是一名教育家在思想上成熟的重要標(biāo)志，也是其專業(yè)發(fā)展的高峰，更是其教育智慧的結(jié)晶。
　　第二，教育符號(hào)是教育家產(chǎn)生社會(huì)影響的重要因素。教育家通過(guò)教育符號(hào)，把自己教育實(shí)踐的成果向他人及社會(huì)展示，讓更多的人學(xué)習(xí)和借鑒，從而影響和改變他人，推動(dòng)教育事業(yè)向前發(fā)展。
　　第三，教育符號(hào)是教育家思想成熟的標(biāo)志。一個(gè)教育符號(hào)的提出，經(jīng)歷了教育家的思想萌芽以及不斷學(xué)習(xí)和反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程，特別是不斷修正的過(guò)程。因而，教育符號(hào)的提出經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程，是一個(gè)從思想不成熟到成熟的過(guò)程。
　　第四，教育符號(hào)是教育家對(duì)教育實(shí)踐的高度理性概括和提煉。任何一項(xiàng)教育符號(hào)的提出，都不是“空穴來(lái)風(fēng)”，而是深深扎根于教育家豐富的教育實(shí)踐中。在教育家的教育符號(hào)提出前，教育家們都經(jīng)歷了長(zhǎng)年累月的、艱辛的教育實(shí)踐和無(wú)數(shù)次的反思。教育家們經(jīng)過(guò)不斷地歸納總結(jié)和提煉，最終形成理性的概括。
　　第五，教育符號(hào)是教育家個(gè)性化的充分表達(dá)。教育符號(hào)是教育家在自己信奉的教育理念和實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上的一種個(gè)性化的理性表達(dá)，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理性化思考的深化與聚焦。雖然教育符號(hào)具有教育家個(gè)性化的一面，但是，個(gè)性化的教育符號(hào)往往又具有普適性。
　　因而，教育符號(hào)對(duì)于一名優(yōu)秀教育工作者成為一名教育家，具有重大的意義。
　　2.教育符號(hào)從哪里來(lái)
　　既然教育符號(hào)對(duì)于教育家成長(zhǎng)具有這么重要的作用，那么，教育符號(hào)又從何而來(lái)呢？我們認(rèn)為，教育符號(hào)主要有下面幾個(gè)來(lái)源：
　　第一，來(lái)自于實(shí)踐探索。離開(kāi)了學(xué)校和課堂豐富的教育實(shí)踐，教育家的實(shí)踐探索就成了“荒涼的沙漠”，也不可能產(chǎn)生具有持久性和生命力的教育符號(hào)。實(shí)際上，一名教師只有在課堂教學(xué)中、在班級(jí)管理中、在學(xué)校管理中、在與孩子們的心靈與心靈的碰撞中，才會(huì)產(chǎn)生智慧的火花，捕捉到教育的靈感，收獲到教育的成功，體驗(yàn)到教育的幸福，享受到職業(yè)的尊嚴(yán)。因而，教育的實(shí)踐探索是教育家教育符號(hào)提出的基礎(chǔ)。
　　第二，來(lái)自于學(xué)習(xí)與反思。教育符號(hào)的另一主要來(lái)源是學(xué)習(xí)與反思。在閱讀經(jīng)典中產(chǎn)生教育符號(hào)，在與大師對(duì)話中產(chǎn)生教育符號(hào)，在向同行學(xué)習(xí)中產(chǎn)生教育符號(hào)，在聽(tīng)課、研討、參加沙龍中產(chǎn)生教育符號(hào)，在反思中產(chǎn)生教育符號(hào)。
　　第三，來(lái)自于伙伴協(xié)作。在當(dāng)今的教育教學(xué)中，伙伴協(xié)作或者同伴互助，成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的一個(gè)重要平臺(tái)。很多教師在伙伴的合作中，尋找到了教育靈感，解決了教育困惑，打開(kāi)了教育思路。
　　第四，來(lái)自于文化導(dǎo)引。一個(gè)學(xué)校的文化傳統(tǒng)和文化氛圍，對(duì)教育家的產(chǎn)生具有重要的影響。一個(gè)寬松、和諧、民主的文化環(huán)境，促使積極向上的、向善的文化的形成。這樣的環(huán)境將有利于教師的成長(zhǎng)，有利于教師的改革創(chuàng)新，也有利于教師開(kāi)展科研。因而，在這樣的學(xué)校文化的導(dǎo)引下，有利于教師提出自己的教育符號(hào)。
　　第五，來(lái)自于職業(yè)動(dòng)力。職業(yè)動(dòng)力對(duì)教師成為教育家具有重要的影響。教師的職業(yè)動(dòng)力主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是內(nèi)在的動(dòng)力，即把教育當(dāng)做事業(yè)來(lái)做，把教育家作為自身的理想追求；二是外在的動(dòng)力，即國(guó)家政策方針和環(huán)境的影響。在教師職業(yè)動(dòng)力的影響下，教師不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，在這一過(guò)程中，教育符號(hào)自然就誕生了。
　　第六，來(lái)自于教育研究。教師工作天然就是與研究聯(lián)系在一起的。教師工作的對(duì)象是具有生命的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體都具有差異性，因而，教師必須帶著研究的眼光去工作，去走進(jìn)孩子的心靈世界。而研究，也是一名教師從普通教師向名師再到教育家過(guò)渡的最有力的“利器”。在教師日常的教育教學(xué)中，微型課題研究、問(wèn)題研究、案例研究、敘事研究和教育隨筆等等，都是產(chǎn)生教育符號(hào)的重要方式之一。
　　總之，教育符號(hào)是教育家與普通教師的標(biāo)志性區(qū)別之一。教育符號(hào)是教育家的價(jià)值系統(tǒng)和行動(dòng)導(dǎo)向系統(tǒng)。因而，教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，要勇于提出自己個(gè)性化的教育符號(hào)，反對(duì)“盲目照搬別人的教育符號(hào)”，反對(duì)“偷換概念”或簡(jiǎn)單地采取“拿來(lái)主義”。事實(shí)證明：教育家的教育符號(hào)一定是具有生命力和實(shí)踐性的教育思想和理念的概括，具有引領(lǐng)一定區(qū)域和時(shí)代發(fā)展的教育效能。
　　三、教育實(shí)踐：教育家的理性行動(dòng)
　　教育實(shí)踐與教育符號(hào)是教育家的“兩翼”，缺一不可。相對(duì)于教育符號(hào)而言，教育實(shí)踐是教育家的根基和動(dòng)力源。最早提出實(shí)踐思想的是亞里士多德，他賦予實(shí)踐一種政治活動(dòng)中的倫理行動(dòng)的意義，是理論、理性、科學(xué)與價(jià)值、倫理道德、情感的合金。馬克思發(fā)展了亞里士多德的“實(shí)踐哲學(xué)”。他認(rèn)為，實(shí)踐是指人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。而當(dāng)代著名教育學(xué)家霍基金森認(rèn)為：“實(shí)踐是指一種有意識(shí)的、有目的的反思性活動(dòng)?！盵2]因而，教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于教育家成長(zhǎng)更具有特殊的意義。
　　1.什么是教育實(shí)踐
　　教育實(shí)踐是教育家自覺(jué)自我的教育教學(xué)的行為。教育實(shí)踐活動(dòng)是教育家以影響和引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展為目的、人與物體之間通過(guò)一定的媒介發(fā)生相互作用的過(guò)程。教育家的教育符號(hào)、教育精神、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)個(gè)性、教育教學(xué)成績(jī)的彰顯等等，都是在教育實(shí)踐中產(chǎn)生和完成的。因而，教育實(shí)踐活動(dòng)是教育家成長(zhǎng)的決定性因素，是推動(dòng)教育家成長(zhǎng)的直接與現(xiàn)實(shí)力量，是教育家成長(zhǎng)的根本動(dòng)力。
　　那么，教育家的教育實(shí)踐具有哪些基本特征呢?