我并不關心周克華的人生
　　主持：閭丘露薇
　　周克華的故事，一定是媒體的“搶手貨”，甚至是未來警匪片的素材，記得寫作老師曾經(jīng)說過，要寫暢銷書，一定要具備三個要素：“性、暴力、金錢。”這在周克華的身上，至少從媒體披露的細節(jié)來看，都具備了。于是，人們在閱讀，或者茶余飯后八卦時，可以充分發(fā)揮想象。
　　媒體的報道，在大家面前展現(xiàn)出一個大致的周克華人生歷程，是不是準確，已經(jīng)沒有辦法確認，因為這個故事的主人公，已經(jīng)無法開口為自己講話。
　　有人說，是因為社會的不公，所以才會產生周克華這樣報復社會的人物，因此我們需要反思。
　　任何一個人，如果遭受到不公正對待，都反映出社會制度建設的缺陷。反思當然可以減少個體受到不公平對待的機會。但是，這從來都不是一個人去傷害和殺害其b50413efe0460a348c5e13847c6a449c6babc32ad99dbd216f684b31771cadaa他平民的理由，在我看來，這是一個常識，也是一個社會最低的底線。
　　而且，如果依照目前大家僅有的、從媒體上看到的那些內容，至少我并沒有覺得，周克華是在報復社會，更多的，他是在通過冷酷殘暴的犯罪方式，來謀生而已。
　　也因為這樣，在我眼中，這只是一個個案，因此我不關心周克華的人生，我更關心槍支的控制、警方的破案能力、社會的整體治安。
　　我不太贊同事事都提升到一個很高的社會角度，來為主人公的行為尋找相對合理的理由，作為批評社會的理據(jù)。
　　其實，再合理的社會也不能阻止變態(tài)殺人犯的出現(xiàn)，因為人就是那樣復雜，所以我們要有法律，來約束人的行為和欲望。
　　楊奎松的“進化論”
　　兩年前，楊奎松看完電影《唐山大地震》后，說即使在“文革”，許多底層百姓仍守著傳統(tǒng)，未因革命而泯滅了人性。
　　“革命崇尚暴力，它對人性這種東西原本就是排斥的?！睏羁蓪ξ艺f。他又跟我提到了美國人韓丁寫的經(jīng)典著作《翻身》，在他眼里，此書描寫當年的“土改”很正面，也沒有太血腥，但是他筆下那些普通農民，從害怕打人殺人、不敢分地富的財產，到最后爭先恐后到富裕農民家里去掘地三尺，這種心態(tài)、觀念和行為的變化，還是讓人觸目驚心。中國后來歷次政治運動，大都會發(fā)生殘酷血腥、泯滅人性的事件，甚至會釀出人道主義的慘劇，革命場域的暴力刺激和你死我活的斗爭理念，是重要原因之一。
　　諸如此類的事例，似乎與楊奎松一直秉持的“歷史進化論”相矛盾—我直截了當?shù)叵蛩岢鑫业囊蓡枴?br/>　　“這也是我們的問題所在?！睏罨卮?。他說，自己之所以講進化的觀點，一個原因就是他相信中國人有一種文化上的缺憾，即“自我中心觀”，突然間發(fā)現(xiàn)自己落后于人甚至還會挨打受氣，于是便會千方百計地想要重新回到世界中心的地位上去。從這種心態(tài)出發(fā)，幾乎所有有著很強抱負心的政治精英人物，都想中國能走一條捷徑，很快達成強國目標?？上攵?，照此行進，只能革命，而難走進化的路。
　　十年前，胡繩先生曾對此有所反省和檢討。但楊奎松認為，無論是當年，還是后來，國人中能夠認同社會進步要一步一步走的是少之又少?！斑@種心態(tài)，恐怕到今天都是如此?！?本刊8月20日楊奎松專訪 記者張小