摘　要：羌族建筑文化中，羌碉是最為代表藝術(shù)的之一?，F(xiàn)存羌碉最早的建于元朝，最晚的則建于20世紀(jì)的前半葉，它們跨越了幾個世紀(jì)的滄桑歲月，見證了川西高原從戰(zhàn)亂走向安定、從蕭條走向繁榮、從貧弱走向富強(qiáng)的歷史進(jìn)程。燦爛的古羌文化中，石砌建筑文化最為宏大、尤其突出、充滿藝術(shù)的魅力，是古羌文化的一種傳承，是羌族原始宗教、建筑藝術(shù)等多元藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，被眾多的國內(nèi)外民族學(xué)者稱為東方的“瑪雅文化”。

關(guān)鍵詞：羌碉；“瑪雅文化”；宗教

建筑與人們的生活密切相關(guān)。中國的民居建筑，既受宗教信仰觀念的影響，又受地理環(huán)境、氣候條件及生活方式的影響，形成了建筑式樣豐富、分布廣泛、特色鮮明的類型特征。

羌族建筑最大的、最為重要的特點(diǎn)就是：依山勢而建，因地制宜，就地取材。建筑的墻體主要由黏性很好的黃泥和片石砌成。羌寨民居建筑中各層各室分工明確，住宅建筑功能通常分為：一層為“圈”，飼養(yǎng)家禽及耕牛；二層為主功能區(qū)，有堂屋、居室、客房、廚房等；三層樓主要為儲藏室：由于通風(fēng)好主要存放糧食、臘肉等雜物，也有居室；四層羌人稱之為“房背”曬場層：用于晾曬和加工豐收的農(nóng)作物；五層為“神圣”空間，是特別筑建的專門用于放置、供奉白石神——天神。

這些碉樓都有一個共同的特點(diǎn)：年代久遠(yuǎn)的門窗大都窄小，年代近的門窗寬大；大都墻體厚實(shí)，整體由下往上漸漸內(nèi)收，逐漸形成底寬、頂端窄上輕下重的建筑力學(xué)原理；一般每座碉樓通高達(dá)二十至三十多米；內(nèi)部空間大部分都為上下通體四方形、有通體圓形的但很少見；碉樓內(nèi)部一般分設(shè)十多層左右不等，每層前后左右都有射擊孔兼觀察孔，孔形外窄內(nèi)寬便于觀察和射擊；頂層最上方供奉白石神，下面作觀望平臺。有的羌寨筑有四至五座碉樓，多的則有十幾座，每座都是杰作，結(jié)構(gòu)沒有瑕疵，邊角像刀刃一樣筆直，墻壁堅(jiān)固平整。岷江上游的羌碉，以建筑精美、風(fēng)格各異、布局和諧、錯落有致而著稱。所以在川西高原有“無碉不成寨”之說，碉樓集居住、防衛(wèi)、防盜、防災(zāi)等功能為一體，且星羅棋布，一碉有警，相互呼應(yīng)。

在四川省理縣桃坪村，有一處當(dāng)今世界上唯一保存完好的羌族古寨，這就是被專家學(xué)者稱之為神秘的“東方古堡”的桃坪羌寨。

桃坪羌寨以古堡為中心筑成了放射狀的8個出口，出口連著甬道構(gòu)成路網(wǎng)，本寨人進(jìn)退自如，外人如入迷宮。寨房相連相通，外墻用卵石、片石相混建構(gòu)，斑駁有致，寨中巷道縱橫，有的寨房建有低矮的圍墻，保留了遠(yuǎn)古羌人居“穹廬”的習(xí)慣。民居內(nèi)房間寬闊、梁柱縱橫，一般有二至三層，上面作為住房，下面設(shè)牛羊圈舍或堆放農(nóng)具，屋內(nèi)房頂常壘有一“小塔”，供奉羌人的白石神（一塊卵狀白色石頭）。堡內(nèi)的地下供水系統(tǒng)也是獨(dú)一無二的，從高山上引來的泉水經(jīng)暗溝流至每家每戶，不僅可以調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，作消防設(shè)施，而且一旦有戰(zhàn)事，還是避免敵人斷水并作為逃生的暗道。

寨內(nèi)的巨大碉樓，雄渾挺拔，屹立于比肩走袂的村寨中，高高低低，從數(shù)米到數(shù)十米，建筑形式有四、六、八角，以土、石、麻筋、木為料，有的僅用土木。寨子是一處石碉與民居合二為一的建筑群，片石與黃泥砌成的堅(jiān)固經(jīng)歷了無數(shù)的地震后仍完好無損。墻體和墻體之間的巷道深幽而神秘，因一些巷道上搭建了房屋，于是有了無數(shù)暗道，走入其中就像步入了歷史的迷宮。

施工時不繪圖，不測算，不吊線，信手砌成，結(jié)構(gòu)勻稱，棱角突兀，雄偉堅(jiān)固，精巧別致，是世界建筑史上絕無僅有的一大奇觀，令人嘆為觀止，因此，吸引了絡(luò)繹不絕的海內(nèi)外游客前來觀光、考察。

這個寨子里最古老的建筑是兩千年前用黃泥、片石作材料建成的，集數(shù)學(xué)、幾何、力學(xué)為一體，顯示了羌族這個古老民族在歷史上曾經(jīng)的輝煌。

羌族建筑文化的裝飾，不僅具有裝飾美化的作用，同時也是羌民族建筑的構(gòu)造理念和審美特征的體現(xiàn)。在建筑的外觀設(shè)計(jì)與裝飾上，羌寨采用的是簡單樸實(shí)的方式，以樸實(shí)厚重為主要特征的羌寨村落，疏散地像星星一樣散布、鑲嵌在岷江峽谷兩岸的溝谷內(nèi)和山腰間。羌寨建筑就地取材，石砌與夯土既是其基本建筑結(jié)構(gòu)，又是其獨(dú)特的裝飾，充分體現(xiàn)了材質(zhì)本身的美感，這一點(diǎn)正是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)所強(qiáng)調(diào)的建筑理念。羌人在外裝飾上強(qiáng)調(diào)少而精，用白石灰在墻上畫上圖案符號，既美觀又是村寨族群的標(biāo)志和符號，房頂擺放供奉的白石與羌人原始崇拜的宗教有關(guān)，而作為鎮(zhèn)鬼之神的“石敢當(dāng)”通常放置在寨門左右。

遠(yuǎn)古時代，羌族祖先游牧到岷江上游后，在漫長的歷史歲月遷移中，羌人就與岷江峽谷的石頭結(jié)下了幾千年的生死情緣。可以說羌族的歷史就是用石頭堆砌而成的，是用石頭打造出來的民族。羌族用石頭造就了本民族獨(dú)特而神奇的文化內(nèi)涵、宗教信仰、勤勞勇敢的品格，戰(zhàn)勝自然和利用自然的智慧。

（作者單位　四川省理縣通化九年一貫制學(xué)校）