從人對(duì)音樂(lè)的掌握過(guò)程來(lái)看，大致可分為四個(gè)階段：感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)。這四個(gè)階段并不是絕對(duì)劃分的，而是指某個(gè)階段以培養(yǎng)哪種能力為主，其他能力同時(shí)發(fā)展。音樂(lè)教育正處于第一個(gè)階段，即以培養(yǎng)學(xué)生感受音樂(lè)美的能力為主的階段。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“教師要引導(dǎo)學(xué)生去感知和領(lǐng)會(huì)美?！痹谒拇ㄊ≌匍_(kāi)的“全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育工作會(huì)議”上，前國(guó)家教委副主任柳斌同志也強(qiáng)調(diào)：“感知和領(lǐng)會(huì)美是審美教育的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是審美素養(yǎng)的核心?！备兄皖I(lǐng)會(huì)，一個(gè)是看，一個(gè)是聽(tīng)?？吹搅?，而且發(fā)出贊嘆，在心靈的深處才會(huì)產(chǎn)生美的感受；聽(tīng)到了，而且領(lǐng)會(huì)了聲音的奇妙，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)音樂(lè)的美感?？春吐?tīng)是通向美的第一個(gè)窗口，重要的是教師引導(dǎo)。教師的責(zé)任在于“傳道、授業(yè)、解惑”。什么是美？怎樣才美？這是美育教育要解決的主要問(wèn)題。學(xué)生正處于成長(zhǎng)的初級(jí)階段，近朱者赤，近墨者黑。古人云：“靡靡之音可以亡國(guó)”正是這一道理。所以，教師引導(dǎo)學(xué)生去感受美、領(lǐng)會(huì)美是十分重要的。下面僅就如何在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去感受音樂(lè)之美談?wù)剛€(gè)人的幾點(diǎn)看法。

一、精選音樂(lè)作品，創(chuàng)建良好的音樂(lè)環(huán)境

良好的環(huán)境對(duì)人的健康發(fā)展有著促進(jìn)作用，而不好的環(huán)境則不利于人的成長(zhǎng)，甚至產(chǎn)生極大的危害。試想，在一個(gè)校風(fēng)差、學(xué)風(fēng)歪的學(xué)校里，學(xué)生怎能得到健康發(fā)展？在一個(gè)讓學(xué)生大嚷“對(duì)你愛(ài)不完”的音樂(lè)環(huán)境中，學(xué)生又如何能得到美的熏陶？作為教師，對(duì)于社會(huì)的大環(huán)境，我們難以改變，卻可以在課堂這個(gè)小環(huán)境里，精心選擇優(yōu)秀的音樂(lè)作品，創(chuàng)建良好的音樂(lè)環(huán)境，充分發(fā)揮“環(huán)境育人”的作用。除了要和學(xué)生分析、掌握一些好的歌、樂(lè)曲外，還要經(jīng)常播放優(yōu)秀的音樂(lè)作品。如在學(xué)習(xí)《我們要做雷鋒式的好少年》時(shí)，我播放《我們是共產(chǎn)主義接班人》，激起學(xué)生的自豪感、使命感；在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)的親人》時(shí)，我播放《思鄉(xiāng)曲》，勾起學(xué)生思念之情等。即使平時(shí)在學(xué)生自學(xué)、練習(xí)時(shí)，我也常播放一些輕松、活潑的音樂(lè)，使學(xué)生在潛移默化中得到美的熏陶，身心得到健康發(fā)展。

二、調(diào)動(dòng)電教媒體，營(yíng)造情境交融的氛圍

電化教育有兩個(gè)功能：一個(gè)是能向?qū)W習(xí)者提供在當(dāng)時(shí)無(wú)法看見(jiàn)和看清的事物、現(xiàn)象和過(guò)程，或無(wú)法聽(tīng)到和聽(tīng)清的各種音響。另一個(gè)是能夠提供替代的經(jīng)驗(yàn)。在課堂中，教師要充分運(yùn)用電化教育的這兩種功能。根據(jù)不同的內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w，創(chuàng)設(shè)特定的環(huán)境，營(yíng)造特定的氛圍，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美，起著事半功倍的作用。如，在欣賞《長(zhǎng)征組曲》中的《過(guò)雪山草地》的錄像片段，看到紅軍戰(zhàn)士不畏艱難與困難作斗爭(zhēng)的情景，感受到紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)定不移的革命信念，這時(shí)，樂(lè)觀向上的歌聲已深深地印在了學(xué)生的心坎上。

三、運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象

音樂(lè)與文學(xué)不同，盡管它們都可以化為特定的聲音表述，但文學(xué)有其明確的含義，而音樂(lè)卻沒(méi)有明確的內(nèi)容，它的內(nèi)容通過(guò)模仿、象征、暗示、表情等手段來(lái)表現(xiàn)，具有一定的模糊性。所以，教師必須充分運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，如提問(wèn)、提示、描述、講解等手段，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)入音樂(lè)的天堂，體驗(yàn)到五彩繽紛的音樂(lè)之美。

四、音樂(lè)對(duì)人的思想品德有感染教化作用

當(dāng)今，時(shí)代呼喚德育，人民渴望德育。在精神文明建設(shè)的交響曲中，在素質(zhì)教育的大潮中，德育成了教育的“特強(qiáng)音”。李嵐清同志說(shuō)：“素質(zhì)教育的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生擁有良好的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)集體、熱愛(ài)社會(huì)主義的情感，加強(qiáng)倫理道德，養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣?！?/p>

音樂(lè)課作為學(xué)校教育的一門(mén)學(xué)科，究竟對(duì)人的思想品德，有否感染、教化作用，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題早被先哲所認(rèn)識(shí)。春秋儒家，禮樂(lè)并重，極言“禮樂(lè)云者，其關(guān)天下之盛衰”“禮樂(lè)教育樂(lè)下之根本?！毕瘛读x勇軍進(jìn)行曲》《救國(guó)軍歌》等氣壯山河的抗戰(zhàn)歌曲，喚起了千軍萬(wàn)馬，振我民族聲威。短短的《我是一個(gè)兵》筑起了堅(jiān)不可摧的鋼鐵長(zhǎng)城。

雄辯的事實(shí)證明，音樂(lè)能夠陶冶情操，培養(yǎng)人們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，為真理，敢于斗爭(zhēng)的情操美德，正如賀綠汀同志說(shuō)的：“音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)，思想感情的重要手段?！弊鳛槊烙坏囊魳?lè)教育，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)美德教育，自然是音樂(lè)教師義不容辭的社會(huì)職責(zé)。

總之，音樂(lè)教育是美育的重要組成部分，教師必須善于運(yùn)用各種手段，引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的美，不斷提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)審美情操，并從中汲取激勵(lì)向上的動(dòng)力，真正達(dá)到以美育人的目的。

（作者單位　內(nèi)蒙古自治區(qū)民族幼兒師范藝術(shù)學(xué)校）