愛(ài)美是人的天性。古往今來(lái)，人們?cè)谏钪凶巫尾痪氲刈非笾?，?chuàng)造著美，才有了輝煌燦爛的現(xiàn)代文明。審美素質(zhì)即學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、欣賞美、感受美、創(chuàng)造美的綜合能力。作為語(yǔ)文教師應(yīng)該幫助學(xué)生從領(lǐng)悟課文的美感入手，發(fā)展學(xué)生的審美思維能力，激發(fā)他們的情感，提高教學(xué)效率。

一、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力

語(yǔ)文教材中美育的內(nèi)容是極其豐富的，足可以向?qū)W生進(jìn)行審美教育，使學(xué)生掌握審美知識(shí)，形成審美能力。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生用身心的體驗(yàn)去感受美。

1.在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生

教師聲情并茂的朗讀能激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美，教師可以通過(guò)分角色朗讀、配樂(lè)朗讀、范讀表演等手段，以“情”動(dòng)“情”，用自己的真情實(shí)感、生動(dòng)語(yǔ)言給學(xué)生一種美的感受。

2.通過(guò)觀察引導(dǎo)學(xué)生

課文中每一幅圖都具有美的效應(yīng)。在教學(xué)中，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致觀察圖畫(huà)，使課文揭示的美更深刻、更理性化，使學(xué)生受到美的陶冶。教材中《頤和園》一課的教學(xué)，就是要通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫(huà)再激發(fā)學(xué)生去讀課文，使頤和園的美在學(xué)生的面前展現(xiàn)得淋漓盡致，受到美的感受和體驗(yàn)。

3.在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生探究美

古詩(shī)大多是文情并茂的藝術(shù)品，不僅有鮮明、和諧的節(jié)奏、韻律，讀起來(lái)不僅有抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口的音樂(lè)美；而且還有對(duì)仗工整、語(yǔ)義奇特、文字精練、含蓄的文字美；更有感人、蘊(yùn)含著美好的藝術(shù)形象美，可謂古詩(shī)中到處都有美的存在。

二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

語(yǔ)文教材精選了一些如《草原》《我的戰(zhàn)友邱少云》《賣火柴的小女孩》等優(yōu)美的文章。這些文章有的體現(xiàn)的是日月星辰、山川河流的自然美；有的體現(xiàn)的是革命樂(lè)觀主義的英雄形象美；有的體現(xiàn)的是不同悲慘遭遇，卻有對(duì)美好生活憧憬的悲劇美，讀了恰似身臨其境，給人以美的享受。在教學(xué)這些課文時(shí)，教師必須通過(guò)美的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生賞析美的角色、鑒別美的內(nèi)涵、領(lǐng)會(huì)美的情感。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

一篇文章如果沒(méi)有感染人、教育人的功效是沒(méi)有生命力的。語(yǔ)文教材中如《蒙古草原狼》《沉寂的雪原》等優(yōu)秀篇目都具有一定的教育和號(hào)召作用。因此，在教學(xué)中，必須指導(dǎo)學(xué)生深挖教材的思想內(nèi)容，把學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟的美感升華為高尚的道德情操，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言美、行為美和思想美的和諧統(tǒng)一，真正地成為傳遞美的使者。

在實(shí)施素質(zhì)教育的新時(shí)代，創(chuàng)新是民族的靈魂，興國(guó)的動(dòng)力。在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)和創(chuàng)新能力更是未來(lái)教育的需要。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，一定要注意培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)。

（作者單位　吉林省松原市長(zhǎng)嶺縣三團(tuán)鄉(xiāng)中學(xué)）