英語是全球化的語言。特別是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流等各方面的作用愈加明顯，這既體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，也使得英語的發(fā)展趨勢愈加靈活多變。
　　一、英語對漢語及其他語種的影響
　　在現(xiàn)代漢語中，有許多詞匯是由英語演變而來的。如酷(c001)，這是最近出現(xiàn)的詞，但它也只是流行了很短一段時(shí)間，就被后來其他新興詞匯所代替。如in，表示入時(shí)、跟得上時(shí)代等，相應(yīng)的，那些還在耍cool的人在這些人眼中已經(jīng)out了。自20世紀(jì)50年代以來，地球上四分之一的人口住在以英語為主要語言的國家里，英語的地位優(yōu)勢日益增強(qiáng)，對其他語種的影響也與日俱增。
　　二、新詞匯、新句型層出不窮
　　時(shí)代在不斷進(jìn)步，科技也在不斷發(fā)展。一旦科學(xué)技術(shù)有所突破，那么用來表達(dá)意思的語言中必然會(huì)出現(xiàn)新的詞匯和新的句型。在原始社會(huì)，根本沒有電，也就沒有electricity這個(gè)詞：以前也沒有傳真機(jī)、電話、電視機(jī)、移動(dòng)電話，想當(dāng)然也就不會(huì)有一個(gè)fax，telephone，television，mobile phone，這些詞匯；有了克隆技術(shù)，也才有了“chone”這個(gè)詞；有了基因試驗(yàn)，也有了gene這個(gè)詞，此類詞匯不勝枚舉，生活中處處可以看到，這些都是隨著時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)展才有的新詞。
　　三、對語法的要求和限制越來越低，更多地注重應(yīng)用能力
　　作為一種語言，應(yīng)用是它的靈魂，也是它的價(jià)值。學(xué)生能夠開口說出來，準(zhǔn)備表達(dá)自己想要表達(dá)的意思，英語教學(xué)的目的也就達(dá)到了。于是，在日常生活中，人們對語法的要求和限制越來越低，“弱化語法”似乎成為一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。動(dòng)詞可以用來做名詞，名詞也可以做動(dòng)詞。在英語教學(xué)中，現(xiàn)在的老師做得更多的是培養(yǎng)學(xué)生的語感，鍛煉他們聽說讀寫的能力，而不是僅僅死摳住語法不放。學(xué)生看得更多，聽得更多，用得更多，訓(xùn)練得也越多，無形中語法成了一種最無關(guān)緊要的環(huán)節(jié)。隨著學(xué)生聽說讀寫的能力提高，他們將能夠流利地和外國人交談，從而邁過英語應(yīng)用的一個(gè)重要心理門檻，擺脫為學(xué)英語而學(xué)英語的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，達(dá)到學(xué)英語與生活相融合的境界。相應(yīng)的，以前教學(xué)中普遍存在的那種“啞巴”英語的狀況也漸漸改變，英語終于真正成為一種溝通工具，而不是通向了考試大門的一塊磚。
　　總之，社會(huì)生活的發(fā)展趨勢決定了英語教學(xué)的目標(biāo)導(dǎo)向，人們傾向于用最短的時(shí)間獲取最多的信息。經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，更加助長了英語在地球村語言家族的主導(dǎo)地位。
　　(作者單位吉林省通化市柳河縣建設(shè)小學(xué))
　　淺談?wù)Z文教學(xué)中語感能力培養(yǎng)的基本策略／趙志剛
　　一、人格塑造策略
　　從語言發(fā)展的歷史看，“語言是人類文化心理結(jié)構(gòu)的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲?！薄罢Z言和人的生命、生存、生活是同步的?！闭Z言世界的拓展會(huì)促進(jìn)精神世界的延伸，精神世界的提高會(huì)促進(jìn)語言世界的發(fā)展。語感能力培養(yǎng)之所以要注重人格構(gòu)建和塑造，并視其為核心本質(zhì)乃至最高層次意義上的語文能力，其根本原因就在于語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)。縱觀古今，大凡傳世的名篇佳作，其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現(xiàn)。正如德國大詩人歌德所講：“要寫出雄偉的風(fēng)格，他也就要有雄偉的人格?！泵献由⑽臍鈩莩渑?，感情激越，筆帶鋒芒，長于鼓動(dòng)，在于他是戰(zhàn)事紛繁年代里力阻“霸道”主“王道”的縱橫家、雄辯家；魯迅雜文如匕首、似投槍，犀利尖銳，深刻辛辣，因?yàn)樗秋L(fēng)雨如磐的舊中國里憤世嫉俗的革命干將；毛澤東詩文境界開闊、語鋒畢現(xiàn)、活潑鮮明，因?yàn)樗哂幸淮鷤ト说男貞押妥吭秸渭业臍馄?。因此，語文教學(xué)不能人為地割裂“心”“言”而大談什么語感培養(yǎng)。學(xué)詩的功夫在詩外，要培養(yǎng)優(yōu)秀的語文人才，首先得塑造優(yōu)秀的人格。
　　馬克思早就提出了“創(chuàng)造與人的本質(zhì)和自然的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的人的感覺”這一命題，既使人對語言現(xiàn)象的感覺成為人的感覺，實(shí)際上也就是在“創(chuàng)造著具有深刻感受力的豐富的全面的人”。把人格的構(gòu)建塑造當(dāng)做語感能力培養(yǎng)的一個(gè)重要方面來加以界定，其創(chuàng)意就在于發(fā)掘“人的本質(zhì)力量在語言客體上對象化的實(shí)現(xiàn)”，其意義是重大和深遠(yuǎn)的。
　　盡管語感能力的形成轉(zhuǎn)化過程寓有人格的自我選擇、自我參照、自我完善機(jī)制，但這并不意味著語文教學(xué)于良好人格的培養(yǎng)是無所作為或可有可無的。相反，其深刻的審美體驗(yàn)?zāi)芰s為語文教學(xué)賦予了得天獨(dú)厚、無與倫比的人格塑造優(yōu)勢。
　　二、促進(jìn)個(gè)性發(fā)展策略
　　良好的語感能力極富個(gè)性，而個(gè)性往往又孕育著創(chuàng)造性，沒有個(gè)性也就無法談及創(chuàng)造性。人們常說：一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。這就是說個(gè)性和創(chuàng)造性本身就是一對孿生姐妹。語言作為人的“思想的生命表現(xiàn)的要素”，首先應(yīng)該是人的個(gè)性的集中體現(xiàn)。語感能力培養(yǎng)要著力于個(gè)性發(fā)展，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)說過：“背誦詞語，理解詞語，以致理解詞語所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語成為內(nèi)在決定個(gè)性的東西?！币虼耍虒W(xué)中就不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點(diǎn)與教師的完全吻合，對于學(xué)生的獨(dú)特思維方式和新奇獨(dú)到的見解要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)，否則，會(huì)于有意無意之間扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。比如，分析《祝?！分邢榱稚┤宋镄蜗螅幢胤堑冒褜W(xué)生驅(qū)入用階級(jí)分析的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)其“反抗”意義的思維峽谷不可，如果有學(xué)生從人性方面去考慮，得出那是本能的“掙扎”也未嘗不可；讀《荷塘月色》，有學(xué)生只為朦朧、寧靜、優(yōu)美的意境所陶醉，并未領(lǐng)略什么字里行間流露出的“不滿現(xiàn)實(shí)又幻想超脫現(xiàn)實(shí)的淡淡的哀愁”也沒什么不妥；陸游的《詠梅》是題詠人生的高格調(diào)之作，就沒有必要用同一套子勉強(qiáng)學(xué)生同毛澤東《詠梅》詩分出高下。
　　三、能動(dòng)參與策略
　　語感能力歸根結(jié)底是認(rèn)識(shí)個(gè)性在長期的對各種言語作品反復(fù)“涵泳”體味過程中習(xí)得的，教師的主要作用就在于充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使之主動(dòng)參與、自覺投入。在現(xiàn)實(shí)的語言情境中切身感悟到規(guī)律和意蘊(yùn)，并使語言規(guī)律和意蘊(yùn)成為“他們意識(shí)中帶有個(gè)性的東西”，進(jìn)而形成他們頭腦心靈中的一種積極的、創(chuàng)造的力量，切忌越俎代庖、一講到底。近年來語文界積極倡導(dǎo)的“語文活動(dòng)課”就是一種有效調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與積極性、培養(yǎng)語感能力的具有普遍意義的措施。學(xué)生在各種聽、說、讀、寫活動(dòng)中有了強(qiáng)烈的作者、讀者角色意識(shí)，自動(dòng)探究、傾心實(shí)踐，于不知不覺中實(shí)現(xiàn)自己認(rèn)知圖式的構(gòu)建。
　　四、實(shí)踐感受策略
　　“凡是技能，唯有在實(shí)踐中方能練就?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)參與積極性發(fā)揮得怎樣，實(shí)質(zhì)上取決于學(xué)生的語言實(shí)踐感受情況如何?；A(chǔ)教育，語文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語言的實(shí)際能力(實(shí)質(zhì)上是關(guān)于語言的感性認(rèn)識(shí))，而不在于使之掌握理性化的關(guān)于語言的理論知識(shí)，或者說學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段的語文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以感性為主，而感性又總是直接與實(shí)踐聯(lián)系著。因此，只有通過長期有效的訓(xùn)練，在人的意識(shí)與行為之間建立起條件反射型的關(guān)系模式，即通過語文教學(xué)在學(xué)生頭腦中建立一種語感直覺、語言習(xí)慣，才能將有意識(shí)的語言知識(shí)、規(guī)則等變成無意識(shí)的感覺。
　　總之，視語感能力培養(yǎng)為語文教學(xué)的本質(zhì)和核心是由語文學(xué)科內(nèi)部規(guī)定性和教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)部規(guī)律性所決定的，現(xiàn)代化語文教學(xué)就是要達(dá)到教是為了“不需要教”的境界，使得學(xué)生面對語文材料，創(chuàng)造性地感悟到“書不盡言，言不盡意”的東西，用有限的知識(shí)孕育和啟迪最多的能力。尤為重要的是，我們把人格構(gòu)建塑造能力視為語感能力最高層次意義上的目標(biāo)。這不僅為深化語文教改、提高教學(xué)質(zhì)量展示出廣闊的前景，更對社會(huì)文化意義上的人的素質(zhì)培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。
　　(作者單位河北省邯鄲市磁縣講武城鎮(zhèn)學(xué)