摘要：課程內(nèi)容是社會對未來成員加以控制的中介，課程內(nèi)容充分反映了社會統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。這種以社會主流意識形態(tài)的課程帶來了許多教育不均等的現(xiàn)象。課程內(nèi)容應加入一些“邊緣群體”的文化，使之帶來廣泛的影響。
　　關鍵詞：課程內(nèi)容；意識形態(tài)；階層
　　一、課程內(nèi)容的來源
　　
　　教育社會學理論認為，課程內(nèi)容的價值特性反映了社會統(tǒng)治：階級的意識形態(tài)。統(tǒng)治階級從知識總體中篩選出符合自己意識形一態(tài)的知識作為課程內(nèi)容，任何違反這一標準的知識都將被排除在：課程之外。因此，課程內(nèi)容奠定了為統(tǒng)治階級服務的基礎，同時又：強化了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。
　　在小學、初中的語文課文中，所選取的大多都是描寫偉人或歌：頌革命戰(zhàn)爭年代英雄人物的文章。如：《十里長街送總理》《朱德的：扁擔》《董存瑞》《黃繼光》等。課程內(nèi)容的本身也始終反映著社舍主流的意識形態(tài)。新課程計劃強調(diào)“把堅定正確的政治方向放在第一位，以人類社會的優(yōu)秀文化成果教育學生”，顯然，課程內(nèi)容與社會統(tǒng)治階級的意識形態(tài)聯(lián)系將會更加密切。
　　二、課程內(nèi)容帶來的教育不均等
　　教育均等是當代構建和諧社會的重要組成部分。教育均等一方面指適齡兒童都能獲得均等的受教育機會，享有平等地使用教育資源的權利；另一方面包括教育起點、過程和結果的均等。在教育過程中，課程內(nèi)容帶來的不均等直接影響著學生的身心發(fā)展和學習效率。
　　1　課程內(nèi)容的語言編碼
　　伯恩斯坦的語言編碼理論認為：出生于不同階層的學生其學業(yè)成敗的一個重要原因是他們使用的語言編碼不同。他在對不同階層的語言類型所作的實證研究中發(fā)現(xiàn)，存在著兩種類型的語言編碼：局限語言編碼和精制語言編碼，前者為勞工階層所使用，后者為中上階層所使用。局限語言編碼的特征是適宜日常生活的交流與溝通，而不適合傳遞精密組織的知識。精制語言編碼的特征是有一個較復雜的概念層次系統(tǒng)，便于分析推理。課程內(nèi)容是一種非常正式的精致語言編碼，這種精致語言編碼給出生于勞工階層學生帶來極大的困難和不平等，課程內(nèi)容言語的不均等直接帶來了教育的不均等。
　　2　課程內(nèi)容與日常生活的“遠”與“近”
　　課程內(nèi)容與日常生活的“遠”與“近”，直接影響著學生理解課程的程度。出生于中上階層家庭的學生從小就能接觸到廣泛的知識。他們的玩具、食物、身邊的環(huán)境等，都有可能在日后的課程內(nèi)容中出現(xiàn)。而出生于勞工階層家庭的學生，他們接觸到的只是有限的知識，或是與課程內(nèi)容毫無聯(lián)系的“邊緣知識”。以過馬路為例，如果課程內(nèi)容是教學生認識人行道以及懂得如何過馬路，對于城市的孩子來說，這是一種習以為常的行為，他們會很容易理解課程內(nèi)容，但是對于鄉(xiāng)村的孩子來說，他們對此類知識的內(nèi)化就會比較緩慢。所以，課程內(nèi)容與日常生活的“遠”與“近”，直接體現(xiàn)著課程內(nèi)容與社會不同階層的“遠”與“近”。顯然，課程內(nèi)容與中上層階級的生活密切相關，而與勞工階級的生活卻漸行漸遠。這種嚴重不平衡的現(xiàn)象也導致了教育的不均等。
　　3　課程內(nèi)容與家庭教育
　　課程內(nèi)容與家庭教育有著間接的聯(lián)系，對課程內(nèi)容的理解、掌握都與所受的家庭教育密切相關。
　　處于我國中上階層家庭的父母大多數(shù)受教育程度較高，他們能夠深刻地理解課程內(nèi)容，并非常認可課程內(nèi)容所倡導的價值觀。他們對子女從小的教育與課程內(nèi)容有很高的趨同性，所以中上階層家庭的子女受父母的影響較大。勞工階層家庭教育在以上各方面表現(xiàn)的有所欠缺，他們與課程內(nèi)容中所提及的主流文化很少有重合之處，他們對課程內(nèi)容比較陌生，甚至有時候還會對課程內(nèi)容持有否認態(tài)度，所以他們對孩子的學習幫助較少。另外一種情況是隔代教養(yǎng)，父母為了維持生計整天忙于工作，無暇照顧孩子，孩子由祖父母陪讀，祖父母因年紀老邁，無力給孩子提供學習幫助。不同的家庭環(huán)境帶來教育的不均等。
　　三、課程內(nèi)容應加入“邊緣群體”的文化
　　根據(jù)社會階層的劃分，我國大多數(shù)學生是來自于勞工階層。要從整體上提高全國人口素質(zhì)，必須重視加強勞工階層學生的教育。由于他們從小接觸中上階層文化比較少，所以他們理解課程中難免會出現(xiàn)一些困難和偏差。因此，現(xiàn)行的課程內(nèi)容應該在主導意識形態(tài)不變的情況下，加入更多“邊緣群體”的文化，使更多的學生理解課程、運用知識，為社會發(fā)展貢獻力量。
　　總之，課程內(nèi)容應該在傳達社會主流文化、篩選未來合適的成員、達到社會控制的同時，更多地關注教學中的機會均等，關注“邊緣群體”的發(fā)