所謂人格，是“個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的比較重要的心理特征的總和，這些心理特征包括個(gè)人的能力、氣質(zhì)、性格、愛(ài)好和傾向等，它是在一定生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐形成的”。教師應(yīng)重視自己人格魅力的培養(yǎng)，懂得怎樣用自己的人格魅力去影響學(xué)生，使學(xué)生從情感體驗(yàn)上受到良好的潛移默化。
　　一、以真摯的愛(ài)心去影響學(xué)生的情感
　　“愛(ài)心”是教師必備的人格內(nèi)容，是教師最基本的心理品質(zhì)，是教育永恒的主題。古今中外，凡偉大的教育家都是充滿愛(ài)心的人，孔子有“君子學(xué)道則愛(ài)人”之語(yǔ)，孟子講究“仁愛(ài)”泛天下，偉大的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)，他一生中最可貴的東西是熱愛(ài)兒童(學(xué)生)。
　　當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿民主和人道的時(shí)代，教師只有理性地分析學(xué)生的心理，以愛(ài)心為前提，充分尊重學(xué)生個(gè)體，才能贏得學(xué)生的歡迎，也只有友愛(ài)、善良、公正、尊重、信任地對(duì)待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生接受，才能使學(xué)生產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)，達(dá)到“仁愛(ài)產(chǎn)生仁愛(ài)”的效果。
　　二、以高尚的品質(zhì)去陶冶學(xué)生的情操
　　韓愈說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈庇矛F(xiàn)在的話說(shuō)，就是要“教會(huì)學(xué)生做人”，這就需要教師“身正為范”。教師的高尚品質(zhì)會(huì)對(duì)學(xué)生的情操起到熏陶的作用。一般的交往都有“近朱者赤，近墨者黑”之效，何況教師還是在特定的場(chǎng)所、特定的時(shí)間“傳道”呢!教師大公無(wú)私、誠(chéng)實(shí)守信、和藹謙遜、勤奮敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作等品質(zhì)，讓學(xué)生在與教師的交往接觸中，受到感染和啟示。在當(dāng)今，獨(dú)生子女居多，在一個(gè)班集體中，大多數(shù)學(xué)生個(gè)性都特別突出，而這種突出的個(gè)性，多是自我意識(shí)太強(qiáng)，有的人甚至專(zhuān)橫獨(dú)斷，需要教師以成熟的道德品質(zhì)去平和、去中和、去協(xié)調(diào)、去感染。這種影響產(chǎn)生的效果是任何教科書(shū)、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不可能代替的，它會(huì)讓學(xué)生心中形成自己的道德價(jià)值觀念和道德價(jià)值判斷。
　　三、以優(yōu)雅的行為去影響學(xué)生的行為
　　優(yōu)雅的言談舉止是一個(gè)人氣質(zhì)美的表現(xiàn)，也可以說(shuō)是內(nèi)在美的外化。教師應(yīng)在這方面努力嚴(yán)格要求和完善自己，因?yàn)椤吧斫讨赜谘越獭?。教師?yōu)雅的行為之美也是美好心靈的外化。一個(gè)著裝優(yōu)雅、言談風(fēng)趣、表情豐富、舉止得體的教師往往給學(xué)生“美”的感受，使不少學(xué)生產(chǎn)生“偶像感”，不自覺(jué)地接受教師的行為習(xí)慣，而改變自己不良的行為習(xí)慣。
　　
　　四、以淵博的知識(shí)去激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心
　　教師的愛(ài)心、道德品質(zhì)和行為美無(wú)疑會(huì)促使學(xué)生“親其師，信其道”，但當(dāng)你的“道”不夠“精”、不夠“深”的時(shí)候，不能以一桶水來(lái)澆灌無(wú)數(shù)朵花的時(shí)候，學(xué)生勢(shì)必會(huì)對(duì)你產(chǎn)生懷疑，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，達(dá)到“學(xué)高為師”的水平。教師淵博的知識(shí)不光是書(shū)本知識(shí)，還應(yīng)包括能引導(dǎo)學(xué)生輕松愉悅地接受新知識(shí)，在學(xué)中找到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的鉆研精神和教師所具備的高超的教育教學(xué)技能。當(dāng)學(xué)生在高明的舵手教師的引導(dǎo)下遨游知識(shí)海洋的時(shí)候，定會(huì)激起他們刻苦奮進(jìn)、揚(yáng)帆前行的豪情壯志。
　　(作者單位甘肅省酒泉市第二中學(xué)物理教研組)
　　淺析全納教育與課程教學(xué)改革的聯(lián)系／于樹(shù)家
　　全納教育是近幾年提出的一種新的教育理念，它容納所有的學(xué)生，反對(duì)歧視、排斥，促進(jìn)積極參與，注重集體合作，滿足不同需求，是一種沒(méi)有排斥、沒(méi)有歧視、沒(méi)有分類(lèi)的教育。而全納教育和目前正在進(jìn)行的課程教學(xué)改革在指導(dǎo)方針上是一致的。筆者就全納教育和課程教學(xué)改革之間的聯(lián)系進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討。
　　課程教育改革為全納教育的實(shí)施提供了條件，改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，營(yíng)造自由、民主的環(huán)境，是課程教育改革的目標(biāo)之一，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)了全納教育的民主理念。在全納教育的民主觀中也強(qiáng)調(diào)了學(xué)生要積極參與，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是教學(xué)和學(xué)校生活中的主體，全納教育反對(duì)排斥，主張學(xué)校要努力促進(jìn)所有學(xué)生積極地參與到學(xué)校教育和生活中來(lái)。在課程教育改革的影響下，促進(jìn)全納教育在我國(guó)的實(shí)施。
　　在全納教育的價(jià)值觀理念的闡述中，倡導(dǎo)了集體的合作觀。由于學(xué)生的需求不同，因此需要集體的合作來(lái)解決問(wèn)題，而且全納教育提倡在教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間建立一種合作關(guān)系，而在課程教育改革中強(qiáng)調(diào)的是要建立融洽、民主的師生交流渠道，和學(xué)生一起面對(duì)困難、解決困難，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)、互相幫助和開(kāi)展的分組學(xué)習(xí)都體現(xiàn)了全納教育在價(jià)值觀理念中倡導(dǎo)的合作意識(shí)。
　　全納教育的主要教育觀念是普通學(xué)校要接納所有的學(xué)生，不排斥任何人，這在我們提倡的九年義務(wù)教育中充分地得到了體現(xiàn)，要求學(xué)校要不論學(xué)生學(xué)習(xí)的情況如何，都不能隨便進(jìn)行開(kāi)除和變相體罰(立壁角的、站辦公室的、晚放學(xué)的，還有不讓其參加集體活動(dòng)等)，這在某些方面也與全納教育的不排斥思想一致。
　　而且，課程教育改革的許多觀點(diǎn)是和全納教育相吻合的。例如，在課程教育改革中提出要培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，而全納教育的基本理念也提出了價(jià)值觀、人權(quán)觀、民主觀、平等觀和教育觀。在全納教育基本理念的指導(dǎo)下會(huì)形成沒(méi)有歧視(對(duì)殘疾兒童的歧視，對(duì)單親兒童的歧視，對(duì)學(xué)困生的歧視等)，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)和學(xué)校生活中，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)，尊重每個(gè)學(xué)生，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，保護(hù)他們的自尊心和積極性。這樣把學(xué)生放在一個(gè)人權(quán)觀、民主觀、平等觀為理念的環(huán)境下生活、學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成，不會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自卑或偏激的心理問(wèn)題。
　　(作者單位山東省威海市高區(qū)神道口小