一直到成年，梁鴻才吃到第一碗家鄉(xiāng)美食——河南燴面，“用鹽揉面，抹上香油，醒一醒面，熬好的羊骨頭湯，放上木耳、海帶和粉條，早些年再撒上一些芝麻葉子、蘿卜櫻子做成的干菜，一大碗，熱氣騰騰，很滋補，真香?！?br/>　　“那個時候，整個梁莊的人幾乎都沒有條件去吃?！彼p嘆一聲。
　　梁鴻是中國青年政治學(xué)院中文系副教授。去年，她寫了一本書，記述了自己的故鄉(xiāng)河南穰縣梁莊近30年來的變遷，取名為《中國在梁莊》。
　　著名作家閻連科說，從《中國在梁莊》中讀到了“令人驚詫、震撼的中國現(xiàn)實”，“在殘酷崩裂的鄉(xiāng)村中感受來自都市和欲望的社會擠壓。”
　　“梁莊是我的家鄉(xiāng)，也是你的家鄉(xiāng)，是我的鄉(xiāng)愁，也是你的鄉(xiāng)愁，是每個中國人化不開的心結(jié)。”梁鴻說?，F(xiàn)在，她又從“梁莊”出發(fā)，去記錄這個時代里鄉(xiāng)愁的模樣。
　　
　　鄉(xiāng)愁記錄者
　　
　　與燴面的香味一樣，令梁鴻印象深刻的還有饑餓。家里經(jīng)常鬧春荒，吃不飽，餓的時候，梁鴻就坐在墻角曬太陽，一天也就過去了。
　　饑餓歲月里的成長容易被忽視。某一天，上學(xué)的路上，梁鴻碰到了父親。父親打量著她，用一種吃驚的口氣，說，呀，你都長這么大了！梁鴻回憶說，那好像是某一個清晨，在莊稼地里，看到莊稼一夜之間拔節(jié)躥高時的驚喜。
　　每天，上學(xué)的時候，梁鴻說一聲，媽，我走了。躺在炕上的母親，因為中風(fēng)不能說話，只發(fā)出一聲“啊”的哭聲，算是回應(yīng)。
　　“它是鄉(xiāng)愁里長長的陰影，不是黑暗的，是摻雜了哀傷、某種溫柔又凄涼的記憶，至今，我還是沒有走出，即便我已離開梁莊這么多年?！绷壶櫿f。
　　梁鴻徹底離開梁莊是在1994年，那一年，她20歲，考上了河南當(dāng)?shù)匾凰咝！?br/>　　實際上，自從徹底離開梁莊后，梁鴻每年回不了幾次家，更多的時候，留在故鄉(xiāng)的姐妹們替她到母親的墳前磕幾個頭。
　　可是每次回梁莊，梁鴻都會感覺村莊在發(fā)生變化。
　　梁鴻記得，原來梁莊的坑塘里長滿了荷花。每到夏天，只需一場大雨，青綠的荷葉便鋪滿整個坑塘，到了盛夏，白色或者粉紅色的荷花，露出水來，挺立著，隨風(fēng)搖曳。有時，她和耍伴們下河摸螺殼，抓泥鰍，帶回家炒著吃。待蓮子成熟后，她和耍伴們就偷偷去采蓮子。
　　“一口咬進嘴里，那個清香。”梁鴻笑出聲來。
　　可如今，滋養(yǎng)了蓮子的水塘已經(jīng)成了死水，青青的荷葉再也長不出來，一層層的綠藻漂了起來，像一塊黑綠色的臟抹布蓋在水面上，上面還有塑料瓶、易拉罐等各種生活垃圾。
　　她曾經(jīng)讀書的梁莊小學(xué)，也已經(jīng)關(guān)閉將近十年了，被改成了養(yǎng)豬場。校門口的標(biāo)語，已經(jīng)從“梁莊小學(xué)，教書育人”，被改成了“梁莊豬場，教書育人”。
　　原來升國旗的地方也只剩下了水泥墩?？撮T的老鄉(xiāng)告訴梁鴻，國旗旗桿在幾年前被校長當(dāng)廢品賣了，“旗桿是不銹鋼的，能賣100多元錢。”
　　“最近幾年，我們都在說，‘每個人的故鄉(xiāng)都在淪陷’，可是軌跡到底是什么，我們是不清楚的，我們習(xí)慣了符號化處理，習(xí)慣了數(shù)字化衡量，哪怕是感情。”在很長一段時間里，梁鴻對自己的工作充滿了懷疑，甚至是羞恥之心。
　　她說，在思維的最深處，總有個聲音在不斷地提醒著自己：“每天在講臺上高談闊論，夜以繼日地寫著言不及義的文章，論文成為了學(xué)術(shù)生產(chǎn)，這不是有血有肉的生活，而與我的心靈、與我深愛的故鄉(xiāng)、與最廣闊的現(xiàn)實越來越遠?！?br/>　　2008年和2009年的寒暑假，梁鴻回到了梁莊，踏踏實實地住了五個月。每天，在父親的陪伴下，她和村莊里的人吃飯聊天，“用目光和腳步丈量村莊的土地、樹木、水塘與河流?！?br/>　　2010年上半年，梁鴻在北京的書齋里，開始寫作《中國在梁莊》。中間一段時間里，梁鴻覺得自己無法再寫下去了。她不時地問自己，“這個故事背后的痛苦有誰能夠關(guān)心？鄉(xiāng)村一定要在城市化的進程中被湮沒和犧牲，淪為一個個城市贗品嗎？鄉(xiāng)土中國在慢慢終結(jié)嗎？”
　　剛開始，梁鴻用的是日記體，記錄每天和誰談話，聽到了什么，見到了什么，寫了十幾萬字后，她發(fā)覺日記體不足以呈現(xiàn)梁莊人現(xiàn)在的生活狀態(tài)。后來，梁鴻把日記體換成純抒情體，可還是不行，最后，她選擇了“觀察、素描、議論和自述等結(jié)合在一起的文體”。
　　在梁鴻看來，用什么樣的文本來處理，意味著用什么樣的態(tài)度來呈現(xiàn)。
　　“我把自己定位為一個記錄者，鄉(xiāng)愁記錄者。”梁鴻說，“他們的自述很重要，我們的文學(xué)史和社會史一直在遮蔽這種聲音，把自己當(dāng)做這種聲音的代言人，其實他們的情感和痛苦超出你的把握?！?br/>　　
　　
　　
　　“把信放地下，風(fēng)一吹就到了。還找什么郵局？”
　　
　　在梁鴻的記憶中，1991年，也就是她從穰縣師范學(xué)校畢業(yè)的那一年，鄰居家出去打工的三兄弟回來了，每人穿著一件黃大衣，騎著嶄新的自行車。
　　三兄弟是1989年出去的，他們成為了最早從梁莊走向城市的人，在梁鴻和其他莊里人眼里，“像一個神話一樣”。
　　也就是從這時候開始，梁莊人開始大規(guī)模出去打工，早年主要集中在北京和西安做工人，當(dāng)小工。
　　她的少女時期最好的朋友菊秀，和哥哥離開梁莊，到河北做磚廠，在火車站幫著找工人。菊秀告訴梁鴻，自己坐在火車站，坐著坐著就想哭，自己追求的美好生活，到最后怎么變成了這番樣子？
　　在梁鴻的記憶里，菊秀骨子里是個特別浪漫的人，從小喜歡文學(xué)。在接到穰縣師范學(xué)校錄取通知的那個下午，她和菊秀在村后的河邊跑啊，跳啊，唱啊，瘋了整整一個下午。他們倆在當(dāng)時“雪白的沙灘”上，恭敬地寫了一句話：“菊秀和海青是好朋友?！?br/>　　“一個那么崇尚高雅生活的女孩子，最后完全被生活壓倒了。”每次想到菊秀說這番話的表情，梁鴻都忍不住流下眼淚。
　　梁鴻的哥哥梁毅志在1991年來到北京。有一次，梁毅志想寫封信回老家，他問一個老人郵局在哪里。對方告訴他：“把信放地下，風(fēng)一吹就到了。還找什么郵局？”
　　在1994年4月11日的日記中，梁毅志寫道：“春風(fēng)滿面的我再次踏入了北上的火車，充滿了美好的幻想。馬路兩邊隨處可見‘北京歡迎你’的巨幅標(biāo)語，這古老的都市是那樣地?zé)崆椋菢拥睾每?，那樣地歡迎你！”
　　可是到北京后第二天，梁毅志就因為沒有暫住證，“讓派出所的先生們給請到了公安局，旋于下午送至昌平收容所。四周全是高墻，高墻之上更有電網(wǎng)橫于其上……今年再在北京干一年，以后無論如何再也不來這個地方。”
　　長得洋氣的柱子16歲到青島一家首飾廠打工。干了十多年，柱子生病回梁莊了。他經(jīng)常吐血，住了兩個多月的院，還是沒有止住。到后來，只要輕輕一咳，血就噴出來。柱子的兄弟姐妹湊錢給他治療，可是沒挨到柱子死，他們又回到自己打工的城市了。
　　“村子好像突然敗了一樣，看著凄涼得很?！备赣H告訴梁鴻，近幾年，在外打工的梁莊人約有320余口，年紀(jì)最大的60歲，在新疆當(dāng)建筑工，最小的15歲。
　　一連串的問號在梁鴻的腦海里浮現(xiàn)：他們在城市里做著什么樣的工作？他們住在什么樣的地方？他們怎么想梁莊？他們的精神與城市之間，到底有多大的交叉？
　　她打電話給家里人，把梁莊人打工的城市在地圖上羅列出來：廣州，東莞，青島，西安，北京，內(nèi)蒙古，新疆，西藏等。
　　從2010年年底開始，梁鴻就一個人去那些標(biāo)注在地圖上的城市，走進他們的生活，聽他們講梁莊人在城市里的日子。
　　“梁莊在中國。如果能把他們與城市的關(guān)系、生活狀態(tài)寫出來，能夠展現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村與城市的關(guān)系，而在眼下的中國，這是最重要的關(guān)系，也是每一個人的鄉(xiāng)愁?！彼f。
　　
　　“鄉(xiāng)愁就是一想到梁莊，就特別開心”
　　
　　在西安，梁鴻見到了剛從老家回來的梁弘志。1988年，梁弘志離開梁莊，來到西安賣菜，至今已有23年。
　　
　　梁鴻到的時候，梁弘志剛從梁莊回來。他回梁莊治腿了，從三輪車上摔了下來，把腿摔斷了。起初，梁弘志去了西安一家大醫(yī)院，醫(yī)院說先交一萬塊錢住院費，梁弘志聽了，二話沒說，坐了十多個小時的汽車，就回了老家穰縣的骨科醫(yī)院，板子一夾，紗布一裹，花了150塊錢，就把腿治了。
　　其實，梁弘志從縣里回了梁莊，住了20多天，吃飯，喝酒，打牌，花的錢都超過一萬了。梁鴻問他何苦這么折騰，梁弘志嘿嘿一樂，我回家了啊，開心啊，花得值??！
　　在梁鴻一年多的訪談?wù){(diào)查里，這不是孤例。有老鄉(xiāng)得了痔瘡，就從青島趕回梁莊，趕回穰縣，算上路費和回到梁莊的人情世故，花費要遠超過在城市里的治療費。
　　“可他們都選擇了回到梁莊。在城市，他覺得自己是一個異鄉(xiāng)人，城市給他的異己感，給他造成了巨大的鄉(xiāng)愁?；仞h，回家，花的錢多，他心里覺得踏實?！绷壶櫿f。
　　梁弘志在西安的家，孤零零地立在一片殘垣斷壁中。這是一片拆遷區(qū)，本來說要拆，可是后來又不拆了。從來到西安，梁弘志一家就一直住在這里，經(jīng)常斷電。
　　以梁弘志的經(jīng)濟實力，可以在西安買一套屬于自己的房子。梁鴻問他，為什么不買一套公寓房？梁弘志眉毛一挑，直愣愣地說，“打死也不會在西安，要回梁莊！”
　　梁弘志已經(jīng)在梁莊蓋好了房子。去年，梁弘志的兒子結(jié)婚，他們回梁莊住了一段時間?！傲呵f美啊，呆著就是舒服。”
　　對于西安的感覺，梁弘志則歸結(jié)為樸素的一句話：“人家不要咱?！薄暗搅瞬耸袌觯魏我粋€人都可以指著咱的鼻子罵。”
　　“他們沒有被城市吸納，”指著自己拍的梁弘志家的照片，梁鴻說，“最關(guān)鍵的是，他們也沒有被納入到一個制度里面，孤獨的感覺一直在他們心里，他們內(nèi)心里遵從了這種安排，接受也好，不接受也罷?！?br/>　　梁鴻的西安之行中，還有這么一張照片：一條小巷子里，一個小女孩獨自坐著，頭頂上仿佛只有一線的藍天，藍天是那么窄，那么高，似乎永遠觸碰不到。
　　照片里的小女孩，正是梁弘志的小侄女。
　　梁鴻還有一個堂哥。有一段時間，堂哥發(fā)覺自己特別能吃，可是越吃越瘦，到醫(yī)院一檢查，醫(yī)生說是得了糖尿病。堂哥聽了，整天耷拉著腦袋，悶悶不樂。堂嫂說，要不然，你回梁莊住幾天吧。堂哥開了些藥，就回了梁莊，“感覺病也好了一半，也沒有再瘦，它沒有要我的命，高興壞了。”
　　“這就是鄉(xiāng)愁，只不過他們沒有用一個詞匯來總結(jié)，去表達，”梁鴻說，“鄉(xiāng)愁在他們那里就是——想到梁莊，就特別開心。”
　　
　　鄉(xiāng)關(guān)何處
　　
　　在東莞虎門鎮(zhèn)，梁鴻見到了老鄉(xiāng)梁東來（化名）。1997年，梁東來高中畢業(yè)，從梁莊來到東莞。十多年的打拼后，他從一名打工仔做到了一個小老板。
　　梁東來做的是童裝生意，一個小作坊，有十多個工人。最好的時候，梁東來手里有差不多一百萬，而現(xiàn)在，受金融危機影響，他的錢差不多賠光了，勉強維持?！皳尾黄?，就從小老板再做回打工仔唄。”
　　可當(dāng)梁鴻問他“將來去哪里時”，梁東來沒有了這份淡然。他不想在東莞買房子，也不是很想回梁莊，“回去沒有希望”，況且老家的房子也已經(jīng)塌了，“將來賺了錢，可能會去鄭州買房子吧，可這也只是一個朦朧的想法?！?br/>　　梁鴻清楚地記得，在那間“推開一扇門，就是一個工廠”的作坊里，梁東來說這番話時的表情，“一種巨大的失落感，不知道自己要往哪里去?！?br/>　　鄉(xiāng)關(guān)何處？在一年多的調(diào)查采訪里，這個問題不時地沖擊著梁鴻的心。直到有一天，她似乎找到了模糊的答案。
　　她與一位在北京買了房的老鄉(xiāng)聊天。原本是波瀾不驚的家長里短，可老鄉(xiāng)突然蹦出一句：“我想回咱們鎮(zhèn)上買一個房子，和原來的老鄰居住在一起，半夜生病了可以有一個門兒去敲，死了之后有人抬棺材?！?br/>　　前兩天，梁鴻去中國現(xiàn)代文學(xué)館做講座。講到土葬政策，梁鴻說，土葬是中國人獨特的生命觀，獨特的情感傳遞，是不是應(yīng)該用更包容的方式來理解和執(zhí)行土葬政策？
　　話音剛落，臺下一個老太太就站起來，神情激動地說，我有一個辦法，還是用棺材，埋上土，一個棺材上面種一棵樹，在樹上掛一個小牌牌，上面寫著他是誰，從哪里來，這輩子做了什么，到時候，放眼一望是一片綠色的樹林。
　　“多好的一個畫面！樹根緊緊包裹著棺材，像是回到了大地的子宮，母親的子宮，那么的有安全感，”梁鴻不禁唏噓，“那是回歸大地的渴望，落葉歸根的鄉(xiāng)愁?！?br/>　　而好友、著名作家閻連科卻告訴梁鴻，在他們老家，墳頭上的樹是不能砍的，誰砍了，會遭天譴，會被全村的人咒，“可春節(jié)我回去看，村邊到處是木材加工廠，墳頭上的樹都砍完了?！?br/>　　在西安，梁鴻遇到了一場“城市里的葬禮”：四個人抬著一張小桌子，一張老太太的照片放在上面。桌子走在前面，后面跟著一群披麻戴孝的人，最前頭應(yīng)該是老太太的女兒，哭得傷心，可其他人臉上的表情尷尬，想哭又哭不出來，因為周圍圍了一圈人，在對他們指指點點。
　　“整個場景顯得不倫不類?！绷壶櫥貞浾f。后來，她知道了，這是一群農(nóng)村人在按照老家的規(guī)矩，進行一場葬禮。
　　“他們在城市里，依然要堅守鄉(xiāng)村里的規(guī)矩，”梁鴻說，“不是所有人都有這個勇氣，我們當(dāng)中的大部分人，只能在心里面維護著故鄉(xiāng)的習(xí)慣?！?br/>　　
　　“如何回到故鄉(xiāng)”
　　
　　一個搞文藝批評的朋友看完書稿后，對梁鴻說：“我真想象不到，故鄉(xiāng)現(xiàn)在會變成這樣?！钡诙欤捅成闲欣?，回到自己的故鄉(xiāng)住了半個月?；貋砗?，他告訴梁鴻：“鄉(xiāng)村真就像你寫的一樣?！?br/>　　也有人寫評論說：“《中國在梁莊》書寫了當(dāng)下中國村莊的普遍性命運，它讓我們感同身受、輾轉(zhuǎn)難眠，《中國在梁莊》書寫的不只是梁鴻的家鄉(xiāng)，也是我們每個人的故鄉(xiāng)在這個時代的淪陷模樣?！?br/>　　去年上半年，梁鴻接到了許多封讀者來信，來自全國各地，其中有部隊軍官，城市農(nóng)民工，大學(xué)老師等。除了表達對于《中國在梁莊》的喜愛，讀者的來信都寫了自己的故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁。
　　“《中國在梁莊》擊中了每個人心中的痛，這種痛是一種隱痛，平時我們是把它忽略掉的，”梁鴻起身把一摞讀者來信放好，說，“城市里的我們都很奔忙，不斷被挾裹著往前走，遺忘掉我們的故鄉(xiāng)，但是它一直在，我們經(jīng)?？匆恍┝闵⒌男侣劊袝r會心有所動，可是都忽略過去了，這本書出現(xiàn)的時候，可能一下子打開了城市里的人塵封已久的鄉(xiāng)愁?！?br/>　　頓了一下，梁鴻做了一比喻：“就像在心里開了一道小縫兒，陽光‘唰’的一下，射進來，那種問題感，一種蟄伏已久的痛感，讓你知道，其實一直在自己心里放著。”
　　2011年年初，《中國在梁莊》獲評某個門戶網(wǎng)站的“2010年度十大好書”。梁鴻去領(lǐng)獎，登臺發(fā)言那一刻，她說，梁莊那些熟悉的親人、鄉(xiāng)親和風(fēng)景，一下子涌到了眼前。
　　她眼睛里閃著淚光，哽咽了：“我激動又難過，激動的是因為這本書，很多人關(guān)注了鄉(xiāng)村；難過的是，因為這本書，我獲得了一點名聲，但對我家鄉(xiāng)的人們來說，沒有任何的幫助，梁莊，沒有任何改變?！?br/>　　最近，梁鴻有一個設(shè)想：回梁莊蓋一個房子，辦一個村圖書館，或者給梁莊的孩子上上課，放放電影。她把想法告訴父親，電話那頭的父親，一連說了幾個好，主動請纓做管理員。現(xiàn)在，父親幾乎每天給梁鴻打電話，催她趕緊回梁莊找地方。
　　5月份，梁鴻接到了一個邀請：給參加“百村調(diào)研”的中央國家機關(guān)青年干部做一場講座。
　　“本來不想去，”可她轉(zhuǎn)念一想，“講座可能會影響某一個官員的心靈，在未來，他們當(dāng)中的某些人可能會與某一個‘梁莊’相遇，希望能夠讓他們多點對‘梁莊’的愛，他們是能夠改變千萬個‘梁莊’命運的人?！?br/>　　梁鴻如約出現(xiàn)。那一天，面對人手一本《中國在梁莊》的600多名中央國家機關(guān)青年干部，她講座的題目叫做——《我們?nèi)绾位氐焦枢l(xiāng)》。
　　
　　
　　鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感
　　Q＝《中國周刊》
　　A ＝梁鴻
　　
　　A：是的，鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個人的故鄉(xiāng)都在淪陷，這種感覺更多的是出于對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚。現(xiàn)在的中國太快了，整個社會病態(tài)的發(fā)展，在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前，你就會強烈的感覺，自己的故鄉(xiāng)淪陷了。
　　
　　Q：我們今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是什么呢？
　　A：鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁，也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁，不再是狹義的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個現(xiàn)代性的問題，是中國現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁，中國的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們在都市里，以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁，與農(nóng)業(yè)文明時代是不一樣的。
　　在農(nóng)業(yè)文明，從一個空間到另外一個空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒有關(guān)系了，與四季沒有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。
　　
　　Q：鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。
　　A：鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。
　　過去，對于中國人來說，鄉(xiāng)愁是對于農(nóng)業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時相合，春種秋收，晨起昏睡。
　　現(xiàn)在，“鄉(xiāng)愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來很像融入了城市，實際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時代的潮流裹挾。現(xiàn)在，到了我們該反思的時刻，因為我們這一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。
　　鄉(xiāng)愁，對于目前的中國人來說，是一個如何保持自性的問題。
　　Q：如何保持自性？
　　A：現(xiàn)在我們的文明，與四時、季節(jié)、植物是沒有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內(nèi)心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了?，F(xiàn)在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。
　　在這一方面，我們每個人都是有鄉(xiāng)愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個人的心里蔓延。
　　你回到家鄉(xiāng)為什么會感到特別舒適，因為你覺得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，是有一種巨大的批評在里面，一種傳統(tǒng)的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。
　　
　　Q：現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感？
　　A：是的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天，你回望，突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個地方，傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了。
　　現(xiàn)在的我們，只朝著一個方向發(fā)展，物質(zhì)、金錢與權(quán)力，這個社會怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。
　　
　　Q：如何找回我們的故鄉(xiāng)？
　　A：找回故鄉(xiāng)，廣義上，實際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個民族發(fā)展的最樸素的道德方式。
　　找回我們的故鄉(xiāng)，需要我們重新思索自己與這個國家、與這個民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個時代的發(fā)展。
　　人類社會肯定不止趨同性的發(fā)展，在這樣一個共性高速一體化的發(fā)展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng)，這既是自己的自我，也是民族的自我?，F(xiàn)在，我們的國家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點點尋找的欲望和痕跡，我們的發(fā)展，很可能成為了別人的影子。