摘要：紅色資源是重要的文化資源，借鑒產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)紅色文化集聚區(qū)，可發(fā)揮紅色資源的集中效應(yīng)。紅色文化集聚區(qū)，要盡量選在資源相對集中的地區(qū)，特別是紅色資源的原生地。要用文化空間的視角去構(gòu)建紅色文化集聚區(qū)。紅色文化集聚區(qū)建設(shè)要堅(jiān)持創(chuàng)新、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。反對低水平重復(fù)，力避庸俗。把紅色文化集聚區(qū)建成社會主義核心價(jià)值觀的教育培訓(xùn)基地。
　　關(guān)鍵詞：紅色文化　集聚區(qū)　紅色資源
　　
　　一、引言
　　產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)是近些年來國際產(chǎn)業(yè)布局中的一個(gè)新概念，它注重產(chǎn)業(yè)發(fā)展的集束效應(yīng)和整體效益。借鑒國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)理論為指導(dǎo)，建設(shè)紅色文化集聚區(qū)，對推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有十分重要的意義。
　　“紅色文化集聚區(qū)”不同于“紅色文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)”，這兩個(gè)概念有著內(nèi)涵上的不同，后者注重的是產(chǎn)業(yè)的集聚和經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)揮，而前者不但注重產(chǎn)業(yè)的集聚與經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)揮，更注重產(chǎn)業(yè)之外紅色資源要素社會效用的發(fā)揮。
　　文化建設(shè)是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，文化的繁榮與發(fā)展，在內(nèi)涵上展現(xiàn)著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的品味與層次。關(guān)于文化建設(shè)，河南省委書記盧展工在和全省社科界專家學(xué)者座談時(shí)的一段談話做了很好的注解：“現(xiàn)在一講文化的大發(fā)展大繁榮，都容易偏到文化產(chǎn)業(yè)上，就講文化產(chǎn)業(yè)，只“以人化文”。其實(shí)文化的大發(fā)展大繁榮，關(guān)鍵還要“以文化人”，去教育人、培養(yǎng)人、塑造人?！北R展工書記的講話對推進(jìn)河南紅色文化集聚區(qū)建設(shè)具有重要指導(dǎo)和啟迪意義，值得我們深思。
　　二、紅色文化集聚區(qū)建設(shè)的資源條件與布局設(shè)計(jì)
　　紅色文化集聚區(qū)建設(shè)離不開紅色資源。對于資源，一般地，我們多從自然的角度特別是從物質(zhì)形態(tài)的角度來理解它?！掇o?！方o出的定義是“資財(cái)?shù)膩碓?。一般指天然的?cái)源”。根據(jù)這一定義，資源既包括象土地、森林、礦藏、水流等具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的有形物，也包括象氧氣等具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值或潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的天然無形物。
　　在傳統(tǒng)資源觀下，只有物質(zhì)形態(tài)的具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的天然生產(chǎn)資料或生活資料來源TTdCHc2jwpwhUhwP2t4RPA0ewyb2DU8V4sWSiN178U4=才被認(rèn)為是資源，而具有創(chuàng)造力和生產(chǎn)力的人以及社會文化成果被排斥在資源之外，使得傳統(tǒng)資源觀表現(xiàn)出明顯的局限性。在大資源觀下，資源的視野被大大擴(kuò)展，一切可以利用的東西包括有形的和無形的都將納入資源范疇。
　　在認(rèn)識資源概念時(shí)我們對自然資源并不陌生，然而對自然資源之外的社會資源我們關(guān)注的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。特別是對各類紅色資源的關(guān)注還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
　　紅色資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐中見證其歷史，并具有一定價(jià)值的一切物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)資源，以及承載歷史的人物的總和。其中物質(zhì)形態(tài)的紅色資源民眾比較熟悉，而對非物質(zhì)形態(tài)的紅色資源則比較陌生。從表現(xiàn)形式上來說，非物質(zhì)形態(tài)的紅色資源有屬于精神信仰層面的紅色精神、革命傳統(tǒng)；有屬于藝術(shù)體裁的紅色歌謠、紅色影視、紅色文學(xué)、紅色舞蹈、紅色美術(shù)作品；有屬于歷史記憶的紅色傳說、口述歷史；還有屬于時(shí)空一體的紅色文化空間等?？傊磺杏洃浐驼宫F(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐歷程的有形和無形資源都屬于紅色資源的范疇。
　　河南的紅色資源不僅豐富，而且具有極大的開發(fā)利用空間。河南的紅色資源包容極廣、總量極大。如豫北的紅旗渠，豫東的淮海戰(zhàn)役總前委舊址、淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔，豫西的洛陽八路軍辦事處舊址，豫南的鄂豫皖中央分局、紅四方面軍總部舊址、確山竹溝中共中央中原局舊址等。河南的紅色資源又有分散性的特點(diǎn)。從分布上來看，河南紅色資源所展現(xiàn)的旅游景點(diǎn)比較分散，作為景點(diǎn)的紅色遺址之間相距較遠(yuǎn)，這給資源的集中開發(fā)帶來了難度。
　　在總體分散的情況下，河南的紅色資源又有局部相對集中的特點(diǎn)。紅色資源是推動河南文化繁榮、促進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展的重要基礎(chǔ)資源。用文化集聚區(qū)建設(shè)模式統(tǒng)籌紅色資源的開發(fā)利用，將會產(chǎn)生巨大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。
　　紅色文化集聚區(qū)，要盡量選在資源相對集中的地區(qū)，特別是紅色資源的原生地，這樣既能保持資源的原真性，起到保護(hù)文物的作用，又能增加旅游吸引力。但從全省來看，要考慮各集聚區(qū)之間布局上的平衡。
　　三、文化空間視域下紅色文化集聚區(qū)建設(shè)思路
　　“文化空間”是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，從概念上來說，源于法國都市理論研究專家亨利·列斐伏爾等人的“空間”理論。列斐伏爾認(rèn)為，空間是通過人類主體的有意識活動而產(chǎn)生的。“我們已經(jīng)由空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)。” 從文化空間來看，它是特定時(shí)間、特定區(qū)間和特定活動的統(tǒng)一體。一方面，文化空間離不開一定的場所，有一定的程式，往往在自發(fā)的民間活動中逐步形成；另一方面，文化空間的形成并不排斥外力的扶持和影響。文化空間因其蘊(yùn)含的文化價(jià)值而成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要組成部分。
　　文化空間的這些特性對于我們?nèi)嬲J(rèn)識和盤活河南紅色資源，構(gòu)建紅色文化集聚區(qū)，推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)具有重要啟發(fā)和參考價(jià)值。
　?。ㄒ唬┮x擇適當(dāng)?shù)牡赜蚩臻g進(jìn)行建設(shè)
　　如前所述，紅色文化集聚區(qū)的地域選擇要考慮紅色資源相對集中的地區(qū)，要盡量建在重大革命題材的原發(fā)地；同時(shí)要考慮紅色文化集聚區(qū)與地域內(nèi)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃的協(xié)調(diào)。例如把紅色文化集聚區(qū)建在一個(gè)純工業(yè)為主導(dǎo)的區(qū)域內(nèi)就顯得不協(xié)調(diào)，相比之下，在重點(diǎn)發(fā)展以文化旅游、休閑和服務(wù)為主導(dǎo)方向的地區(qū)建設(shè)文化集聚區(qū)就更合適些。
　　（二）集聚區(qū)要突出主題、合理定位
　　建設(shè)紅色文化集聚區(qū)，必然涉及到發(fā)展主題和定位問題。對文化集聚區(qū)作一個(gè)基本的定位，特別是方向和主題的定位，十分重要。如根據(jù)資源條件，可以發(fā)展紅色影視制作、紅色文化商品（工藝品）生產(chǎn)、紅色景觀薈萃旅游等。也可以某一方面為主導(dǎo)，將集聚區(qū)建設(shè)成為綜合性的紅色文化體驗(yàn)區(qū)。如果按照功能劃分，則文化集聚區(qū)還可分為創(chuàng)意功能區(qū)、娛樂功能區(qū)、旅游功能區(qū)、教育功能區(qū)等。
　　以豫南為例，根據(jù)該區(qū)域紅色資源的特點(diǎn)和分布情況，可以“鄂豫皖紅色搖籃”和“千里躍進(jìn)大別山”為主題，分別在新縣和信陽市以主題性建筑為核心，統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)各具特色的紅色文化集聚區(qū)。
　?。ㄈ┘蹍^(qū)要建成社會主義核心價(jià)值觀的教育培訓(xùn)基地
　　紅色資源不同于其他資源，利用紅色資源開發(fā)的紅色文化產(chǎn)品不單有娛樂的元素，更包含道德指向和價(jià)值觀教育的元素。因此，紅色文化集聚區(qū)建設(shè)，應(yīng)區(qū)別于一般意義上的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，應(yīng)把紅色文化集聚區(qū)建設(shè)同公民道德建設(shè)和社會主義核心價(jià)值觀的培育結(jié)合起來，使之成為公民道德建設(shè)和社會主義核心價(jià)值觀教育的基地。
　　文化集聚區(qū)內(nèi)的建筑要考慮布局和特色，要與文化活動統(tǒng)一起來，在體現(xiàn)特色主題的同時(shí)，要突出時(shí)間上的時(shí)點(diǎn)或時(shí)段標(biāo)記，注重程式的設(shè)計(jì)，積極為新文化空間的形成創(chuàng)造條件。
　　紅色文化集聚區(qū)建設(shè)需要特別注意一下幾個(gè)方面：
　　一是堅(jiān)持創(chuàng)新，反對低水平重復(fù)建設(shè)。歷史證明，創(chuàng)新是民族生存和文化持續(xù)發(fā)展的不竭動力。文化集聚區(qū)建設(shè)，不能簡單照搬其他地方的模式，更不能低水平重復(fù)建設(shè)。要緊密結(jié)合地方資源特色，多從創(chuàng)新上下功夫，只有這樣，才能真正發(fā)揮集聚區(qū)的集聚效應(yīng)，才能持之更久、行之彌遠(yuǎn)。二是著眼長遠(yuǎn)，反對急功近利。紅色文化集聚區(qū)作為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化建設(shè)的一部分，既要講求經(jīng)濟(jì)效益，也要注重社會效益；要立足長遠(yuǎn)，不能急功近利。投資者、建設(shè)者要有社會責(zé)任感，既要有企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)頭腦，也要有政治家、思想家的胸懷遠(yuǎn)見。三是注重文化生態(tài)建設(shè)，力避庸俗。紅色文化集聚區(qū)要緊緊圍繞紅色主題，力避庸俗，決不能為了迎合社會上某些人或某些集團(tuán)的個(gè)別需要，使一些錯(cuò)誤思潮和低級趣味的東西滲入進(jìn)來。
　　紅色文化集聚區(qū)要注重多樣化文化功能的構(gòu)建，要突出文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)共生、融合發(fā)展的理念。以中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)為契機(jī)，推進(jìn)河南紅色資源的開發(fā)利用，為河南文化的大發(fā)展大繁榮創(chuàng)造條件。
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　　﹝本文系河南省教育廳中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)專項(xiàng)課題“文化空間視域下河南紅色文化集聚區(qū)建設(shè)與資源開發(fā)研究”（課題編號：教社政[2011]983號）、河南省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“跨文化視域下河南紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)研究”（課題編號：2011-ZX-245）階段性成果﹞
　　（田青剛，1965年生，河南南陽人，信陽師范學(xué)院紅色資源研究中心副教授。研究方向：區(qū)域歷史文化、紅色資