毛澤東說過，“人，總是要有點(diǎn)精神的”。精神來自人的涵養(yǎng)與文化，受多方影響，是顯性教育與隱性教育共同作用的結(jié)果。任何一所學(xué)校都十分重視校園文化建設(shè)，不僅因?yàn)樾@文化是一個(gè)學(xué)校的品牌，而且因?yàn)樗菍W(xué)校特有的精神環(huán)境，是一種無形的教育力量。
　　人的成長(zhǎng)不可避免地受到環(huán)境的影響。學(xué)校環(huán)境具有隱性的教育功能，是育人的物質(zhì)基礎(chǔ)。校園環(huán)境文化是一本“立體的教科書”，是一門重要的隱形課程。校園環(huán)境文化建設(shè)越來越引起人們的關(guān)注，但花費(fèi)巨大、裝點(diǎn)優(yōu)雅的環(huán)境文化是否讓師生的精神得到滋養(yǎng)？環(huán)境文化的教育功能是否被同步激活？是否能夠促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在的生命成長(zhǎng)？這是一個(gè)應(yīng)該受到高度關(guān)注的重要課題。
　　一、未被激活的校園環(huán)境文化
　　校園環(huán)境文化包括建筑物、綠植等硬件設(shè)施，也包括?；铡⑿７葞熒闷?，還包括人物掛像、標(biāo)語、黑板報(bào)等設(shè)施。隨著國家對(duì)教育投入的逐步增加，各校的辦學(xué)條件得到了極大的改善，特別是寬敞、美麗的新校區(qū)為莘莘學(xué)子提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。各種設(shè)施隨著科技的進(jìn)步也越來越先進(jìn)，為優(yōu)雅的校園增添了豐富的文化元素。各種環(huán)境文化設(shè)施一應(yīng)俱全了，但這些文化設(shè)施是否發(fā)揮了教育的功用，影響了師生的精神世界，并未引起人們足夠的重視。
　　1.?；仗N(yùn)含的文化內(nèi)涵未能得到開發(fā)
　　過去，?；罩皇且粋€(gè)代表學(xué)校的標(biāo)簽，校徽的全部?jī)?nèi)容就是學(xué)校的名稱，設(shè)計(jì)極為簡(jiǎn)單，教師的校徽大多是紅色，學(xué)生的大多是白色。近幾年，各種帶有藝術(shù)色彩的、寓意深刻的?；赵絹碓蕉?，可謂凝聚著學(xué)校教育理念、特色、發(fā)展前景，具有豐富內(nèi)涵的文化藝術(shù)作品。很多師生不僅將其作為?；帐褂?，還作為一件美麗的裝飾戴在胸前，令校外的人們羨慕不已。但這種集學(xué)校教育理念、設(shè)計(jì)者智慧、豐富的文化品位為一體的校徽，教育者有沒有將其文化內(nèi)涵進(jìn)行二度開發(fā)？受教育者對(duì)其有多少認(rèn)知？是否能讓學(xué)生在面對(duì)?；諘r(shí)產(chǎn)生一種積極向上的情緒？這些?；赵O(shè)計(jì)使用后的深層次問題，并未引起教育者的普遍關(guān)注。
　　2.偉人掛像的缺失
　　改革開放前，偉人掛像是學(xué)校重要的掛像，特別是“文化大革命”時(shí)期，學(xué)校內(nèi)基本上看不到科學(xué)家掛像，全是偉人掛像。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東五位在世界上頗有影響的政治領(lǐng)袖肖像被懸掛在校園內(nèi)非常醒目的位置?，F(xiàn)在，學(xué)校內(nèi)偉人掛像越來越少，十幾年前就有媒體報(bào)道，中學(xué)生中存在知道霍元甲，但不知道毛澤東的現(xiàn)象。如今，通過王剛知道和珅，通過唐國強(qiáng)認(rèn)識(shí)毛澤東的現(xiàn)象已很平常。當(dāng)一個(gè)個(gè)令人擔(dān)憂的報(bào)道見諸媒體時(shí)，人們?cè)搼c幸媒體的有力，還是應(yīng)當(dāng)惋惜學(xué)生歷史知識(shí)教育的乏力？讓學(xué)生了解自己國家、民族的歷史，是教育義不容辭的責(zé)任，教育不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，讓學(xué)生從國家和人類的發(fā)展史中了解自己的國家，了解世界，為國家與民族的未來而努力。
　　3.科學(xué)家肖像和勵(lì)志名言的沉寂
　　科學(xué)家肖像及勵(lì)志名言各個(gè)學(xué)校都有，李四光、茅以升、牛頓、愛因斯坦、居里夫人等為人類知識(shí)進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)的科學(xué)家的肖像和勵(lì)志名言在很多學(xué)校的圖書館、實(shí)驗(yàn)室、教室等場(chǎng)所都很常見，但這在多大程度上能撞擊學(xué)生的心靈卻未可知。學(xué)生在運(yùn)用牛頓定律解決書本問題時(shí)，對(duì)牛頓執(zhí)著探索的故事知道多少？學(xué)習(xí)橋梁設(shè)計(jì)的學(xué)子們是否能夠深思，那些耗資巨大的大橋接二連三出現(xiàn)質(zhì)量問題，甚至徹底崩塌時(shí)，茅以升設(shè)計(jì)的錢塘江大橋?yàn)槭裁茨芡^硝煙彌漫的戰(zhàn)火，歷經(jīng)70余年，至今仍然巍然屹立！如果教育者只是滿足于把科學(xué)家肖像和勵(lì)志名言掛在校園里，而沒有對(duì)這種文化資源進(jìn)行深度開發(fā)，那么這樣的環(huán)境文化無疑是表面的、淺顯的、靜止的，那些科學(xué)家肖像和勵(lì)志名言對(duì)學(xué)生而言無非是一幅普通的字畫而已，學(xué)生們會(huì)因熟視而無睹。
　　4.標(biāo)語文化的空泛和功利
　　校園內(nèi)張貼的標(biāo)語，不是文化快餐，也不是文化流行色的代表，應(yīng)該是校園環(huán)境文化中最能直接引起學(xué)生注意、引發(fā)學(xué)生思考、深入學(xué)生心底的勵(lì)志名言，是能夠令學(xué)生感動(dòng)、獲得學(xué)生尊重、得到學(xué)生積極回應(yīng)的精神口號(hào)。但很多學(xué)校的標(biāo)語文化存在“音過高、調(diào)失真”的空泛化，關(guān)注短期效益的功利化，以及有失嚴(yán)謹(jǐn)、大秀網(wǎng)絡(luò)熱詞的跟風(fēng)化等問題。如一些學(xué)校中“博學(xué)、善思”的標(biāo)語雖立意高遠(yuǎn)，但學(xué)生無法從中直接獲取精神營(yíng)養(yǎng)。中學(xué)校園內(nèi)醒目位置懸掛著的巨幅標(biāo)語“離中（高）考還有××天”，以及畢業(yè)班教室里“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”“提高一分，干掉千人”“生時(shí)何必久睡，死后自會(huì)長(zhǎng)眠”“考過高富帥，戰(zhàn)勝官二代”等高考勵(lì)志語，彌漫著為分?jǐn)?shù)而戰(zhàn)的功利氣氛?！坝心居小ⅰ痢量?、親”等有失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木W(wǎng)絡(luò)熱詞，雖然讓學(xué)生感到親切，但對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)卻無多少實(shí)用價(jià)值。校園標(biāo)語不僅要抓住學(xué)生的眼球，還應(yīng)蘊(yùn)含豐富的哲理，展示教育的理性氣質(zhì)和務(wù)實(shí)精神，讓學(xué)生感受到標(biāo)語文化的弦外音、味中味。
　　5.黑板報(bào)只為班級(jí)評(píng)比所用
　　現(xiàn)今，校園內(nèi)公共黑板報(bào)已變成張貼海報(bào)、發(fā)布各種通知、公布各種量化排名結(jié)果的場(chǎng)所。大多數(shù)學(xué)校每個(gè)教室都有兩塊黑板，前面的黑板是教師上課用的，后面的黑板是黑板報(bào)。按理說，班級(jí)黑板報(bào)應(yīng)是班級(jí)學(xué)生表達(dá)主流聲音、放飛思想火花、汲取精神營(yíng)養(yǎng)的重要媒介之一，但很多學(xué)校將黑板報(bào)納入班級(jí)量化評(píng)比的項(xiàng)目之中，班級(jí)為了這個(gè)項(xiàng)目多得分?jǐn)?shù)，就必須按照學(xué)生會(huì)或?qū)W工處的統(tǒng)一要求，編輯指定的內(nèi)容，甚至按照統(tǒng)一格式排版。這樣的黑板報(bào)，是靜止甚至功利的校園環(huán)境文化，既不生動(dòng)，也不活潑，更不為學(xué)生所喜聞樂見。它所傳遞的唯一信息是，黑板報(bào)質(zhì)量的好壞影響班級(jí)評(píng)比成績(jī)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)沒有任何指導(dǎo)作用，是不具備教育價(jià)值的校園環(huán)境文化。
　　6.只顧巨資引進(jìn)項(xiàng)目，忽視后續(xù)效應(yīng)
　　傳說牛頓被一棵蘋果樹上掉落的蘋果砸中后發(fā)現(xiàn)了“萬有引力定律”。在牛頓去世后，這棵牛頓蘋果樹被移植到劍橋大學(xué)的校園里。據(jù)媒體報(bào)道，我國有學(xué)校不惜花費(fèi)巨資，從英國引進(jìn)牛頓蘋果樹的樹種。為了牛頓蘋果樹的成活，學(xué)校又請(qǐng)專家，又成立項(xiàng)目小組，此番執(zhí)著精神著實(shí)令人感動(dòng)。牛頓蘋果樹有了，且在校園內(nèi)扎根并茁壯成長(zhǎng)了，但對(duì)于能否讓這棵樹化作教育的精神食糧，怎樣培養(yǎng)出新時(shí)代的牛頓等環(huán)境文化二度開發(fā)問題，學(xué)校卻重視不夠。不應(yīng)忘記的是，學(xué)校引進(jìn)牛頓蘋果樹的初衷是為了在校園內(nèi)營(yíng)造積極向上的科學(xué)精神氛圍，賦予這棵樹豐富的文化內(nèi)涵。如果花了巨大的文化經(jīng)費(fèi)，只走了個(gè)過場(chǎng)，卻未能捕捉到文化的靈魂，那么，即便樹木能枝繁葉茂地生長(zhǎng)，甚至形成茂密的叢林，其代表的文化也不過是枯萎的文化。
　　二、校園環(huán)境文化在學(xué)校文化建設(shè)中的重要作用
　　學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂，體現(xiàn)著學(xué)校的價(jià)值取向，影響著學(xué)校的決策和師生的教育教學(xué)行為，決定著學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動(dòng)力。優(yōu)秀的校園文化應(yīng)具備兩個(gè)基本特征：一是有利于學(xué)生的培養(yǎng)和健康成長(zhǎng)；二是有利于新思想、新文化和新價(jià)值的誕生和發(fā)育。在整個(gè)社會(huì)體系中，學(xué)校是最具文化因素的組織，其文化品位的高低決定著社會(huì)的文化水準(zhǔn)，引領(lǐng)著社會(huì)的文明與進(jìn)步。學(xué)校有了文化，才有了凝聚力，才有了發(fā)展的基礎(chǔ)，才能有效地傳播人類文明。學(xué)校的先進(jìn)與落后在于其文化的優(yōu)劣，所以學(xué)校文化是學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一，也是學(xué)校的特色所在。優(yōu)秀的學(xué)校文化是學(xué)校的品牌，是一種無形的教育力量，使學(xué)校里的每個(gè)人從靈魂深處迸發(fā)出無窮的精神力量，潛質(zhì)得到有效的挖掘，精神得到滋養(yǎng)，獲得適合自身實(shí)際的發(fā)展。
　　學(xué)校的一切資源、設(shè)備、設(shè)施都不是孤立的物質(zhì)存在，校園環(huán)境富有傳承文化的重要價(jià)值，承載著重大的教育責(zé)任。只有注重對(duì)校園環(huán)境的開發(fā)，鮮活的生命才能被激活，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵才能得以發(fā)展；只有對(duì)這些文化資源進(jìn)行傳播，這些文化資源才具有影響力；只有具備了影響力的文化，其發(fā)展才有持續(xù)的力量，才能給人以慷慨的精神引領(lǐng)。文化追求的最終目的都在于一個(gè)“人”字，忽略“人”的因素的文化設(shè)施，就得不到現(xiàn)實(shí)生活的滋養(yǎng)，就成了沒有靈魂的標(biāo)本文化，這樣的文化就會(huì)枯竭、寂滅。
　　三、激活校園環(huán)境文化，構(gòu)建校園立體課程網(wǎng)絡(luò)
　　馬克思說過：“正如只有音樂才能喚醒人的音樂感覺，對(duì)于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！瘪R克思的這段話告訴我們，音樂美感有兩方面的因素，一是客觀存在的音樂，二是主觀存在的“懂音樂的耳朵”[1]。學(xué)校環(huán)境文化設(shè)施有了，如果學(xué)校缺乏對(duì)文化的感知能力，不能駕馭文化工具，無論校園文化有多么深遠(yuǎn)的含義，多么崇高的精神，客觀存在的文化都是不起作用的，都是游離于師生個(gè)體精神世界之外的孤立存在。激活校園環(huán)境文化，構(gòu)建校園立體課程網(wǎng)絡(luò)，將其轉(zhuǎn)化成師生內(nèi)在的生命成長(zhǎng)，是校園環(huán)境文化建設(shè)的首要問題。
　　1.以“人的發(fā)展”為中心，將提升師生個(gè)體文化內(nèi)涵與環(huán)境文化建設(shè)同步進(jìn)行
　　文化說到底就是一種思維方式和意識(shí)形態(tài)。學(xué)校以“人的發(fā)展”為中心，挖掘文化內(nèi)涵，讓師生感知到校園環(huán)境文化的存在意義，這要先從對(duì)教師的培訓(xùn)開始。當(dāng)教師對(duì)文化的感知能力達(dá)到一定水平時(shí)，其高雅的文化氣息不僅會(huì)表現(xiàn)在一言一行中，而且會(huì)深深感染著學(xué)生的思想與精神。當(dāng)教師水平達(dá)到一定程度時(shí)，自身就成了文化資源。一個(gè)有文化品位的教師，其揮之不去的文化氣息，富有文化能量的言談舉止，會(huì)深深影響學(xué)生日后的人生方向。當(dāng)師生個(gè)體文化內(nèi)涵得到整體提升時(shí)，他們對(duì)文化的感知能力自然就會(huì)提升，自然傾向于透過事物表象看本質(zhì)，看問題既能貼近現(xiàn)實(shí)又能超越現(xiàn)實(shí)。這樣一來，不能不說師生個(gè)體都從環(huán)境文化建設(shè)中得到了一種支持、一種安慰、一種心靈上的洗滌。
　　不同的學(xué)校教育理念是不同的，所以，每所學(xué)校應(yīng)突出學(xué)校特色，追求適合自己、有利于實(shí)施教育理念的校園環(huán)境文化，讓各項(xiàng)環(huán)境文化設(shè)施符合學(xué)校實(shí)際，讓校園切實(shí)成為師生汲取精神營(yíng)養(yǎng)的樂土。例如，中等職業(yè)學(xué)校的生源主要是初中階段成績(jī)不太好、上高中有困難的學(xué)生，其校園環(huán)境文化建設(shè)應(yīng)突出“意志堅(jiān)定，習(xí)慣良好”這一主題，而高等職業(yè)學(xué)校屬高等教育，其校園環(huán)境文化建設(shè)應(yīng)突出“服務(wù)社會(huì)，德技雙馨”這一主題。
　　2.標(biāo)語文化要?jiǎng)?wù)實(shí)，避免標(biāo)語文化空心化
　　標(biāo)語是學(xué)生最直接感受的校園環(huán)境文化。標(biāo)語的應(yīng)用，應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)校的教育理念、辦學(xué)思路及教育觀，切忌濫用不切學(xué)校和學(xué)生實(shí)際、對(duì)學(xué)生起不到引導(dǎo)作用、有損校園文化尊嚴(yán)的標(biāo)語，杜絕標(biāo)語文化流于形式甚至空心化。很多學(xué)校墻上刻著的毛澤東同志的“好好學(xué)習(xí)，天天向上”的標(biāo)語，它不僅通俗易懂，而且寓意深刻。哈佛圖書館墻上的訓(xùn)言“學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的”“我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日”等，直觀樸實(shí)地表達(dá)出深刻的道理。山東濰坊市坊子區(qū)尚文中學(xué)化學(xué)教師李愛梅的格言“對(duì)待得失，恰似氧化還原，得到的會(huì)使你的價(jià)位降低，而放手卻能使你的價(jià)位升高”，被掛在學(xué)校墻上，這種由學(xué)科教師根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)、自己對(duì)人生的感悟，凝聚著教師對(duì)教育及人生哲學(xué)的文化思考創(chuàng)造出的格言作品，更容易引起學(xué)生的注意，引發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。
　　3.充分利用校園內(nèi)各種文化傳播載體，使其教育功能最大化
　　黑板報(bào)、宣傳欄、學(xué)習(xí)用品等是校園內(nèi)重要的文化傳播載體，能否充分利用好這些文化資源，考驗(yàn)著教育者的智慧。如何設(shè)計(jì)好班級(jí)的黑板報(bào)？學(xué)生會(huì)、團(tuán)委會(huì)及學(xué)工處只需宏觀上進(jìn)行指導(dǎo)，無須規(guī)定具體內(nèi)容和統(tǒng)一格式。如果把內(nèi)容和格式規(guī)定死了，對(duì)班集體來說，出黑板報(bào)也僅僅是為了完成一項(xiàng)任務(wù)而已，這樣的黑板報(bào)不具備任何意義。班級(jí)黑板報(bào)應(yīng)是本班學(xué)生思想火花涂鴉的場(chǎng)所之一，一些敏感話題、學(xué)生中的焦點(diǎn)問題、對(duì)社會(huì)問題的思考等，都可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知程度，在黑板報(bào)中以各種形式展現(xiàn)出來。學(xué)校宣傳欄不應(yīng)只張貼各種海報(bào)、通知及評(píng)比結(jié)果，更應(yīng)將學(xué)校的教育思想、社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)生的期盼、社會(huì)熱點(diǎn)問題、對(duì)學(xué)生人生觀及價(jià)值觀的引導(dǎo)等內(nèi)容，以各種學(xué)生喜聞樂見的方式呈現(xiàn)在宣傳欄里，讓宣傳欄成為學(xué)生精神的伊甸園。對(duì)統(tǒng)一發(fā)放的練習(xí)本等各種學(xué)習(xí)用品，學(xué)校應(yīng)針對(duì)學(xué)生的年齡層次，將主流文化以豐富多彩的形式展現(xiàn)其中。
　　4.文化經(jīng)費(fèi)要花到實(shí)處，勿用高投入購買泡沫文化
　　校園環(huán)境文化建設(shè)需要經(jīng)費(fèi)作保障，但經(jīng)費(fèi)投入的多少與環(huán)境文化的教育效果不一定成正比?？桃獾慕逃皇呛玫慕逃?，刻意的文化也不是好的文化。在唐朝，沒有政府到處去購買文化、推銷文化，但唐朝的文化卻影響到了東亞的各個(gè)角落。文化是不需要刻意地、大張旗鼓地去推銷與打造的，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行更聰明和負(fù)責(zé)任的投資，將有限的教育經(jīng)費(fèi)用在刀刃上，力求創(chuàng)設(shè)“墻壁能說話，花木會(huì)作詩”的情境，給師生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有形而莊重的心理“磁場(chǎng)”，能在無形中統(tǒng)攝全體師生的靈魂，發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育魅力。
　　當(dāng)南開大學(xué)校園幾乎被日軍轟為平地，34年心血付之火海時(shí)，校長(zhǎng)張伯苓卻看到另外一個(gè)層面：被毀者為南開之物質(zhì)，而南開之精神將因此挫折而愈益奮勵(lì)[2]。校園內(nèi)有形的環(huán)境文化建設(shè)，目的是轉(zhuǎn)化為師生無形的精神力量！文化是精神的源頭，文化之用，首先用于精神構(gòu)建。沒有精神，思想就會(huì)禁錮，意志就會(huì)消沉，信念就會(huì)動(dòng)搖，追求就會(huì)停頓。校園內(nèi)各項(xiàng)文化設(shè)施，應(yīng)是一種自然教育的表露與流淌，它所流露出的文化氣息是從書本上未必能讀到的。學(xué)校應(yīng)注重對(duì)校園環(huán)境文化的二度開發(fā)，為師生個(gè)體增加文化底氣，打下精神底色。
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　　（作者單位：江蘇省宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）
　?。ㄘ?zé)任編輯：李奇