12年7月11日晚，由福建大劇院、福建省歌舞劇院主辦，福建省交響樂(lè)團(tuán)]奏的“郭祖榮交響作品音樂(lè)會(huì)”成功世界首]了《第二十二交響曲》（2012年）、《第十九交響曲》（2009年）和《大江東去古詩(shī)詞交響大合唱》（1963年）。7月12日—14日，由福建省藝術(shù)研究院主辦、莆田市九龍谷綜合發(fā)展有限公司協(xié)辦的“郭祖榮交響作品音樂(lè)會(huì)暨福建樂(lè)群學(xué)術(shù)討論會(huì)”在莆田九龍谷國(guó)家森林公園如期進(jìn)行。
　　北京的梁茂春、蔡良玉、金湘、于慶新、宋瑾、劉湲、榮英濤；上海的錢(qián)仁平、溫德青、陸培、林禾；福建的郭祖榮、章紹同、朱光、孫星群、林榮元、駱季超、陳澤銘、郭醞等近四十人參加了會(huì)議。
　　福建省藝術(shù)研究院林瑞武副院長(zhǎng)主持，蔡宗祺總經(jīng)理致歡迎辭，福建省文化廳趙建宏處長(zhǎng)總結(jié)。郭祖榮在介紹會(huì)議時(shí)指出：“‘第五屆京、滬、閩現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作研討會(huì)’會(huì)議期間，于慶新提出的‘郭祖榮與福建音樂(lè)現(xiàn)象’問(wèn)題引起了大家的反響和思考，這也是本次會(huì)議的緣起，希望會(huì)議產(chǎn)生一些能推動(dòng)福建現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)意見(jiàn)?！?br/>　　一、關(guān)于“郭祖榮現(xiàn)象”的討論
　　章紹同認(rèn)為郭先生具有佛教“戒、定、慧”的品質(zhì)與勤、樂(lè)的作風(fēng)，作品中充滿著憂患意識(shí)、關(guān)愛(ài)意識(shí)、文人意識(shí)、本土意識(shí)和開(kāi)放意識(shí)。他強(qiáng)調(diào)，“在拜金主義全面泛濫、道德底線被屢屢沖破的社會(huì)環(huán)境中，宏揚(yáng)一種文化自覺(jué)與堅(jiān)守，把郭祖榮現(xiàn)象和精神不斷光大，無(wú)疑是有著十分積極的意義的。它不僅是狹義的音樂(lè)現(xiàn)象透視，而是無(wú)數(shù)人所追求的音樂(lè)對(duì)于人類(lèi)的終極關(guān)懷”。金湘贊嘆郭先生的人品和不重權(quán)勢(shì)的精神風(fēng)貌透出了人格的偉大。駱季超認(rèn)為，“郭祖榮的名字已經(jīng)成為打造福建音樂(lè)品牌的旗號(hào)”。朱光表示：“應(yīng)該把郭祖榮現(xiàn)象作為國(guó)家級(jí)或省級(jí)課題來(lái)抓，在全國(guó)形成影響。”林榮元也認(rèn)為，“郭祖榮已經(jīng)成為福建音樂(lè)界在全國(guó)的一張名片，應(yīng)該好好使用這張名片，為福建培養(yǎng)更多的青年作曲人才”。
　　曾憲林闡述了郭祖榮的“師帶徒”人才培養(yǎng)模式，他說(shuō)，“郭老師在作曲課上發(fā)現(xiàn)苗子，通過(guò)言傳身教的教學(xué)（很多是書(shū)信批改作業(yè)）引導(dǎo)他們朝音樂(lè)事業(yè)（創(chuàng)作或理論研究）前行，郭老師為培養(yǎng)人才所做的這一切不僅沒(méi)有收取任何費(fèi)用，反而常常貼錢(qián)支助困難學(xué)生。福建幾代的音樂(lè)人才，很多都受恩惠于郭老師，學(xué)生們也都常懷感恩之心”。黃青感慨道，“現(xiàn)在福建（指福州）年輕一代從事嚴(yán)肅音樂(lè)活動(dòng)的，有許多人不是專(zhuān)門(mén)從事創(chuàng)作，也缺乏良好的創(chuàng)作環(huán)境。悲壯的是，在這樣的環(huán)境中郭老師還要硬把他們擰起來(lái)”。涂致潔說(shuō)：“郭老師有人格魅力？熏他影響了福建幾代音樂(lè)人的師德師風(fēng)?！睆埥▏?guó)、楊源、陳宜通、黃振銘等人也先后發(fā)言回憶了郭老師對(duì)他們的無(wú)私幫助。
　　二、關(guān)于福建音樂(lè)現(xiàn)象的討論
　　于慶新率先發(fā)言：“福建的音樂(lè)現(xiàn)象有很多值得研究的方面，但要不要提‘福建樂(lè)派’我拿不準(zhǔn)。我覺(jué)得提‘福建樂(lè)群’稍微準(zhǔn)確一點(diǎn)。所謂樂(lè)派，基本是以作曲家創(chuàng)作為依據(jù)。樂(lè)派的形成需要作品的積累、歷史積淀和得到社會(huì)的承認(rèn)等因素。”孫星群闡述了成立“福建樂(lè)群”的條件和意義，建議成立一個(gè)松散的福建樂(lè)群研究會(huì)，“有德高望重與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)豐富的領(lǐng)軍人物（郭祖榮），有豐厚的人文基礎(chǔ)和一批有志于民族音樂(lè)創(chuàng)作、教學(xué)、研究的音樂(lè)家群體等是‘福建樂(lè)群’條件基本成熟的表現(xiàn)”。林瑞武舉例，“福建的戲劇界從80年代開(kāi)始，出現(xiàn)了一批劇作家和劇作，聚集了一批專(zhuān)門(mén)從事戲曲劇本創(chuàng)作并引領(lǐng)全國(guó)創(chuàng)作潮流的劇作家，后來(lái)被取名為武夷學(xué)派，最終形成了著名的武夷劇作社”。檀革勝提出用“福建專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作生態(tài)群落”的概念替代“福建樂(lè)群”。張建國(guó)認(rèn)為：“‘福建’二字包含著地域、人文和自然生態(tài)等因素，作為樂(lè)群成員的作品要體現(xiàn)福建文化特質(zhì)。”溫德青認(rèn)為“一個(gè)樂(lè)派或一個(gè)群體應(yīng)該有國(guó)際視野，不能自己承認(rèn)自己就可以了。關(guān)于福建樂(lè)群、福建樂(lè)派，從國(guó)際視野的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，還比較早了點(diǎn)”。金湘從中華樂(lè)派的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)表示：“‘福建樂(lè)群’可以又掛牌又開(kāi)店。音樂(lè)‘樂(lè)群’不是‘樂(lè)派’，不需要得到承認(rèn)。建議先干起來(lái)，樂(lè)群沒(méi)問(wèn)題，我支持福建同仁的做法?！标懪噘澩皹?lè)群”的提法，“‘樂(lè)群’和‘生態(tài)群落’是過(guò)程，變‘派’就是大家已經(jīng)承認(rèn)了的事實(shí)，所以‘樂(lè)群’更合理”。
　　蔡良玉梳理了西方民族樂(lè)派和美國(guó)現(xiàn)代樂(lè)派的歷史，闡述她對(duì)“福建樂(lè)群”的支持：“我們的作曲家也很多，有些作曲家的創(chuàng)作技術(shù)并不‘落后’。許多人在創(chuàng)作上尋求表現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的意識(shí)是很強(qiáng)烈、很自覺(jué)的。因此，應(yīng)該說(shuō)呼吁‘中國(guó)樂(lè)派’、‘福建樂(lè)群’，是一種‘必然’?！卞X(qián)仁平認(rèn)為問(wèn)題不在“福建樂(lè)群”的概念，而是成立“樂(lè)群”的目的。他說(shuō)：“‘福建樂(lè)群’的目的應(yīng)該是團(tuán)結(jié)作曲家和理論家，促進(jìn)這個(gè)地區(qū)的音樂(lè)創(chuàng)作。我不太支持‘樂(lè)群’的名稱(chēng)，寧可叫‘樂(lè)派’。我更傾向于用‘武夷’或‘閩江’。我贊同孫老師關(guān)于‘武夷樂(lè)派’研究會(huì)的提法，在這個(gè)名稱(chēng)下對(duì)福建現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作歷史的梳理、出版，并恢復(fù)《現(xiàn)代樂(lè)風(fēng)》期刊，都將有助于推動(dòng)福建音樂(lè)發(fā)展?！瘪樇境粲酰跋Ｍ蚱髽I(yè)家為福建音樂(lè)群的研究提供經(jīng)費(fèi)?！绷謽s元希望“福建樂(lè)群”的成立能盡可能地解決青年作曲家的作品轉(zhuǎn)化成音響問(wèn)題。宋瑾指出，“關(guān)于‘福建樂(lè)群’，福建音樂(lè)文化的人和歷史已經(jīng)形成了實(shí)體，現(xiàn)在實(shí)際上是一個(gè)命名和具體操作的問(wèn)題。關(guān)于命名，大家還可以繼續(xù)討論，但就目前情況來(lái)講，樂(lè)群比樂(lè)派
　　更恰當(dāng)一點(diǎn)，同時(shí)建議恢復(fù)《現(xiàn)代樂(lè)風(fēng)》和搞網(wǎng)站建設(shè)”。
　　三、關(guān)于郭祖榮交響作品音樂(lè)會(huì)評(píng)論
　　在談到郭祖榮的交響作品音樂(lè)會(huì)，溫德青認(rèn)為，“‘第二十二’能把這么長(zhǎng)的時(shí)間（大概有32分鐘）濃縮在一個(gè)樂(lè)章里，體現(xiàn)了作者良好的平衡感和結(jié)構(gòu)感?！谑拧臉?lè)章的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，對(duì)聽(tīng)眾來(lái)說(shuō)更容易把握。兩部交響曲的布局各具特色，開(kāi)頭都很精彩，一下子就抓住人，音樂(lè)充滿了青春的活力和氣息。我從中聽(tīng)到了在郭老師作品中少見(jiàn)的幽默感的新東西。劉湲贊嘆“第二十二”如行云流水般的圓潤(rùn)，“第十九”的樂(lè)章處理很有意思，同時(shí)感慨合唱作品所體現(xiàn)的風(fēng)格和寓意。他說(shuō)，“美術(shù)界討論美的中軸線，現(xiàn)代技法也有美的中軸線，郭老師的作品始終保持著典雅的美，他追求美的中軸線”。陸培說(shuō)：“‘第十九’里我聽(tīng)到了一種流離失所的感覺(jué)。我想到郭老師幾首交響曲中，從來(lái)沒(méi)有標(biāo)簽式地引用過(guò)哪一首民歌。但我們都不得不承認(rèn)這是中國(guó)的交響樂(lè)。三部作品結(jié)構(gòu)感都非常好，因?yàn)槲覜](méi)有聽(tīng)到有冗長(zhǎng)、累贅。結(jié)構(gòu)就是節(jié)奏感的東西，就是利用心理的軌跡，給聽(tīng)眾制造一種期待，然后幫聽(tīng)眾解決期待感?！苯鹣嫣寡裕骸肮壬鳛橐粋€(gè)真正的作曲家，他的作品具有人性的真善美，尤其是‘第十九’飽含人情味；作品富有主旋律的觀念，主旋律是一個(gè)作曲家對(duì)時(shí)代的發(fā)展發(fā)自內(nèi)心的吶喊與呼喚；作品結(jié)構(gòu)也很清晰，發(fā)展有序，實(shí)際上結(jié)構(gòu)是決定作品成敗的關(guān)鍵。”
　　梁茂春說(shuō)：“郭先生絕不是那種專(zhuān)寫(xiě)歌功頌德的‘晚會(huì)音樂(lè)’或輕浮淺薄的‘馬屁音樂(lè)’的作曲家。郭先生繼承和發(fā)揚(yáng)了他音樂(lè)中‘憂患意識(shí)’的傳統(tǒng)，作品發(fā)人沉思，引人思考?！诙膯螛?lè)章結(jié)構(gòu)非常完整，內(nèi)容含量很大，有多樂(lè)章交響曲的特點(diǎn)。”
　　吳宏微提出，“郭老師堅(jiān)持一貫的創(chuàng)作美學(xué)思想，民族化的主題動(dòng)機(jī)設(shè)計(jì)，非標(biāo)簽式民歌風(fēng)格的曲調(diào)線；中國(guó)調(diào)式和聲基礎(chǔ)的非功能性和聲進(jìn)行，不被調(diào)式束縛，通過(guò)各種增減和弦和半音推進(jìn)來(lái)構(gòu)造和聲；樂(lè)思非淺顯化的音樂(lè)思想表達(dá)，充滿了對(duì)社會(huì)的憂患和關(guān)注；音樂(lè)氣質(zhì)溫文爾雅”。檀革勝闡述了郭祖榮在交響曲中善于運(yùn)用隱喻手法表現(xiàn)作曲家救贖社會(huì)的心聲。他剖析了自然救贖、宗教救贖和置于現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與日常生活上的救贖，認(rèn)為“將希望寄托于個(gè)人的潛能、意志和能力的發(fā)揮，這是作曲家救贖的真正落腳點(diǎn)”。楊濱談到，“音樂(lè)的音響化是重要的，特別是交響樂(lè)，確實(shí)很難有平臺(tái)去]奏作品，每個(gè)作品都是作曲家所特有的，就像私房菜一樣，私房菜是菜譜里沒(méi)有的，或是其他菜系沒(méi)有的，但一定有意義”。黃振銘認(rèn)為，“郭老師的和聲結(jié)構(gòu)風(fēng)格自成一體，賦予樂(lè)隊(duì)作品豐富的內(nèi)涵”。林禾說(shuō)，“郭老師的每一部作品都是他人格的寫(xiě)照”。宋瑾說(shuō)，“音樂(lè)以自身思維來(lái)述說(shuō)你所要說(shuō)的東西。學(xué)界探討的音樂(lè)是非語(yǔ)義性、非概念性的，其實(shí)音樂(lè)完全可以語(yǔ)義性。郭老師的作品，無(wú)論是隱喻的，還是直接表達(dá)的內(nèi)容，都有一種音樂(lè)思維和氣韻從頭到尾貫注。有兩種創(chuàng)新規(guī)則，一種是在原來(lái)的規(guī)則下創(chuàng)新的，寫(xiě)出新感覺(jué)，一種是完全再找一個(gè)全新的規(guī)則。郭老師選擇了前一種”。
　　此外，本次研討會(huì)還談到了節(jié)目單規(guī)范、樂(lè)隊(duì)]奏與觀眾素質(zhì)培養(yǎng)等問(wèn)題，并在九龍谷國(guó)家森林公園掛牌成立“福建省藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作基地”。
　　結(jié) 語(yǔ)
　　郭祖榮先生的交響樂(lè)作品在藝術(shù)高度、人文關(guān)懷和技術(shù)水平都達(dá)到了時(shí)代的高峰，郭祖榮已經(jīng)成為福建省乃至中國(guó)交響樂(lè)創(chuàng)作的名片之一，建議成立郭祖榮現(xiàn)象課題組，申報(bào)福建省乃至國(guó)家課題。大家紛紛對(duì)“福建樂(lè)群”的名稱(chēng)和形成發(fā)表了真知灼見(jiàn)，最終達(dá)成了成立“八閩樂(lè)群”研究會(huì)的共識(shí)，孫星群起草了初步的方案，曾憲林在會(huì)上宣讀。大家認(rèn)為，成立“八閩樂(lè)群”研究會(huì)有利于為福建青年作曲人才提供對(duì)外學(xué)術(shù)交流和展示音樂(lè)作品的平臺(tái)，提高福建嚴(yán)肅音樂(lè)的創(chuàng)作水平，促進(jìn)福建青年作曲家的茁壯成長(zhǎng)，加強(qiáng)福建作曲家音樂(lè)作品的研究，繁榮福建嚴(yán)肅音樂(lè)創(chuàng)作的氛圍。
　　曾憲林 福建省藝術(shù)研究院音樂(lè)舞蹈室主任、助理研究員
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