“道門領(lǐng)袖”杜光庭的青城之思
　　杜光庭（850—933），字圣賓（一說(shuō)賓圣），處州縉云（今屬浙江）人。唐懿宗咸通（860—873）中，舉進(jìn)士不第，入天臺(tái)山修道，為南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫(yī)學(xué)家，陶弘景之七傳弟子，上清派道士。乾符（874—879）年間，經(jīng)翰林學(xué)士鄭畋推薦，得僖宗召見(jiàn)，鱗德殿文章應(yīng)制，為內(nèi)供奉，出入禁中。廣明元年（880），僖宗避難入蜀，中和元年（881）正月抵達(dá)成都，同年之初，黃巢隨即攻占了長(zhǎng)安。杜光庭隨僖宗入蜀，于中和元年七月奉詔與將仕郎袁易簡(jiǎn)等到青城山致祭，并在山中修靈寶道場(chǎng)、周天大醮。這不但因?yàn)椤扒喑巧侥松裣煽哒?，丈人即天關(guān)紫府，鎮(zhèn)于蜀之青城，方外之昆丘，狀海邊之蓬島”，同時(shí)他深感大唐王朝已如夕陽(yáng)，遂決心以青城山為根據(jù)地重振道教罡風(fēng)。唐光啟元年（885）初，僖宗返京，杜光庭即懇請(qǐng)辭去官職，隱居青城山的白云溪，潛心研究道學(xué)。唐昭宗大順二年（891），壁州（今四川通江）刺史王建攻取成都，并陸續(xù)擴(kuò)大地盤(pán)。唐昭宗天復(fù)三年（903），封王建為蜀王，天祐四年（907）王建在成都稱帝，史稱前蜀，特邀杜光庭為皇子師，封諫議大夫、戶部侍郎，賜“廣成先生”。到王衍即位后的前蜀乾德三年（921），杜光庭苑中為王衍授道箓，王衍又封杜光庭為傳真天師、崇真館大學(xué)土。蜀相徐光濤向杜執(zhí)弟子禮，遇事則來(lái)山中請(qǐng)教，難怪后來(lái)人們稱杜光庭為“山中宰相”。
　　杜光庭長(zhǎng)住青城山的白云溪，筑“云溪山居”，潛心研究道學(xué)，著述不絕。后蜀明德元年（933），杜光庭羽化于“云溪山居”，葬于清都觀，遺憾的是，其墓之確切地址至今仍未發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)白云溪畔尚有“杜光庭讀書(shū)臺(tái)”供人憑吊。在杜光庭住青城山長(zhǎng)達(dá)四十八年時(shí)間里，圓融各派成為一代宗師，人稱“扶宗立教海內(nèi)一人”。杜光庭平生著述甚多，據(jù)說(shuō)有三十部二百五十多卷，在道教典籍史上占有重要地位。其著述大致可分為幾類：教理研究的論著。如《道德真理廣圣義》、《太上老君常說(shuō)清凈經(jīng)注》等；搜集整理因戰(zhàn)亂而散佚的道經(jīng)三千卷，編成《三洞藏》；對(duì)道教齋醮儀注和音樂(lè)進(jìn)行規(guī)范整理，特編《道門科范大全集》八十七卷；致力名山方志，編成《青城山記》、《武夷山記》等；創(chuàng)作仙話及傳奇，如《墉城集仙錄》、《王氏神仙傳》、《虬髯客傳》等；尚有科技雜著如《玉函經(jīng)》、《治水記》、《錄異記》等，杜光庭的大部分著述均在青城山完成。在青城山的建福宮里，杜光庭的塑像肅穆而巍然，與眾位大仙享受不息的香火，也算是一種懷念吧。
　　我們發(fā)現(xiàn)，歷史有時(shí)就像一個(gè)性情乖張的女人，頗有惡作劇之嫌。因此，杜光庭汗牛充棟的著作，唯有“杜撰”的傳奇《虬髯客傳》深入人心，歷久彌新。如果說(shuō)漢代的《燕丹子》是中國(guó)武俠小說(shuō)之祖、古今小說(shuō)雜傳之祖、歷史小說(shuō)之祖的話，那么，捍衛(wèi)其“七實(shí)三虛、雖本史實(shí)并含異聞”寫(xiě)作風(fēng)格的續(xù)作，卻非《虬髯客傳》莫屬。在此意義上說(shuō)，杜光庭對(duì)中國(guó)俠義小說(shuō)的貢獻(xiàn)非同尋常。
　　杜光庭在撰寫(xiě)《道教靈驗(yàn)記》、《神仙感遇傳》、《墉城集仙錄》、《錄異記》等書(shū)時(shí)，搜奇述異，目的在于塑造一系列頗具魅力的求道者形象，特別值得一提的是《神仙感遇傳》卷四的《虬須客》。學(xué)術(shù)界的初步看法是，后來(lái)流傳很廣的《虬髯客傳》與杜光庭所作的《虬須客》可能是兩個(gè)不同的版本。《虬髯客傳》的故事最早出現(xiàn)于杜光庭的《神仙感遇傳》卷四中，文字簡(jiǎn)略，標(biāo)題也正好與《宋史·藝文志》所記的“杜光庭《虬須客傳》一卷”相同，后來(lái)經(jīng)人加工潤(rùn)色，情節(jié)才逐漸豐滿起來(lái)。
　　唐人傳奇建立一種人格范式——豪俠義士。集中刻畫(huà)“風(fēng)塵三俠”的《虬髯客傳》中，“女俠”形象的出現(xiàn)在文學(xué)史上具有空前意義，中國(guó)的女性生活圈子大抵限于閨房，她們?cè)跉v史的宏大敘事中不但面目不清，就連身影也是恍惚的。盡管《吳越春秋》中記載了“越女論劍”的飄逸故事，但篇幅短小，人物過(guò)于仙道化，很難“坐實(shí)”現(xiàn)實(shí)中的女俠。但紅拂以私奔主義的方式在江湖上橫空出世，使得堅(jiān)硬而刻板的漢語(yǔ)敘述出現(xiàn)了松軟跡象，民間的巷道里麗影幢幢，她的形象犁開(kāi)了男權(quán)敘事的幕布，閃現(xiàn)出了一抹大紅燈籠一般的亮色。
　　嬲是江湖“避水訣”
　　所謂歷史小說(shuō)，歷史是定語(yǔ)，小說(shuō)才是主體，所以虛構(gòu)的成份甚高，歷史只有陪襯的作用。歷史的部分可改變的空間不大，只好用心著墨在虛構(gòu)的人物?！帮L(fēng)塵三俠”中，作者特別用心刻畫(huà)后二者。
　　“風(fēng)塵三俠”凸顯的不是出眾的武功和凌厲的大義，體現(xiàn)的是一個(gè)暗中的覬覦者，突然現(xiàn)身于他人的愛(ài)情局之后，收斂心性、與女主角結(jié)為兄妹、再輔佐情郎李靖的高義古風(fēng)。這很容易讓我想起一個(gè)罕見(jiàn)的漢字：嬲，讀ｎｉǎｏ，有糾纏、攪擾的意思。試想，沒(méi)有糾纏、攪擾，不嬲的話，又如何有江湖恩怨和引人入勝的傳奇呢·
　　所以，嬲的世界奇妙無(wú)窮。而在一個(gè)兵荒馬亂的奪權(quán)時(shí)代，就更顯嬲的跌宕波瀾——
　　隋煬帝巡幸揚(yáng)州，命司空楊素留守都城長(zhǎng)安。楊素曾拜荊州總管，封為越國(guó)公。宋代的翰林學(xué)士陶榖在《清異錄》里說(shuō)：“越公楊素專恣既久，包藏可畏，四方寒心，不敢直指，故以風(fēng)力相國(guó)概之?！蔽闹械摹傲Α币槐咀鳌暗丁?。包藏：指隱藏不軌的企圖。風(fēng)力：形容勢(shì)焰如疾風(fēng)般凌厲逼人。既然有“風(fēng)力相國(guó)”之稱，楊素因驕橫進(jìn)而產(chǎn)生了巨大幻覺(jué)，認(rèn)為時(shí)局混亂，天下掌握大權(quán)、且有聲望之人，無(wú)人比得上自己；他驕奢淫逸，排場(chǎng)僭越身份，每逢公卿大臣言事，賓客拜謁，楊素都兩腳岔開(kāi)，在床榻上接見(jiàn)，傲慢無(wú)禮如此；他又令美女簇?fù)矶?，侍婢排列兩旁，排?chǎng)直追皇帝，到晚年時(shí)，這種情景變本加厲，不再知道自己擔(dān)負(fù)的責(zé)任，不再有拯救艱危局勢(shì)的用心。
　　李靖字藥師，今陜西三原人，天生英姿颯爽，有俠義心腸。其家世也頗不尋常，屬于隴右豪族，與崔、王、盧、鄭并稱五大豪姓，祖上幾輩人都是官宦出身。李靖從小就受到良好教育，他文武兼修，出類拔萃。某天，李靖以平民身份謁見(jiàn)楊素，獻(xiàn)上奇策。楊素根本不把區(qū)區(qū)平民放在眼里。李靖上前作揖：“天下正亂，英雄競(jìng)相崛起。您身為王室重臣，必須把網(wǎng)羅豪杰的事放在心上，不該如此傲慢地接見(jiàn)賓客?！边@一段話讓楊素大為驚訝，起身向李靖道歉，他們談得很盡興，他收下李靖獻(xiàn)上的策書(shū)。
　　當(dāng)李靖滔滔不絕之時(shí)，有一女子相貌出眾，手執(zhí)紅色拂塵，亭亭玉立，悄悄打量李靖。等李靖走了，紅拂女心生一計(jì)，憑欄指派士卒說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)問(wèn)剛才那個(gè)書(shū)生住在哪里·萬(wàn)一有事，也好找他?！庇谑?，李靖逐一作了回答。
　　李靖回到客棧。五更時(shí)分，忽聽(tīng)叩門聲，李靖開(kāi)門。見(jiàn)是一個(gè)紫衣戴帽的人，杖上掛著包裹。李靖問(wèn)：“誰(shuí)·”回答他的是幽幽的女聲：“我是楊家執(zhí)紅拂的女子?！崩罹钢缓谜?qǐng)她進(jìn)屋。對(duì)方脫去紫衣摘去帽子，是一個(gè)十八九歲的美麗女子，未施脂粉，著花衣向前拜禮。李靖大感驚訝，如夢(mèng)一般。女子說(shuō)：“我侍奉楊素這么久，閱人也多了，但沒(méi)有誰(shuí)比得上你！我想，兔絲、女蘿不能獨(dú)自生長(zhǎng)，愿意托身于喬木之上，所以跑來(lái)了，萬(wàn)望收留！”
　　李靖試探著問(wèn)：“楊司空在京師的權(quán)勢(shì)很重，一旦知道如何是好·”
　　紅拂女答：“他不過(guò)是垂死之人，不值得害怕。眾女子知道他成不了事，私奔的人多了。他也不怎么在乎。我考慮已久，希望你不要疑慮?！?br/>　　李靖問(wèn)她的姓，答：“姓張?！眴?wèn)她排行，答：“最長(zhǎng)。”
　　在此，可見(jiàn)紅拂女的俠義之風(fēng)，敢愛(ài)敢恨，分析事情條理清楚，判斷十分果決。李靖沒(méi)想到，憑空竟然得到這樣的女子，愈加高興，也愈加畏懼，瞬息間表得極為不安，而不停地到門邊窺視。虛構(gòu)的歷史小說(shuō)，在真實(shí)和虛構(gòu)的人物相激蕩之下，就顯示虛構(gòu)人物的高明。
　　幾天后，他聽(tīng)到了楊府四處追查紅拂女的消息，但沒(méi)有徹底追索的意思。于是紅拂女著男裝推門而出，和李靖一道乘馬回到了太原。
　　途中，他們住宿在靈石的一家旅舍，看來(lái)是一個(gè)簡(jiǎn)陋的自助旅舍，因?yàn)橥ㄆ獩](méi)有提到店主和店小二。他們擺好了幾案，爐灶上煮的肉也快熟了。紅拂女洗漱后，長(zhǎng)發(fā)如蘭委地，站在案前梳頭。這時(shí)李靖正在室外刷馬，忽見(jiàn)一個(gè)豪客闖進(jìn)了這兩人世界。他中等身材，有滿腮卷曲的紅胡須，騎驢進(jìn)了大門。他把皮囊扔在爐灶前，順手拿過(guò)枕頭倚臥，睜大眼睛看紅拂女梳頭。顯然，這是一個(gè)挑釁的舉動(dòng)。李靖大怒，但出門在外，他隱忍著。紅拂女細(xì)看了一眼來(lái)者，她一手握著頭發(fā)，一手放在身后向李靖搖手示意，讓他不要發(fā)作。她急忙挽起頭發(fā)，整理衣襟上前：“你是何人·貴姓·”
　　虬髯客答：“姓張。”紅拂女說(shuō)：“巧了，我也姓張，應(yīng)該是你妹妹?！庇谑窍蚯靶卸Y。又問(wèn)排行第幾。答：“第三?！彬镑卓途蛦?wèn)張氏第幾，答：“最長(zhǎng)?！彬镑卓陀谑歉吲d地說(shuō)：“今天真幸運(yùn)遇上一個(gè)妹妹?！奔t拂女轉(zhuǎn)身叫道：“李郎快來(lái)拜見(jiàn)三哥。”李靖急忙進(jìn)屋拜見(jiàn)。三人繞桌子坐下來(lái)。
　　紅拂在這一劍拔弩張的氣氛中，運(yùn)用了從小練慣的拿手武器——拂塵，把一場(chǎng)情殺火并輕描淡寫(xiě)地拂了過(guò)去。這就意味著，紅拂女使用拂塵的招式天下第一，一出手就制住了虬髯客好為人友的命脈。
　　但虬髯客是什么人·他顯然不服。他直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“鍋里煮的什么肉·”他們說(shuō)：“是羊肉，估計(jì)已熟了。”客說(shuō)：“我餓了?！崩罹钢缓贸鋈ベI來(lái)燒餅。客人抽出腰間的匕首，把肉切開(kāi)。等肉吃完了，他把剩下的肉切碎拿去喂驢。
　　虬髯客的話，比手里的刀子還直接：“看李靖的樣子，是貧士啊，怎么得到這樣的美人·”
　　李靖朗聲回答：“我雖貧困，也是有心人。他人問(wèn)我，我故意不說(shuō)。兄長(zhǎng)問(wèn)，就不瞞你。”他說(shuō)出了事情的由來(lái)。虬髯客顯得好奇：“那么你們將去哪里·”李靖說(shuō)：“將到太原避一陣?！彬镑卓驼f(shuō)：“那好！我本就不是你要投奔的人?！彼謫?wèn)：“有酒嗎·”李靖說(shuō)：“客店西邊就是酒肆?！闭f(shuō)完就取來(lái)一斗酒。
　　酒過(guò)一巡，虬髯客繼續(xù)對(duì)李靖施壓：“我有些下酒物，你能和我一起吃嗎·”李靖忙說(shuō)不敢。虬髯客打開(kāi)革囊，取出一個(gè)人頭和一副心肝。他把頭扔回囊中，用匕首切開(kāi)心肝，開(kāi)始大快朵頤，自言自語(yǔ)：“這人是天下的負(fù)心人，恨他十年了，今天才抓到。我的恨消除了……看李郎你的儀表氣度，是真正的男子漢。你也聽(tīng)說(shuō)太原有個(gè)不尋常的人嗎·”
　　李靖靜靜說(shuō)：“曾經(jīng)認(rèn)識(shí)一個(gè)人，我認(rèn)為他是真龍?zhí)熳樱溆嗟娜瞬贿^(guò)可作將帥罷了。”
　　客問(wèn)對(duì)方姓什么·多大年紀(jì)·李靖答：“和我同姓，僅二十歲?！?br/>　　虬髯說(shuō)：“現(xiàn)在做什么·”李靖說(shuō)：“是州將的兒子?！笨驼f(shuō)：“越說(shuō)越對(duì)頭了。我也須見(jiàn)他，你能讓我見(jiàn)他一面嗎·”
　　李靖說(shuō)：“我的朋友劉文靜和他親近。憑借劉文靜可以見(jiàn)他。但是你為什么要見(jiàn)他呢·”
　　虬髯說(shuō)：“望氣的人說(shuō)太原有奇異的氣象，讓我尋訪這王者之氣。你們明天出發(fā)，何日能到太原·”李靖就計(jì)算到達(dá)的日子。虬髯說(shuō)，到達(dá)的第二天，天剛亮?xí)r在汾陽(yáng)橋等我。說(shuō)完，轉(zhuǎn)身跳上驢背飛逝而去。
　　如今的學(xué)者也承認(rèn)，虬髯客是一個(gè)值得再三回味的人物。他欣賞美女的旁若無(wú)人的姿勢(shì)，有一種舍我其誰(shuí)的氣勢(shì)，令人著迷?？上?，紅拂沒(méi)有選擇他。紅拂不選擇他進(jìn)行第二次私奔顯然有紅拂的價(jià)值取向。虬髯客富可敵國(guó)，但暴力主義的面目與做派咄咄逼人，難入正途。一個(gè)閱歷深厚、富有遠(yuǎn)謀的女人，渾身上下透著玲瓏剔透，她不可能做出傾向物質(zhì)的選擇——否則，為何還要私奔呢·選擇了一個(gè)，便不會(huì)選擇第二個(gè)，如果紅拂連這一點(diǎn)都做不到，又怎么寄身三俠·也許是劫數(shù)，虬髯客的暴力使他先失去了美人，接著再失去了江山，把自己一生的王道大夢(mèng)鋪就了李靖的前途。說(shuō)虬髯客是天下第一失意男人，那是不錯(cuò)的。
　　李靖和紅拂女真是又驚又喜，他們認(rèn)為：豪俠之士不打誑語(yǔ)，因而根本就無(wú)須畏懼。于是快馬加鞭趕路。到了預(yù)期的日子，一進(jìn)入太原城，果然又見(jiàn)到了虬髯客。他們一同前去拜見(jiàn)劉文靜，對(duì)劉文靜謊稱：“有個(gè)善相面的人想見(jiàn)李世民，請(qǐng)你迎他來(lái)?！眲⑽撵o平素就覺(jué)得李世民非同常人，一旦聽(tīng)說(shuō)有客人善相面，就立即派人把李世民迎來(lái)。使者回來(lái)時(shí)，李世民也到了。他衣衫不整，披著裘衣，但神采飛揚(yáng)，儀態(tài)大異于常人。虬髯客一見(jiàn)，默不作聲，坐在末位。其實(shí)，看見(jiàn)李世民他就死了心，狂飲數(shù)杯酒后，請(qǐng)李靖過(guò)來(lái)，說(shuō)了一句驚心動(dòng)魄的話：“是真命天子！”
　　李靖把這話告訴了劉文靜，劉文靜更高興了。從劉文靜家出來(lái)之后，虬髯客說(shuō)：“吾得到十之八九了，但必須道長(zhǎng)兄見(jiàn)他。李郎你應(yīng)該和妹妹再入京。某日的午時(shí)，到馬行東酒樓下找我。下面有這頭驢和一瘦驢，就是我和道兄都在樓上了，到了就上樓?！闭f(shuō)完又飄然離去。
　　到了約定的日子，李靖和紅拂去尋訪，果然看見(jiàn)那兩頭坐騎。他們上樓，見(jiàn)虬髯客正與一道士對(duì)飲，見(jiàn)了李靖很是驚喜，招呼坐下，圍坐飲酒。酒斟過(guò)十多遍，虬髯客說(shuō)：“樓下的柜子里有錢十萬(wàn)。你擇一隱秘處先把大妹安頓下來(lái)，改日再到汾陽(yáng)橋會(huì)我。”
　　李靖在約定的日子到了汾陽(yáng)橋，道士和虬髯客已經(jīng)到了。他們一同再去拜見(jiàn)劉文靜。劉文靜正在與人對(duì)弈。劉文靜明白了，趕緊寫(xiě)信派人請(qǐng)李世民來(lái)看棋。道士和劉文靜繼續(xù)下棋，虬髯客和李靖在一旁陪著。不一會(huì)兒李世民來(lái)了。他依舊是神采驚人，作了個(gè)長(zhǎng)揖就兀自坐下，神清氣爽滿坐氣氛頓時(shí)活躍，他用炯炯有神的眼睛注視著棋局。道士一見(jiàn)，暗自傷心，下了一棋子就說(shuō)：“這局全榆了！在此失掉全局了！無(wú)路可救！還說(shuō)什么！”他停止下棋，說(shuō)要走了。
　　出了劉文靜府邸，道士才對(duì)虬髯客說(shuō)：“這個(gè)世界不是你的世界，別的地方也許是你的。勉力為之吧；不要把這些放在心上?！彼麄儧Q定共同入京。分別的時(shí)候，虬髯客對(duì)李靖說(shuō)：“計(jì)算你的行程，某日才到。到的第二天，可與大妹同往某個(gè)里巷的小屋中找我。你和大妹相從，結(jié)為夫婦，貧窮得什么都沒(méi)有。想讓我的妻子出來(lái)拜見(jiàn)，順帶隨便談?wù)劊f(wàn)勿推辭?！闭f(shuō)完嘆息而去。
　　李靖策馬而回。一到京城，就與紅拂去拜訪虬髯客。見(jiàn)到一扇柴扉，一敲門，立即有人應(yīng)聲說(shuō)：“三郎讓我們恭候李郎和娘子已多時(shí)了。”進(jìn)里門后，里面的門楣壯闊。四十位婢女排列庭前，二十位奴仆引領(lǐng)李靖進(jìn)入東廳，廳上的陳列擺設(shè)都是極為珍貴稀有的物什?？头坷锏南渥又醒b滿了飾物，不是人間尋常之物。裝飾完畢，又去換衣，衣服也非常珍奇。
　　有人傳話：“三郎來(lái)了！”來(lái)人正是虬髯客，頭戴紗帽，身著裘衣，有龍虎之氣。虬髯客催促妻子出來(lái)拜見(jiàn)，長(zhǎng)得也是天仙一般。于是大家齊進(jìn)中堂，酒筵豐盛異常。四人入席后，又叫出二十位歌女演奏，樂(lè)聲似從天降。宴后，家人從東堂抬出二十個(gè)幾案，每個(gè)都用錦繡織成的巾帕蓋著。排列擺放妥當(dāng)，再揭去巾帕，竟然是文簿和鑰匙。虬髯客說(shuō)：“這是全部的寶物錢幣的數(shù)量。我所有的東西，全部贈(zèng)送給你。為什么·想要在這世界求得成事，就當(dāng)征戰(zhàn)三二十年，建少許功業(yè)?，F(xiàn)在既然天下有主，還住在這里干什么·太原的李氏，是真正的英明的君王！三五年內(nèi)，就能遇上太平。你憑著奇特的才能，輔佐太平君主，全力為善，一定會(huì)做上最高的官。大妹憑著天仙般的容貌，藏有不尋常的才藝，隨著丈夫富貴，可以享受榮華富貴的生活。不是大妹，就不能使李郎受到賞識(shí)，不是李郎，就不能使大妹享受榮華。大凡帝王興起，就會(huì)有一些輔佐他的人像有誠(chéng)約一樣如期而至，也如虎嘯生風(fēng)、龍吟云中一般，這一切絕對(duì)不是偶然的。請(qǐng)拿著我的贈(zèng)物輔佐真命天子，幫助他成就功業(yè)，勉力為之吧！這之后再過(guò)十年，東南方數(shù)千里之外如果發(fā)生不尋常的事，就是我得以成事的時(shí)候了。大妹和李郎可以向東南方舉杯恭賀?！?br/>　　他命家中童仆排列叩拜，說(shuō)：“從此以后，李郎、大妹是你們的主人了?！闭f(shuō)完和他的妻子帶著一個(gè)奴仆騎馬離去。走了幾步，如霧氣一般消融在歷史的黑夜。李靖擁有了這個(gè)宅子，成了豪富之家，得以用資財(cái)資助李世民創(chuàng)業(yè)，平定天下。
　　貞觀十年，李靖任左仆射平章事。適逢南蠻入朝上奏說(shuō)：“有千艘海船，十萬(wàn)兵士，進(jìn)入扶馀國(guó)，殺死它的君王，自立為王?，F(xiàn)在國(guó)家已經(jīng)平定了?！崩罹该靼?，一定是虬髯客成事了?；貋?lái)告訴張氏，一起穿著禮服向東南方灑酒祝禱叩拜。這就知道真命天子的出現(xiàn)，不是英雄所能希望的，何況那些不是英雄的人呢！作為別人的臣子而荒謬地妄想作亂的人，就是螳臂擋車罷了。我皇家垂福于萬(wàn)世，哪里是虛的！有人說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)公李靖的兵法，半數(shù)是虬髯客所傳授的。”
　　“風(fēng)塵三俠”旨?xì)w
　　唐史上確有李靖其人，他是唐初著名的軍事將領(lǐng)，曾南征吳地、北平突厥，為唐王朝立過(guò)不少汗馬功勞。唐太宗李世民非常器重他，許其為“一代楷?！?。關(guān)于他的事跡，當(dāng)他在世時(shí)便名滿江湖了。隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，有關(guān)他的傳說(shuō)便摻進(jìn)了許多演義成分，特別是在道教盛行的年代，這些演義自然和道教有了關(guān)聯(lián)，有些竟編進(jìn)了道教典籍。據(jù)道籍所載，李靖年輕時(shí)，曾在華山遇一仙翁，仙翁曾預(yù)言他日后的仕途。后來(lái)他法力無(wú)邊，竟能代替海神行雨?！厄镑卓蛡鳌分?，李靖巧遇虬髯俠客的故事，實(shí)際上也是這類傳說(shuō)的余緒。
　　“風(fēng)塵三俠”的主角虬髯客，也并非完全虛構(gòu)，他本名張仲堅(jiān)，隋末人，姓張行三，據(jù)說(shuō)是揚(yáng)州首富張季齡之子。出生時(shí)其父嫌丑欲殺之，獲救從師于昆侖奴，藝成后欲起兵圖天下。虬髯客將家產(chǎn)贈(zèng)于李靖夫婦后獨(dú)自離開(kāi)，后為南蠻扶馀國(guó)主，擁有七十二島。在《說(shuō)唐后傳》中，曾提到虬髯客張仲堅(jiān)：“單講番邦蓋元帥三上仙山，請(qǐng)了木角大仙，又往扶余國(guó)借兵二十萬(wàn)，有國(guó)主張大王，叫聲：‘蓋元帥，那大唐朝薛仁貴，有多大本事，你屢屢損兵折將，把孤一國(guó)雄兵，盡皆調(diào)空。今日大仙親自下山，扶助東遼社稷，諒仁貴必擒。待孤親領(lǐng)精壯人馬，同元帥前去，殺退唐兵?！K文道：‘若得如此，只我邦該復(fù)興矣?！@番張仲堅(jiān)點(diǎn)起雄兵，三聲炮發(fā)，一路上旗幡招轉(zhuǎn)，號(hào)帶飄搖?！睆堉賵?jiān)依然豪爽，前后派了幾十萬(wàn)大兵與蓋蘇文，和《虬髯客傳》中有相似之處。
　　故事真實(shí)地反映了唐朝末年人民對(duì)盛唐年代的向往。《虬髯客傳》問(wèn)世后，人們爭(zhēng)相傳閱，一直流傳至今。明朝凌濛初據(jù)以改編成雜劇《虬髯翁》，從此李靖等三位俠客的形象便走上了舞臺(tái)，成了傳統(tǒng)劇目，久演不衰。所以《虬髯客傳》的影響也就越來(lái)越大。明人張鳳翼和張?zhí)瓦€改寫(xiě)成《紅拂記》，清朝大畫(huà)家任伯年又依其繪成《風(fēng)塵三俠圖》，其題材同樣是后世國(guó)畫(huà)家們難以回避的經(jīng)典題材。但后人的鋪演，都無(wú)法企及原作的神韻。至于鄭振鐸在《中國(guó)文學(xué)史》中，認(rèn)為陳忱《后水滸傳》寫(xiě)李俊等到海外為王，是受了《虬髯客傳》的影響，頗有見(jiàn)地。然而他說(shuō)《虬髯客傳》“是一篇荒唐不經(jīng)的道士氣息很重的傳奇文”，以此來(lái)評(píng)論“唐代第一篇短篇小說(shuō)”，的確是“荒唐不經(jīng)”的，這個(gè)丑就丟大了。
　　清代才媛沈善寶在《名媛詩(shī)話》中，極力表彰歷史上的奇女子，稱贊紅拂：“不畏深宵風(fēng)露涼，紫衣烏帽易紅妝?！边M(jìn)而惋惜“功成圖畫(huà)凌煙閣，獨(dú)惜蛾眉姓未揚(yáng)”，不僅突出“風(fēng)塵三俠”的作用，而且對(duì)紅拂在男權(quán)社會(huì)中未能得到更多的表彰而懷有不平。
　　在我看來(lái)，《虬髯客傳》的意義還在于：凸顯了民間倫理與民間價(jià)值旨?xì)w。把以往的俠士報(bào)仇格局提升為俠士遇明主而報(bào)國(guó)，彰顯了國(guó)家主義的倫理，也使得“修身、持家、治國(guó)、平天下”的儒家人生理想模式得到了落地。因此，所謂的俠士虬髯客因紅拂而被感化，將男女之悅化為兄妹之情，他成為了李靖投奔明主的鋪路石。虬髯客的暴力主義也只有在海外的開(kāi)拓征討中找到了市場(chǎng)，從另外一個(gè)角度說(shuō)，也體現(xiàn)了大唐王朝對(duì)海外蠻夷之地的威儀。這也暗示了俠客能力的式微，歷史不再為俠客提供驚天一擊、一蹴而就的機(jī)緣，歷史只為摩頂接踵的人提供效忠國(guó)家的機(jī)會(huì)；而紅拂夜奔的意義已經(jīng)大大超越了卓文君的純愛(ài)情主義私奔，李靖與紅拂的愛(ài)情逃亡之路，已經(jīng)演繹為夫妻結(jié)伴游走江湖、為國(guó)奔忙，紅拂成就了李靖輔佐李唐王朝的功勛。作為李唐王朝的賢內(nèi)助，紅拂的私情主義儼然已經(jīng)升格為誥命夫人的國(guó)家大義。從民間敘事立場(chǎng)著眼，這樣的郎才女貌的結(jié)伴行走江湖，成為了后世武俠文學(xué)同類模式的濫觴。
　　所以，嬲的人生模式，一方面情意深重，另一方面慷慨解囊，當(dāng)自己抵達(dá)廟堂的高處，暮然回首手執(zhí)紅拂的歲月，女人是多么慶幸自己的斷然選擇。這，一直就是很多女人的夢(mèng)想。不過(guò)，僅是夢(mèng)想就足以讓寡淡的生活延續(xù)下去。
　　但是，寫(xiě)完小說(shuō)《紅拂夜奔》的王小波顯然有些心灰意冷，他在結(jié)尾說(shuō)：“到目前為止，沒(méi)有一件事能讓我相信我是對(duì)的，就是人生來(lái)有趣。過(guò)去有趣，渴望有趣，內(nèi)心有趣卻假裝無(wú)趣。也沒(méi)有一件事能證明我是錯(cuò)的，讓我相信人生來(lái)無(wú)趣，過(guò)去無(wú)趣現(xiàn)在也無(wú)趣，不喜歡有趣的事而且表里如一。所以到目前為止，我只能強(qiáng)忍著絕望活在世界上。”
　　也許，他是對(duì)