《社會(huì)心理學(xué)》（第2版）金盛華主編，高等教育出版社，2005年版，文中未注明出處的引文均引自此書。
　　學(xué)生離不開群體，學(xué)生的思想、情感、行為不可避免地受到群體的影響。那么，學(xué)生是如何與群體互動(dòng)，與他人進(jìn)行交往的？群體又是如何影響個(gè)體的心理和行為的？讀完金盛華教授的《社會(huì)心理學(xué)》（第2版）一書后，不禁有茅塞頓開之感，現(xiàn)采擷其中最主要的觀點(diǎn)與大家分享。
　　一、自我價(jià)值定向理論
　　自我價(jià)值定向理論是貫穿本書的一條重要理論，它從自我價(jià)值的視角分析個(gè)人的社會(huì)行為和環(huán)境對(duì)人的影響，強(qiáng)調(diào)了“個(gè)人自我價(jià)值體系對(duì)行為的定向作用”，并證明了“環(huán)境是通過影響個(gè)人自我價(jià)值定向而影響行為的‘外因通過內(nèi)因而起作用’的行為機(jī)制”。本書主要是對(duì)自我價(jià)值定向理論的原理，即四個(gè)命題進(jìn)行了闡釋。
　　1.人需要解釋自我及所在的世界
　　“人是理性的、社會(huì)性（經(jīng)過社會(huì)化）的動(dòng)物，人的理性思維能夠?qū)で笫挛锏睦碛伞Ｈ瞬粸樽鍪裁春透冻鍪裁炊纯?，但?huì)為做了和付出了卻不能解釋而痛苦。為此，人需要建構(gòu)一個(gè)理由體系，以解釋包括自己和他人在內(nèi)的內(nèi)外世界，并在其中找到自我和自我的意義。人一生都在不斷建構(gòu)和完善有明確的自我定位和清晰的自我意義的解釋體系，當(dāng)個(gè)體的解釋體系出現(xiàn)混亂，自我就出現(xiàn)迷茫，行為就出現(xiàn)混亂?！崩?，能夠激發(fā)孩子的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使其主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí)，是每位教師和家長(zhǎng)所期盼的。但很多時(shí)候孩子卻并未如師長(zhǎng)所愿，原因就在于學(xué)生并未像成人那樣明晰學(xué)習(xí)的意義，也還未建立起關(guān)于學(xué)習(xí)意義的解釋體系，因而也就缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的行為?？梢?，自我解釋體系的建立對(duì)學(xué)生行為的產(chǎn)生具有重要意義，而教師的引導(dǎo)無疑在學(xué)生自我解釋體系的建立過程中具有重要作用。孩子成長(zhǎng)的過程實(shí)際上也是逐步自我認(rèn)知的過程，從“我是誰”“我的任務(wù)是什么”等有關(guān)自我同一性問題的提出，一直到自我解釋體系得以建立，孩子能夠清晰、明確地認(rèn)識(shí)自己，做出恰當(dāng)?shù)男袨?，都需要教師積極地回應(yīng)和恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。
　　2．人尋求自我價(jià)值
　　“人在社會(huì)化過程中誕生自我意識(shí)之后，產(chǎn)生了一系列的內(nèi)外生命理論，但在全部的生命理由之中，自我價(jià)值，即‘自我的存在有價(jià)值’，才是根本的理由。人的一生都在試圖營建自我生命的理由體系——自我價(jià)值體系。自我存在有價(jià)值，生活與生命才有理由，世間的一切對(duì)于主體才具有價(jià)值。因此，人的很多努力，都是為了證明自身的價(jià)值。”“士為知己者死”，“知己”就是肯定其存在價(jià)值的人。如果教師能充分肯定學(xué)生的價(jià)值，學(xué)生自然會(huì)因此而感受到學(xué)校生活的美好，也會(huì)更幸福，更快樂，但有多少教師能做到這一點(diǎn)呢？
　　3.自我價(jià)值是行為的終極理由體系
　　“人的行為的具體動(dòng)機(jī)是十分復(fù)雜的，但一切動(dòng)機(jī)都與自我價(jià)值相關(guān)聯(lián)。自我價(jià)值作為行為的出發(fā)點(diǎn)，不但具有基本的解釋作用，還決定著一個(gè)行為及其有關(guān)對(duì)象對(duì)于個(gè)體的終極意義?！苯鹗⑷A教授的這一觀點(diǎn)啟發(fā)我們，孩子行為的動(dòng)力其實(shí)來源于對(duì)事件與其對(duì)自身意義的評(píng)估，對(duì)自身意義越重大，價(jià)值越高的事件，他付出的努力越多，行為動(dòng)力越強(qiáng)。因此，明確任務(wù)對(duì)孩子的意義，可以起到事半功倍的效果。不同的學(xué)生所關(guān)注的興趣點(diǎn)不同，對(duì)將來生活與事業(yè)的追求目標(biāo)也就不盡相同，所以教師要善于把當(dāng)前的任務(wù)與其目標(biāo)聯(lián)系起來，發(fā)揮個(gè)體價(jià)值的重要性。
　　4.自我價(jià)值定向決定人與自身及環(huán)境（包括其他個(gè)體）的關(guān)系
　　“自我價(jià)值定向是指?jìng)€(gè)體用以衡量自身價(jià)值的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系的選擇。自我價(jià)值定向決定著個(gè)體指向特定對(duì)象（包括自身）和在特定情境中的自我體驗(yàn)和社會(huì)行為，也決定著個(gè)體與周圍世界、他人及其與作為客體的自我的關(guān)系，還通過影響個(gè)體的行為而決定其自我的發(fā)展方向。周圍世界的客體、他人及環(huán)境對(duì)于個(gè)體的意義，也受個(gè)體的自我價(jià)值定向的制約?！?br/>　　現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都會(huì)用一定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自我的價(jià)值。正如前文所述，自我有意義、有價(jià)值，人生也才有意義、有價(jià)值。然而，問題的關(guān)鍵是我們?cè)撨x擇怎樣的價(jià)值觀衡量自身的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)中很多人選擇用外在物化的方式來確立和評(píng)價(jià)自己的價(jià)值，那么升官發(fā)財(cái)、名利便成為他們?nèi)松非蟮哪繕?biāo)，其所有的行為和努力也會(huì)圍繞這個(gè)目標(biāo)進(jìn)行，甚至有的人會(huì)為此不擇手段。周圍的人和物也只有能幫助他們達(dá)成該目標(biāo)時(shí)才變得有意義，其情感體驗(yàn)更會(huì)被名利的得失所左右。
　　青少年期是自我價(jià)值體系逐步建立和走向成熟的重要時(shí)期，他們會(huì)在該時(shí)期開始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，思索人生的意義。可是我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今“講名牌”“拼爹”的現(xiàn)象在校園中時(shí)有出現(xiàn)，外在物化的東西正在引導(dǎo)著青少年的自我價(jià)值定向，如果我們不引導(dǎo)孩子在更深層面建立價(jià)值信念，未來孩子就無法建立一個(gè)穩(wěn)定的內(nèi)部心理框架，也無法掌握自己的命運(yùn)，而是有可能在情境化的社會(huì)比較當(dāng)中喪失自我價(jià)值感，喪失人生的意義。因此，引導(dǎo)青少年選擇正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其未來人生的發(fā)展，甚至一生的幸福都具有重要的作用。
　　由于個(gè)體的自我價(jià)值定向不同，相同的客體對(duì)于主體的價(jià)值也會(huì)隨之不同。為此，個(gè)體的行為及其同他人、環(huán)境與自我的關(guān)系，是決定于個(gè)體自我價(jià)值定向的重要構(gòu)成。
　　二、自我發(fā)展與人際關(guān)系
　　金盛華教授認(rèn)為，人若尋求自我價(jià)值感和安全感就必須要進(jìn)行社會(huì)比較，與人交往?！叭穗H關(guān)系一經(jīng)形成，就會(huì)作為進(jìn)一步相互作用的背景和導(dǎo)向系統(tǒng)，對(duì)后續(xù)的交往形成定向影響。它會(huì)強(qiáng)烈地影響到一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展、身心健康、生活幸福和事業(yè)成功。”在該書中，金盛華教授就人際關(guān)系的發(fā)展過程、人際關(guān)系的原則等方面，在自我價(jià)值定向視角下，對(duì)人際關(guān)系微妙變化的機(jī)制進(jìn)行了獨(dú)到的分析。
　　1.人際關(guān)系的發(fā)展過程
　　人與人是如何從無關(guān)到關(guān)系密切的？金盛華教授提出人際關(guān)系的發(fā)展與社會(huì)心理學(xué)家魯賓（Rubin）揭示的自我分層相對(duì)應(yīng)，隨著人們?cè)絹碓蕉嗟乇砺蹲晕遥◤呐d趣、愛好到高度私密性領(lǐng)域），人際關(guān)系會(huì)向前發(fā)展。大致經(jīng)歷了四個(gè)階段，即涉及交往對(duì)象選擇的“定向階段”；有初步情感卷入的“情感探索階段”，發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化的“感情交流階段”及允許對(duì)方進(jìn)入自己高度私密性領(lǐng)域的“穩(wěn)定交往階段”。
　　師生關(guān)系和生生關(guān)系的發(fā)展也莫不如此。在交往初期，學(xué)生與教師和同學(xué)初步溝通，獲得初步的了解，在探索了彼此在哪些方面可以建立信任和真實(shí)的情感聯(lián)系之后，師生和生生之間的溝通才會(huì)越來越廣泛，自我暴露的深度和廣度也會(huì)逐漸增加，并會(huì)有自我情感的卷入。當(dāng)雙方關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)入感情交流階段時(shí)，學(xué)生會(huì)暴露個(gè)人對(duì)自身及人際關(guān)系狀況的真實(shí)評(píng)價(jià)，而穩(wěn)定交往階段因涉及高度私密性領(lǐng)域是很難達(dá)到的。因此信任、真誠及情感的卷入都有助于人際關(guān)系的發(fā)展，而好的人際關(guān)系更有助于師生和生生的相互溝通。
　　2.人際關(guān)系的原則
　　金盛華教授根據(jù)自我價(jià)值定向理論，提出了增值交換與減值交換的概念來解釋雙贏和雙輸人際關(guān)系現(xiàn)象，對(duì)人際關(guān)系類型分析做了重要推進(jìn)。金教授認(rèn)為，價(jià)值取向的不同，引導(dǎo)著人際交往中不同的社會(huì)交換機(jī)制。對(duì)于重內(nèi)在情感價(jià)值的人來說，他們?cè)谌穗H關(guān)系當(dāng)中個(gè)人情感的卷入更多，因而有明顯的重情誼、輕物質(zhì)的傾向。這一類人與別人的交往傾向于增值交換——他們?cè)谌穗H關(guān)系中總感到欠別人的情分，因此在他們做出回報(bào)時(shí)，往往也超出別人的期望。這種過程的循環(huán)往復(fù)，就導(dǎo)致了卷入增值交換過程的雙方都感到得大于失。同樣，人際交往當(dāng)中也有與增值交換相對(duì)應(yīng)的減值交換機(jī)制存在。卷入減值交換過程的雙方最終往往都感到失大于得，同對(duì)方交往不值得。看到這一人際交往現(xiàn)象的解釋后便能夠明白，增值交換能導(dǎo)致人際關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，帶來雙贏的結(jié)果，而減值交換雖然表面上看占了便宜，其實(shí)是得不償失。
　　自我價(jià)值保護(hù)原則是金盛華教授基于自我價(jià)值定向理論的重要發(fā)現(xiàn)之一。根據(jù)自我價(jià)值定向理論，“保護(hù)自我價(jià)值不受威脅和提高自我價(jià)值，是個(gè)人先定的優(yōu)勢(shì)心理傾向”。因此，在師生交往過程中，教師應(yīng)遵守自我價(jià)值保護(hù)原則，即教師在與學(xué)生的交往和關(guān)系維持中，只有支持學(xué)生的自我價(jià)值，才可能被學(xué)生接受和認(rèn)可。但這并不意味著討好學(xué)生，因?yàn)樘搨蔚挠懞猛瑯訒?huì)引起學(xué)生的警惕。任何空洞且不符合實(shí)際的贊美都會(huì)讓學(xué)生懷疑其真實(shí)性，并可能對(duì)教師產(chǎn)生反感，從而影響師生關(guān)系，所以教師與學(xué)生的交往應(yīng)是真誠的，任何支持和贊揚(yáng)都應(yīng)以事實(shí)為基礎(chǔ)并且發(fā)自教師的真心。金盛華教授提出的對(duì)人際交往具有重要指導(dǎo)意義的原則還包括真誠原則、交互原則、功利原則和情境控制原則。
　　三、結(jié)語
　　中小學(xué)生有兩大發(fā)展任務(wù)：一是掌握學(xué)校課程，二是在學(xué)校文化的影響下，在與教師、同伴等人的交往中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。作為中小學(xué)教師，掌握社會(huì)心理學(xué)知識(shí)有助于幫助孩子形成積極的、客觀且清晰的自我形象和自我概念，使其能以正確的態(tài)度對(duì)待自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以平常心面對(duì)自我現(xiàn)實(shí)，形成積極向上的價(jià)值觀。
　　這本《社會(huì)心理學(xué)》雖是學(xué)術(shù)著作，但書中有很多對(duì)社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典效應(yīng)和經(jīng)典研究案例的介紹，對(duì)于中小學(xué)教師創(chuàng)設(shè)積極的課堂社會(huì)氣氛、改善班級(jí)管理具有啟迪意義，有較強(qiáng)的可讀性。建議廣大教師都能讀一點(diǎn)社會(huì)心理學(xué)知識(shí)，了解課堂中、師生交往中、生生交往中的社會(huì)心理，做課堂活力的激發(fā)者、學(xué)生們的大朋友和學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的促進(jìn)者。
　?。ㄗ髡邌挝唬喊^師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院）
　　 （責(zé)任編輯：孫彥川）