立日心

謝意，江蘇常州人，北京大運河翰林文化中心藝術總監(jiān)、本元古韻研究所所長、LGKKJ萊格工作室主任、鑒寶師，南方畫院院士，對古物神韻作長期研究。他主創(chuàng)的“藝極而畏”和“集眾而究”的理論思想，主導收集了具主題性，能解決收藏課題的成果，并在著作《天下冤瓷》《刨根探底》《人間正道》《皇家缺憾》……他勇為人先；繪（畫）收（藏）裝（置）三駕齊驅。

浮梁這是一個怎樣的小縣城，哪里縣太爺級別五品比任何縣級（七品）要高二品。不就是因為那里的茶·瓷給朝廷帶來巨額的稅金嗎！千把年前，唐代文人墨客，風流詩人就將此地名嵌入詩句中，成薄情郎不重情誼的托辭句。元代幾十年時間，青花瓷完成了一項讓世界眼羨的陶瓷變革。元青花·元代彩瓷獨領風騷五百多年。偉大的輝煌，必有偉大的人物！

長江下游九江段往南有一支流可達昌江，昌江往南向西形成了一個鉤狀，這個大鉤內的區(qū)域就是古代聲名顯赫的浮梁城，周圍群山產茶，沿江兩側最多時有800多窯口生產運往世界各地的瓷器。晚上窯火瓷光照天燒，疑似銀河入九天，白天運輸?shù)拇挥热琮埿温问嗬铩Ｍ鈬鴤鹘淌?、商人就把昌南的地方叫China，這是中國的代名詞，用一種物品的名稱指稱一個這么大的國家，舉世沒有！

古代浮梁的昌盛源于當?shù)氐牟瑁僧a業(yè)。這個產業(yè)養(yǎng)活了這座城，揚名了這個世界。人們會知道被唐代詩人白居易在“琵琶行”里的“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”里的浮梁，也有人知道浮梁的高嶺土，那湖田窯制成的瓷品讓皇帝以自己的年號來命名一座城市——景德鎮(zhèn)。但是很少有人知道，距今七百年左右時，浮梁曾出現(xiàn)了怎樣的行業(yè)巨擎，被世界尊稱為瓷圣和茶圣的偉人。他們肯定有太多的辛酸故事沒有被記載，沒有被流傳。

在中國這兩位偉人以后二百年后的歐洲，一個意大利文藝復興運動，伴生了偉大的三杰，他們的雕塑，壁畫，繪畫，被反復地在世界宣揚。以致搞藝術的都記住了他們。謙恭的東方文化大匠，就跟這國家一樣大度，從來也不事張揚，所幸我們身邊的珍藏實物，見證了那個時代不滅的輝煌。今天我們來講他們，供奉他們是因為時代不一樣了，中華的文化要振興，藝術要繁榮，要知道過去。

我們不能輕視了，不能忘記了

浮梁在哪里？浮梁古城很古嗎？浮梁那時有多輝煌？現(xiàn)在很多人已不清楚了......

“一唱雄雞天下白”這是中國的象形地圖，在她的下腹部有條弧線，北緯30°這條線上，由西往東選幾個點，都讓世界十分吃驚，可數(shù)世界之最。

西頭的喜馬拉雅山的珠峰，是世界的屋脊，天然生成了無可逾越的高度。

雅魯藏布江的大峽谷，橫跨中外的茶馬古道，神秘難測的神農架.......

在最東頭的浮梁，她生產的茶瓷，在世上保持了上千年的領先地位。

茶圣物證

歷史總會揭出這種無以定論的事端，元代茶和瓷的作為，歷史上居然都無從尋到記載，翻找歷代《茶經》版本研究，唯獨找不到元代，關于瓷文化的流傳，元代也是空白，歷史是由名人編寫的，道不明的名心就會引到偏執(zhí)，元時代的所有光彩都隨著朝代的變替而被覆滅。中國青銅器的最初發(fā)現(xiàn)，秦代兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，并不是預料到而被發(fā)現(xiàn)，而是發(fā)現(xiàn)后才驚訝。元代瓷茶的發(fā)現(xiàn)都將成為歷史的必然，重認前朝文化很有必要！

瓷圣物證

一個人，一個品牌，一個時代的輝煌。約公元1300年——1400年（元末明初）

偉大瓷圣張文進與元代名瓷《古相·博陵第》

瓷圣張文進生平簡單介紹

張文進約生于元代大德年間， 自幼喪父，少年亡母，飄落在江西古瓷都浮梁（景德鎮(zhèn)）在北方瓷匠集居的器成堂學藝，生活艱難、苦讀經文、藝蒲做佛、練就瓷藝。青年隨義父漂洋過海，遠到印尼爪哇做生意，回轉國內后，先后在湖南、湖北、云南、內蒙等地做督瓷監(jiān)管，為王親貴族制瓷，由于藝技精湛，善于管理，至正元年奉旨，管內務府轉作院，在圣成堂為親王官府耀貴燒造， 瓷品數(shù)量多達30萬件，據(jù)稱蜚聲得意天下。元代末年，官府嚴扣客工，剝削、摧殘，民不聊生，稅款加重，時年戰(zhàn)亂頻繁，幫派侵扎，世道凄涼。張文進從學徒到制瓷領袖人物，深知民間疾苦，為人仗義，不愿與惡官同流合污，受人之害，更思念北方家鄉(xiāng)，靠自己富甲鄉(xiāng)里的財力，在故里建造古相博陵第，并將這在北方就很有名氣的張家造，來浮梁后的《博陵第》名聲做大，耀祖光宗。中年時娶祁縣的江南木雕大王之女為妻，生二女一子，退官后與民間藝人的交往頗深，尤其是為江南茶圣江氏八十華誕所生產的慶壽定作物和為弘揚宗風祖祠——博陵第的祭祀瓷器。集當代各種工藝之最，材料之最、品種之最，完成了一項前無古人后無來者的曠世巨作。

注1 大英博物館藏一對元代云龍紋象耳盤口大立瓶，到博陵第元瓷推出之前，所顯現(xiàn)元代瓷器中唯一一件等級最高，器型最大，宣傳最多的可斷代年款，有具體人名、年款有故事的元代青花瓷器。

注2 特別說明瓷圣張文進是個優(yōu)秀的瓷匠，由行業(yè)領軍人物到銷售商，所制物品分類很清楚，代加工的留名不留款，留給后代的既留名又留款，或根據(jù)加工要求題寫款項。

茶圣的信賴，瓷圣的杰作，至正年的元代青花，元代彩瓷給我們留下了無比珍貴的遺產。

他們筑就的高峰古今中外無法攀越

現(xiàn)今，媒體書刊所宣揚的那些單件和零星被追捧的藝術品，只要被盯上都是好的不得了。很多人習慣于口傳，只要有人起頭說，肯定就有不少人跟，不少人和。這就是世俗。多也不對，少也不對。奇也不對，精美也不對？他們不會去想一想，有人愿意去搞這種創(chuàng)造嗎？包括所有制作品種。極盡當代藝術之精。要怎樣的代價，做得出來嗎？當集眾而究的珍貴物器擺出時，很快就會被人中傷，質疑。秦代兵馬俑，排隊列陳，敦煌石窟，綿延上千個洞穴，藏滿珍稀，好不好？心理的影陰，認識的陰影，他會把祖宗的偉績葬送?，F(xiàn)時代最大的悲哀就是低估了古人的創(chuàng)造力。

中國元青花流行世界時與意大利文藝復興時幾乎同期；后者文化影響歐洲，前者卻影響世界。

上圖那個白色大理石雕像大衛(wèi)，意大利文藝復興最偉大的寫實人物雕刻，神情是驚訝還是惶恐，因為眼前的的青白色青花物件，讓他百思不得其解。

六七百年前，在歐洲的某個國家，幾位身份顯要的貴族，圍著中國的青白色蘭花的一個瓶子，在發(fā)表著議論：“上帝為什么將這樣一種神造的物件降在東方”，潔白而略帶些粗糙的胎質，面層的釉水如凝脂厚膏。白底上的深藍花還透著銀光，那樣的畫法更是莫名其妙他們在議論著比黃金還貴重的稀世物品。

當歐洲人習慣用硬梆梆的鵝毛筆書寫，我們卻能用軟毛筆在瓷器上畫圖，這區(qū)別之大完全是兩重天地。他們研究透視，比例，結構和解剖，將所繪物畫的真真實實，他們用數(shù)不清的硬線條畫東西的時候，中國人卻只用幾筆一揮而就，同樣表現(xiàn)了物體的神彩。他們叫刻劃，我們叫寫意，這種差異幾千年分道揚鑣，時融時斥。

中西方表現(xiàn)物體的方式和方法不一樣，卻都創(chuàng)造了美，無論是灰黑色硬筆線組織成的素描，還是大筆線畫成的蘭色青花，其實都是單色畫，樸素的美總是讓人陶醉。

中國的元代大寫意青花瓷，在那個年代的后500年，一直影響世界。被奉為神物，鑲上拱璧。由于外來訂貨的圖式要求，數(shù)量要求和皇室追求繁縟和奢豪。明清以后，率真之氣逐漸衰減，以致再也難以還原元代象博陵第瓷那樣的獨特藝境。

這就是我們要推出的第三種證實

綜合比對證實比什么都可靠（出土考古的證實，傳承有序的證實）

量和質構成的基點無需深奧的推理，任何懷疑之痕都將被事實抹去?！豆畔唷げ┝甑凇分谱鞯拇善髟谥T項評判優(yōu)劣的標準上都無可辯駁，明顯占據(jù)優(yōu)勢地位。

偉大的人物 偉大的事件 永遠不忘曾經的輝煌

記住偉大的人物！記住偉大的事件！永不忘記那曾經的輝煌，就這點祖宗留下的家底，不重視，你還有什么跟人家比。西方發(fā)達國家回歸的理念，和慢生活的探求。正是我們這種地方要發(fā)展、追憶、瞻仰、供奉、尋緣的鏡子。

民國4年（公元1915年）姓江的茶商的“浮紅”茶，在美國舊金山召開的“巴拿馬萬國和平博覽會”上獲得金獎，江氏茶圣的根脈往后似乎可以追尋到元代。

上世紀50年代初，英國大英博物館收藏的元青花云龍紋象耳瓶，讓世界認知了元代至正年的優(yōu)秀瓷品，結束了中國業(yè)界認為“無元瓷”的觀點。這件器物的制作技藝、器型、考證讓依據(jù)和故事性都為世界之最。無疑可以將元代張文進這位仕紳推到“瓷圣”的位置。

統(tǒng)領世界之先的茶·瓷，如今會是怎樣呢，據(jù)國家統(tǒng)計局公布數(shù)字，2005年我國茶園面積126.7萬公頃，居世界第一，茶葉產量92萬噸，居世界第二，茶葉出口28.662萬噸，居世界第三位；茶葉創(chuàng)匯48400萬美元，居世界第四。也許從字面上看，不少人還能很自豪說我們的茶葉還是很有國際地位的?？墒菙?shù)據(jù)的奇妙之處就在于它引申的意義。為什么我們花費了最多的土地，產出的茶葉是第二，賣出去的是第三，收益是第四？

單是紅茶，除了浮紅、滇紅。還有紅歲，一個比一個叫的“紅”，瓷器的狀況樂觀嗎？清代末年，日本的伊萬瓷器，成了西歐的貴族用品，中國的成了民間用品。德國、法國等一個個超上去。茶·瓷的力量，不光是帶動中國茶瓷的復興，也勢必引領中國文化的登頂。它不僅僅是一袋茶、一件瓷更是一種思想。一種超越的精神。也許這就是所謂的“源自中國，感動世界?！?/p>

源自中國 感動世界

時代快速發(fā)展生成的許多似乎知之的人，尤如填食鴨、速成雞一樣吸食知源，麻木不仁，還懷疑一切。知識是應對已現(xiàn)實物產生的。對一項未知世界的發(fā)現(xiàn)。我們會顯的幼稚、愚鈍。尤其是判斷依據(jù)錯誤，結果會很荒謬。

真正了解我們的根脈，文化大繁榮，大發(fā)展才有基礎，思想不出新，必然沒前景。

時間在流逝，幾百年恍惚過，作為人生，更是彈指一揮間，面對民族悠久的文化歷史，人一生的認識確實不夠，做不了多少事，留給后輩去研究怎么樣？現(xiàn)在五、六十歲的人，有很重要的一點，他會有著特殊的感受，小時候還見過茅屋里點著油燈，聽過河邊民工拉纖的哼、哼和隔岸而吼的呼喊。后來聽到了機船噴水的嘭、嘭聲，機器船的隆聲，桅帆如林，晝白夜紅，煙霧繚繞，人車嘈雜。幾千年來，人們賴以生存的方式，在近百年，尤其是改革開放后三四十年里消逝了，我們的下一代生來就不知道，沒有感受，哪來情愫。

今天我們做這樣的收藏并研究，心情是很沉重的。那些人那時候為什么制作那么多東西，花那么多的代價，最終卻付之與山間泥堆之中，他們遭受了怎么樣的變遷，磨難中無奈的選擇。這些塵埃被拂去了一角，這劫后余生會怎樣，不知道。

著名作家余秋雨先生《千年一嘆》文章里講了這樣一件事，他去中東一國家考察時，有個好客的端了一盞茶給他，問：“中國有茶嗎？”問者真好笑，“難道他不知道這個國家一直喝的是中國茶嗎！歲月變遷，會將原本的真相變掉。我害怕，那一天在中國的這地方，也會有人問：“浮梁也產茶嗎？”這已不是笑話，在浮梁看不到出租車，GPS找不著浮梁路線。馬車、人力車也沒有……所以，一切都在消失，新的應在怎樣的基礎上建立，我們這一輩不重視，下一輩再重視這將是空話。

本“收藏人物”欄目內容，為作者和收藏者的觀點。