文/章忠民

面對道德資本的爭議，我們關心的：不是要討論有沒有道德資本或資本的道德一說，而是要從道德與資本這種混合交叉結合的情態(tài)、趨向中透視出時代的精神狀況，診斷出當下的社會心理、精神的病癥，診治時代和社會的綜合癥，對道德資本進行精神現(xiàn)象學透視。

一切的一切均被資本化

道德與資本的結合可謂是我們時代最重要的事件，有其悲哀的一面。它表明，在我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉變過程中，資本的本性暴露無遺，資本的力量無限擴張，似乎資本不僅要使人類的經(jīng)濟行為、商業(yè)交往行為資本化，而且還要進一步地去蠶食人類的社會文化倫理道德生活、精神生活，并使之市場化、資本化，其勢頭強勁不可阻擋。一方面，資本無限增值的不斷提升著我們社會經(jīng)濟生活、精神文化生活的效率和水準，以前所未有的速度增長并聚結起豐富的物質財富與精神財富；另一方面，由于掌控疏漏乏力，資本逐利的本性在實現(xiàn)其無節(jié)制的增值目標的同時，無情地又野蠻地一次又一次地挑戰(zhàn)現(xiàn)有的倫理道德底線，并消解傳統(tǒng)的倫理道德行為方式。由于市場化、資本化擴散于我們整個社會文化精神生活的方方面面，在給我們帶來絢麗多姿、豐富多彩的各種物質產(chǎn)品、文化產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的同時，也生發(fā)出光怪陸離的、令人感嘆的種種社會經(jīng)濟亂象、文化道德亂象。道德的資本化或資本的道德化，或者說以資本的本質特性——增值——去重新衡量把握我們的文化、道德、精神，使之為人類生存發(fā)展服務，而演繹出所謂的人力資本、社會資本、知識資本，強調將我們能擁有的“一切的一切”均加以資本化，以便使其產(chǎn)生實際效用而服務于我們的現(xiàn)實的目標，這可謂是道德資本化或用資本的眼光來看道德的直接產(chǎn)物。

其實，道德資本的問世，不僅凸顯出資本的鬼魅，也盡顯出道德的威力。資本的道德化或道德給資本命名，或者說以道德的根本特性——神圣化去度量把握我們的經(jīng)濟、商務活動和行為，使之服務于人類精神發(fā)展的需求。這是自工業(yè)革命以來人類告別了農耕文明，進入以市場經(jīng)濟為主導的商業(yè)社會，所遭遇的劇烈碰撞與矛盾的結果，也折射出現(xiàn)當代社會歷史發(fā)展與人們的精神狀況。三十多年改革開放，中國在取得巨大的社會進步與發(fā)展并迅速積累起物質財富和精神財富的同時，經(jīng)歷了道德與資本的碰撞、矛盾和勾結，遭受著巨大的精神文化道德的沖擊。

將資本的增值運動控制在合理范圍內

在整個人類自身文明歷史的演進過程中，人必須應對人與自然的關系、人與社會的關系和人與自身的關系，并處理協(xié)調好各種矛盾沖突，以求得生存、進步和發(fā)展。因此，人們就需要尋找發(fā)明有效的方式方法、途徑手段：在人類社會發(fā)展尚未進入市場經(jīng)濟的歷史范疇，資本尚未問世之前，人類在解決無限的生活需要與有限的物質資源矛盾中，經(jīng)歷了從物物交換到準貨幣交換，到生產(chǎn)資本、流通資本、消費資本再進入到虛擬資本——社會資本、人力資本、知識資本與道德資本；同時，人類在解決自身追求無限的精神需求、心理困頓與有限的資源及有限的認知矛盾中，經(jīng)歷了從圖騰禁忌、裝神弄鬼的迷信到清規(guī)戒律、法律規(guī)范與倫理道德，直至虛擬道德。正是在上述兩個取向上的追問尋求與發(fā)現(xiàn)過程中，最終人類迎來了今天意義上的道德與資本這兩個護佑人類前行的左右護法。如果，僅從效率至上的原則看，道德資本所代表、所推崇的將“一切的一切”資本化的傾向，將道德也化作有效的社會資本或人力資本，或一種有助于提高生產(chǎn)勞動效率的手段和工具，從其產(chǎn)生的實際效果和所創(chuàng)造的豐富的財富來看，其高明、高效之處顯而易見。因為它將人類自身發(fā)展中的動力機制推到了極致，化云為雨，化腐朽為神奇，甚至連用以規(guī)范呵護人類自身的制動機制也不放過，讓道德也嬗變?yōu)榍靶袆幽堋５?，資本在將道德資本化的過程中，因其可怕的僭越行為而必將導致護佑人類前行的左右護法神之間的平衡被扭曲、被破壞，讓資本不受任何制約而無法無天、肆意妄為，使得資本可以踐踏任何它想踐踏的一切。

西方社會在經(jīng)過了300多年的市場化、資本化歷程之后，迎來了跨疆越界、無所不能的資本，這令整個西方社會進入異化的病態(tài)社會。我國在經(jīng)歷了市場經(jīng)濟建設之后，社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，社會財富積累豐富，然而，市場資本的力量初現(xiàn)端倪，其負面效用也粉墨登場。我們決不能走西方人的老路，尤其是眼下在培育建設資本市場，發(fā)揮提升資本功能與效用的關節(jié)點上，更應認清道德與資本的界限，謹防資本的無限擴張，將一切資本化，將道德資本化。因為我們深知道德乃人類的諾亞方舟，它讓人類自制反省、自我約束，只有堅決捍衛(wèi)道德的主導獨立的地位和功能，它才能有效遏制人類自我中心、物欲自我膨脹的危險傾向，也才能防范資本貪婪無度、唯利是圖的資本化“一切的一切”之沖動和企圖，將資本的增值運動始終控制于合理范圍，而令其難以反客為主，在道德追問與資本增值的張力中把握我們精神發(fā)展的平衡。

把握社會發(fā)展與精神發(fā)展的平衡

現(xiàn)實的社會經(jīng)濟、文化道德生活中道德與資本競相爭奇斗妍、互相排斥、相互滲透，演繹出人間的悲歡離合，我們既不能盲目樂觀地以為可以隨心所欲地指揮調遣道德與資本從東到西，也不能聽憑道德與資本放任自流，尤其是不可讓資本不斷侵蝕道德而令其資本化。我們最需要做的也是眼下能做的，就是在道德的無窮追問與資本的無限增值的張力之中把握社會發(fā)展與精神發(fā)展的平衡，既維護社會經(jīng)濟發(fā)展的有序良好狀態(tài)，又確保精神生活的健康態(tài)勢：

第一，對于道德資本進行精神現(xiàn)象學的透視，就是要從道德與資本這種混合交叉結合的情態(tài)、趨向中呈現(xiàn)出我們現(xiàn)時代的精神狀況與走向，診斷出我們社會時代的社會心理、精神綜合病癥，從而對癥下藥。其一，必須明白，我們可以倡導道德、引導資本，但是說到底，我們卻無法改變人性中一對基本的構成矛盾——動力與制動（或者說超越性與規(guī)范性的矛盾）——及其演繹抗爭這一基本狀況，資本與道德恰恰正是這對矛盾在當下的最為典型、最為現(xiàn)實的版本，我們能做的就是對其因勢利導；其二，我們給資本劃界，以限制資本無限增值擴張的勢頭，從而反對道德資本的說法，抵制資本對道德的滲透是一回事。但是，客觀冷靜地面對現(xiàn)實的社會經(jīng)濟、文化道德生活中道德與資本相互滲透、融合這一趨勢和事實又是另一回事。反對道德資本的做法與說法，抵制資本對于道德的滲透并不妨礙我們客觀冷靜地面對道德與資本相互滲透的現(xiàn)實，反之亦然。正因為有此包容與勇敢，更有利于我們在道德與資本關系問題上于應然判斷與實然判斷的矛盾張力中獲取駕馭資本并搞好道德建設的智慧與力量。

第二，當前我國正值挑戰(zhàn)與機遇并存的重大社會轉折期，實現(xiàn)文化強國成為社會經(jīng)濟發(fā)展的目標，值此背景下，我們不僅要認清道德與資本各自不同的本性，為此兩者有一個明確嚴格的劃界，保持一種良好的對立統(tǒng)一關系，還要讓此兩者盡顯人性的特性與需求，發(fā)揮各自的動力與制動作用，讓其各司其職。這就要求我們既要有效阻斷資本無限擴張與資本化“一切的一切”之企圖，侵蝕人類精神道德領域而讓其功利化；又要防止道德的泛化，將一切的一切均打上道德的烙印，阻礙資本推進社會經(jīng)濟發(fā)展的功用之發(fā)揮。為此，對于道德資本這一情況的生發(fā)所提出的理論與實踐難題，我們應從理念、路徑與舉措等方面加大我們的探索力度和強度，既要從理論源頭梳理、定格道德與資本的關系，在道德建設上謹防資本的干擾和侵蝕以防道德的功利化、庸俗化而最終出現(xiàn)去道德傾向，在資本市場的培育上則慎防一味地將資本妖魔化或神圣化，以防歪曲資本應有的特性和功能。

第三，目前，在我們的社會中，資本的力量不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟商業(yè)活動中，同時也以各種方式滲透于社會生活的方方面面，并逐漸顯示其強健的勢頭。我們的社會經(jīng)濟發(fā)展進步充滿了艱難險阻、障礙重重，這就需要我們?yōu)槠鋵ふ也⑴渲贸掷m(xù)而又強大的動力，而對于資本的發(fā)掘，即對于資本市場的制度設計與安排，可以有效地解決這一動力要求。這就要求我們勇敢承認資本因其增值的本性而釋放出的巨大能量，并冷靜認清在資本化過程中利用一切、反客為主的顛倒功能，充分地加以利用讓其為現(xiàn)實的社會經(jīng)濟發(fā)展提供動力服務。

其實，在資本所釋放出的巨大能量的背后還是人性的力量，是人類征服自然、征服社會、征服所有想要征服的東西之欲求，用黑格爾的話來說就是“情欲”、用恩格斯的話來說就是“惡”，正是惡（資本）的經(jīng)線與善（道德）的緯線交織在一起促成并構成了人類社會歷史的進步與發(fā)展的經(jīng)緯線。但是，就像我們無法禁止人說假話卻仍然要奉行不說謊的信條一樣，對于資本難以抗拒的增值本性我們同樣明知不可為而為之，要努力限制資本的力量，將人的惡欲限制在法律與倫理的特定范圍之內。換句話說，只能讓道德限制資本，卻不可讓資本蠶食道德而將道德資本化，讓道德資本橫行于世。這不僅是我們今天面對道德資本所應秉持的基本態(tài)度與理念，也是必須在資本市場建設過程中要加以考慮的重要問題。

（作者：上海財經(jīng)大學教授）