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        讓靈魂跟上來

        2012-12-22 23:53:26洪明
        決策與信息 2012年8期
        關(guān)鍵詞:時(shí)代文化

        文/洪明

        印第安人有句箴言:“當(dāng)我們走得太快的時(shí)候,停一停,讓我們的靈魂跟上來。”初次讀到它,覺得很奇特,也很古老。仔細(xì)品味,才體會它言之切切,意味深遠(yuǎn),可謂金玉良言。我們自己,不也曾唯恐跟得不緊,或者急功近利,把“靈魂”拉下了嗎?

        “文革”那種風(fēng)行“假、大、空”的時(shí)代,就不用說了。就在平時(shí),我們是否也由于虛妄的欲念而丟失靈魂了呢?回想上世紀(jì)80年代,搞學(xué)問的人急于創(chuàng)立新學(xué)說、新理論,“新”觀點(diǎn)此伏彼起,有如過眼云煙。據(jù)此,有人仿照古詩句“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,戲謔為“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”。匆忙搶風(fēng)頭,內(nèi)里空虛,“靈魂”丟失,怎能不短命呢?

        就當(dāng)今學(xué)界、政界來說,這可能也是一種流行病。某種時(shí)髦學(xué)說、新鮮作派,或者驟然邂逅,或者一知半解,就急忙炮制論文,指點(diǎn)江山搶占先機(jī)。進(jìn)入2000年之后,這種風(fēng)潮仍是此伏彼起。例如引進(jìn)的解構(gòu)主義,一時(shí)間風(fēng)靡文壇,長篇論文充斥學(xué)術(shù)刊物,創(chuàng)作上也以“解構(gòu)”經(jīng)典為時(shí)尚。正當(dāng)此時(shí),學(xué)者王文生去美國,發(fā)回的文章中說,解構(gòu)主義在美國(它的發(fā)祥地)早已過時(shí)了。接踵而至的大浪潮消費(fèi)主義,即“消費(fèi)文化”理論,勢頭更猛。許多論文都這樣開頭:“在消費(fèi)文化的語境中”,或者“在消費(fèi)文化時(shí)代”,氣勢嚇人。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,當(dāng)然不應(yīng)否認(rèn)消費(fèi)文化的存在,而且大概也不只當(dāng)今才有。問題是不能“聽風(fēng)就是雨”,認(rèn)為今天的文化只能服從和服務(wù)于消費(fèi),要由消費(fèi)文化引領(lǐng)潮流。于是,消費(fèi)生活與欲望就被說成是文藝作品的基本內(nèi)容;恣意享樂、紅燈綠酒,自然就成了“時(shí)代精神”的體現(xiàn)了。有教授在大文中論證,“性與金錢”是當(dāng)今文學(xué)的兩大主題,兩位專事“下半身寫作”而遭唾棄的“美女作家”又被抬了出來。教授在這里居然失之不雅,甚至鄙俗,可能也是急于趨時(shí),“走得太快”,“靈魂”跟不上來,失了操守。

        在這前后,還有什么“中國藝術(shù)進(jìn)入抽象化時(shí)代”“中國進(jìn)入泛裸體時(shí)代”等等的呼喊,這不僅“振聾發(fā)聵”,而且令人恐懼。試想,而今電視劇和電影是受眾最多的藝術(shù)形式,如果它們也都抽象化了,那里面既沒有具體的人物與故事,甚至連場景也一片混沌,蕓蕓眾生還有什么可看的呢?所謂“泛裸體”,據(jù)解釋是“突破了藝術(shù)的范疇而廣泛擴(kuò)展到日常生活中的裸體行為”。其根據(jù)是有餐館謀劃出“女體盛”,街頭出現(xiàn)裸奔,畫家在人體上涂繪“作品”等等;還有西方有廣場群裸展示而我們一定要去“接軌”。這就更使平常人惴惴不安。試想,如今“膀爺”上街都被視為不文明,到那種時(shí)候若真是滿大街赤條條,這社會還有什么文明可言呢?學(xué)者們、執(zhí)政者們?nèi)绱藫屨硷L(fēng)頭,爭當(dāng)“先知”,只能是添亂。作為學(xué)者,作為官員,指出并倡導(dǎo)一種社會傾向,第一要看是否符合事實(shí),第二要看是否有利于社會進(jìn)步,而后者更須重視。例如清末鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期,鴉片在中國泛濫是事實(shí),但有識之士指出這個(gè)事實(shí),不是要推動(dòng)它,而是要號召國人起來抵制它。

        學(xué)者們、執(zhí)政者們還是從容一點(diǎn)好;有時(shí)候也應(yīng)當(dāng)站一站,想一想,看一看。真的別丟了靈魂!

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