胡彩娟

村落研究是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，國際國內(nèi)的研究成果頗豐，且研究涉及不同的學(xué)科領(lǐng)域，如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。不同學(xué)科的研究豐富了村落研究的內(nèi)容。村落的變遷是歷史的縮影，每一次結(jié)構(gòu)性變革往往同時(shí)伴隨著村落研究的興起或衰落，其演化的時(shí)間和空間過程具有重要的價(jià)值和意義。而且現(xiàn)代意義的中國村落研究從開始的那一天起就一直伴隨著東西方之間在研究范式、文化理念、思維邏輯和理論依據(jù)等方面的矛盾、沖突與融合。這在民族村落研究中表現(xiàn)得尤為突出。

黎族是中國嶺南民族之一，現(xiàn)集中聚居于海南島（據(jù)第五次人口普查，全國124.87萬黎族人中有117.22萬居住在海南島），是海南島的原住民，距今已有3000多年的歷史。與我國其他少數(shù)民族一樣，黎族也主要聚居于村落，村落仍然是黎族生產(chǎn)生活最重要的空間載體，也是學(xué)術(shù)界研究黎族發(fā)展的重要對(duì)象。

一、黎族及黎族村落研究的演進(jìn)歷程

國內(nèi)外關(guān)于黎族及黎族村落的研究始于20世紀(jì)初，大致經(jīng)歷了六個(gè)階段：

第一階段：20世紀(jì)30年代前，處于萌芽階段，形成了一些零星的研究成果。

第二階段：20世紀(jì)30-50年代，形成首次研究高潮，標(biāo)志性研究成果是德國人類學(xué)家史圖博1931-1932年兩次到海南黎區(qū)作田野調(diào)查、在1937年出版的德文著作《海南島民族志》，中南民族學(xué)院調(diào)研組在1954-1955年對(duì)海南22個(gè)黎族村點(diǎn)調(diào)查、出版了《海南島黎族社會(huì)調(diào)查》（廣西民族出版社1992年），中國少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查廣東省課題組于1956-1957年對(duì)海南黎族村落調(diào)查，出版了《黎族社會(huì)歷史調(diào)查》（民族出版社1986年）。

第三階段：20世紀(jì)60-70年代，由于文化大革命等歷史原因，黎族研究處于停滯狀態(tài)，基本沒有形成新的研究成果。

第四階段：20世紀(jì)80年代糧至海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，處于研究恢復(fù)期，代表性研究成果有《黎族簡(jiǎn)史》編寫組編的《黎族簡(jiǎn)史》（廣東人民出版社1982年）、廣東省民族研究所劉耀荃的《黎族歷史紀(jì)年輯要》（1982年）、廣東省編輯組編的《黎族社會(huì)歷史調(diào)查》（民族出版社1986年）。

第五階段：海南建省至2003年，再次陷入低谷，主要原因是原廣東省的一些黎族研究學(xué)者陸續(xù)轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌褡逖芯?，中央的一些民族研究機(jī)構(gòu)雖然也有黎族研究人員和課題，但大都處于個(gè)別和個(gè)案的研究狀態(tài)。

第六階段：2003年至今，再次興盛，形成了黎族村落研究的第二次高潮，即隨著國家對(duì)民族事務(wù)的不斷重視，尤其是以民族文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)，以《中國少數(shù)民族村落調(diào)查》課題項(xiàng)目啟動(dòng)對(duì)五指山市福關(guān)村的調(diào)查為起點(diǎn)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，黎族研究取得了前所未有的進(jìn)展。最具代表性的是王學(xué)萍在海南省民族學(xué)會(huì)發(fā)起成立了我國第一個(gè)經(jīng)政府部門批準(zhǔn)的黎學(xué)專業(yè)機(jī)構(gòu)——黎學(xué)專業(yè)委員會(huì)，編輯出版了大型叢書《黎族藏書》和《中國黎學(xué)文庫叢書》（已出版《首屆黎族文化論壇文集》《黎族三峒調(diào)查》），對(duì)黎族基礎(chǔ)性理論研究具有自身獨(dú)到的見解和深刻的思想；海南省民族研究所先后出版了《五指山的耕耘》《越過山頂?shù)你~鑼聲》、《拂拭歷史塵?！枳骞偶芯俊返取昂Ｄ厦褡逖芯繀矔保画傊輰W(xué)院民族文化研究室先后編撰出版了《黎族“合畝制”研究》《黎族教育史》等；海南大學(xué)成立了黎族研究中心，重點(diǎn)研究黎族文化與服飾。在此基礎(chǔ)上，《海南歷史文化大系（民族卷）》推出了《海南黎族研究》《黎族文學(xué)概覽》《從原始文明走向現(xiàn)代文明——黎族“合畝制”地區(qū)的變遷歷程》《黎族女性文化專題研究》等著作。與此同時(shí)，國家層面的黎族研究著作也不斷涌現(xiàn)，有《中國黎族》《中國少數(shù)民族大辭典——黎族卷》《黎族傳統(tǒng)文化》《從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代——黎族文化與黎族文學(xué)》等。

二、黎族村落研究的總體特點(diǎn)與下一步的重點(diǎn)

總體來看，上述研究成果大多圍繞黎族村落展開，其研究主要突出以下特點(diǎn)：第一，研究?jī)?nèi)容覆蓋了村落研究的方方面面。既有以一個(gè)村落為樣本，對(duì)村落的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面進(jìn)行了廣泛深入的研究，也有以一個(gè)區(qū)域的一系列典型村落為樣本的研究，既有單獨(dú)的村落形態(tài)結(jié)構(gòu)學(xué)研究，也有村落的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)演變研究。第二，研究方法極大豐富。既有基于田野調(diào)查的研究，也有基于歷史分析的研究，還有部分學(xué)者嘗試運(yùn)用定量分析的方式進(jìn)行研究。第三，研究的理論基礎(chǔ)趨向多元化。這些理論包括村落社會(huì)組織學(xué)、鄉(xiāng)村政治、村落文化、農(nóng)村聚落、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等。第四，東西方的村落研究理論、方法和范式的逐步融合，并初步形成了具有特色的村落研究。

同時(shí)，也存在以下主要的問題與缺陷有待研究解決和完善：第一，研究“重民族文化與制度習(xí)慣、輕經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變遷”。第二，研究往往集中于調(diào)查時(shí)間點(diǎn)的深入分析，缺乏對(duì)村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史性的記錄與分析。第三，研究大多限于樣本村落本身，缺乏以村落變遷考察窺見黎族經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷。第四，研究尚未充分挖掘村落老人“口述”歷史的“記憶鄉(xiāng)村”價(jià)值。

綜上，現(xiàn)有黎族村落研究，無論是整個(gè)村落、還是村落的某一方面，往往局限于對(duì)研究對(duì)象特定“時(shí)間點(diǎn)”的描述與分析，缺乏以一種歷史縱深和長(zhǎng)景的眼光來審視其“變遷”過程。然而，村落作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)歷史變遷的一個(gè)重要縮影，以小見大，以局部印證全局，具有十分重要的意義。研究黎族村落如何從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不僅是記錄黎族經(jīng)濟(jì)社會(huì)演變過程的重要方式，更是預(yù)期黎族未來發(fā)展趨勢(shì)的重要基礎(chǔ)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。為此，繼續(xù)研究黎族村落需要重點(diǎn)圍繞“變遷”這一關(guān)鍵詞，選擇具有典型代表意義的黎族村落，通過村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的全景式、長(zhǎng)景式的描述與分析，窺見黎族村落百年經(jīng)濟(jì)社會(huì)“變遷”。

三、黎族村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷研究涉及五個(gè)核心問題

1.研究目的。從村落研究確立的目標(biāo)看，黎族村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷研究的主要目的至少有三個(gè)方面：第一，“記錄”?？陀^記錄黎族村落百年經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的基本歷程，將補(bǔ)充和豐富黎族研究素材，為進(jìn)一步研究提供資料基礎(chǔ)；第二，“解讀”。深層解讀黎族村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷中的成功經(jīng)驗(yàn)和問題根源，試圖形成具有普遍意義的基本分析理論與框架，豐富相關(guān)學(xué)科。第三，“建設(shè)”。“記錄”“解讀”是為了更好的“建設(shè)”，黎族村落研究重在提出新時(shí)期村落保護(hù)與開發(fā)的戰(zhàn)略定位與基本思路、體制創(chuàng)新與政策建議，為建設(shè)新黎族村落提供參考。

2.研究思路。從村落研究思路的選擇看，應(yīng)始終圍繞和突出“變遷”。第一，全面查閱相關(guān)史書資料，理清村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展基本脈絡(luò)，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷過程中的主要?dú)v史事件及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用與意義。第二，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的主要的和重大的歷史事件進(jìn)行追蹤調(diào)查研究，掌握主要和重大歷史事件發(fā)生的根源、發(fā)展過程、關(guān)鍵人物、重要文據(jù)等，發(fā)掘主要重大歷史事件的社會(huì)價(jià)值。第三，根據(jù)村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程和主要重大歷史事件，對(duì)典型村落的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史階段進(jìn)行科學(xué)的界定和劃分。第四，分析總結(jié)不同歷史階段的主要經(jīng)濟(jì)社會(huì)指標(biāo)的變化及社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征，分析其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的驅(qū)動(dòng)因素、驅(qū)動(dòng)機(jī)制和驅(qū)動(dòng)過程。

3.研究樣本。從村落研究樣本的選擇看，至少可以從這樣幾個(gè)維度進(jìn)行關(guān)注：第一，從所處地理區(qū)域看，可以選擇城市村落(社區(qū))、近郊村落、農(nóng)村腹地村落等。第二，從生產(chǎn)方式看，可以重點(diǎn)研究黎族最典型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式“合畝”制度保存最長(zhǎng)久的村落、最早“消亡”的村落等。第三，從民族語言看，可以選擇“哈”“杞”“潤”“賽”和“美孚”等黎族五大方言的典型代表村落。

4.研究方法。從村落研究方法的選擇看，重點(diǎn)應(yīng)該包括三個(gè)方面：第一，大量的文獻(xiàn)檢索，包括歷史檔案、考古資料、地方志、家族史以及歷代學(xué)者對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問題的研究資料，從這些文獻(xiàn)中梳理出黎族村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的一般規(guī)律。第二，較長(zhǎng)時(shí)間地駐村調(diào)研，注重采用經(jīng)濟(jì)社會(huì)(入戶)調(diào)查方法，通過與村落居民同吃同住同生活的方式，深入村落調(diào)查和入戶訪談進(jìn)行資料搜集，對(duì)于確立的研究重點(diǎn)展開多人次調(diào)研、甄別整理，特別重視對(duì)村落老人的訪談。第三，歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合的綜合研究，總結(jié)村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的經(jīng)驗(yàn)歷史和規(guī)律，把握現(xiàn)實(shí)發(fā)展中存在的問題及根源，提出相關(guān)戰(zhàn)略和政策。

5.研究框架。從村落研究的基本框架看，若以百年經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷為研究的歷史界限，可以新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放等歷史階段劃分為經(jīng)線，以“村落起源與歷史沿革、人口與地理、生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)文化與民族習(xí)俗、宗族與氏族、空間布局與建筑特色、村落傳統(tǒng)保護(hù)與現(xiàn)代開發(fā)、典型人物和典型事件”等八個(gè)內(nèi)容取證和研究為緯線，以不同歷史時(shí)期村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷的總體狀況為背景，把“外部沖擊—村落傳統(tǒng)互動(dòng)”作為推動(dòng)力量來考察，全面展現(xiàn)村落近一個(gè)世紀(jì)以來政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷情況，由此窺見黎族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化的軌跡。

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