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        政治責任與真愛秩序
        ——評電影《最愛》

        2012-12-21 13:35:27諶洪果
        民主與科學 2012年4期
        關鍵詞:齊全秩序艾滋病

        ■諶洪果

        政治責任與真愛秩序
        ——評電影《最愛》

        ■諶洪果

        《最愛》反映了一個沉重的主題:一群因為賣血而染上艾滋病的村民,遭受歧視和唾棄,只好來到廢棄的小學,集體過相依為命的生活。他們性格各異,相互之間也發(fā)生各種各樣的沖突,但在短暫的有生之日里,他們有憧憬,有遺憾,有卑微的歡笑,有痛苦的掙扎。在這群人中,趙得意和商琴琴由情欲走向愛情,最終大膽沖突家庭倫理的束縛,進入神圣的婚約,直至雙雙離開冷漠的人世;而影片的另一條線索,趙得意的哥哥,那位給全村帶來艾滋病災難的“血頭”趙齊全,兒子被村民報復毒死;他自己則繼續(xù)發(fā)著昧心財,與瀕死的艾滋病村民做起棺材生意;后來他又借兒子冥婚攀上縣長關系,成為房地產開發(fā)商,準備將村里的土地建成高檔的墓園。

        這真是殘酷而令人心碎的故事。然而,沒有人愿意絕望至死,他們總想掙扎,尋求出路。電影中,完成這一拯救任務的是愛情。在命該如此的生存法則之外,兩顆被侮辱和被損害的靈魂,抱團取暖,找到了愛的幸福。而在普通人的向往渴慕中,在各種讓人感嘆唏噓的浪漫想象中,愛,似乎總是能超越有限的生命存在,能超越具體的時空環(huán)境,而具有天長地久的永恒意味。

        是的,我們不否認真愛秩序的美好。對愛的呼喚,是最樸素的呼喚,也是最能打動人心的呼喚。然而,真愛并不是非要付出沉重的代價之后才能得到,愛也不是非要在生命的悲劇當中才能綻放燦爛的光彩。無論多么苦難的日子,我們當然都有理由勇敢地追求屬于自己的愛與幸福。但是,我們越是為那難得的愛情而感動贊美,我們就越有必要對導致真愛如此艱難的原因予以深刻檢視。畢竟,在趙得意和商琴琴相愛之前,他們本來各自有妻子,有丈夫,有平凡寧靜但也幸福和諧的家庭。艾滋病的突然降臨,讓他們的另一半無法承受這生命之重。

        可見,趙得意和商琴琴在不幸的病魔中找到了幸運的愛情,這樣的出路完全是特殊的,偶然的,可遇不可求的。因為能在一起的,只有他倆,只有他倆,其他那么多的病人,都沒人關心,死如芻狗,無聲無息。無論出于怎樣的原因,一部本該探討民族苦難、責任和尊嚴等嚴肅題材的影片,最終不得不演繹成以催人淚下的以愛情為核心的故事,這實在是一個巨大的遺憾。的確,愛永不止息,也恒久忍耐,可是,使愛的超越和永恒得以成就的,就是那現(xiàn)實的土壤。愛是崇高的精神家園,但也是世俗肉身不可剝奪的基本權利,它離不開對作為支撐背景的政治正義的訴求。愛的世界不是簡單的二人世界,它不能自欺欺人地對扭曲而荒誕的生存現(xiàn)狀視而不見,不能淡化、遮蔽和回避苦難的根源。否則的話,愛就是脆弱的,不堪一擊的。我們不僅要謳歌愛,更應該思考是什么讓人心變得敗壞,是什么在摧殘親情、友情和愛情這些人間的真情?

        看看這些為生存奔波的無辜村民,好不容易有了用身體里的血掙錢的機會,卻被染上了艾滋病。然后,他們被驅趕,被放逐,來到了一個政治和法律不入之地。然后,我們天真善良地祝愿他們在這里找到陽光和愛情,寄希望于他們能用愛征服病,最后昂首挺胸地告別此生。這樣的想法和做法,很勵志,但實在很無恥,很不公平。收留他們的這個破敗的小學,不是集體樂園,不是世外桃源,而是由血淚和死亡、歧視和冷漠共同造就的冰冷之地。在愛的名義下,本該由政治和法律承擔的責任,被輕松地卸下了,這些病人從此成為了“原罪”的化身,他們必須依靠個體的力量才能獲得重生。我在想,這到底是為什么?憑什么社會的罪孽要由柔弱的個人來承受,來克服?

        對于這些被染上艾滋病的村民,我們沒有理由要求更多。他們只要活著時還有快樂,甚至還能擁有愛情,那就是無比欣慰的事情。然而,透過他們不幸的遭遇,透過他們的淚水和笑容,透過他們與疾病斗爭的積極人生,我們看到的仍然是無奈而悲情的宿命。趙得意說,“得意一天是一天”,這是生命的宣言;他和商琴琴決定:“我們結婚吧,趁活著”,這是生命的抉擇。這些都是尊嚴的行動。不管再苦再難,人都要活下去——正是這一強勁的生命哲學,使他們可以忍受一切不該忍受的屈辱,讓這個民族的精神穿越歷史的溝坎,撫平并抹去一代代人遭遇的無盡的創(chuàng)傷。

        可是,活著,這就夠了嗎?在此之外,他們當然也有愛的實踐和自由的行動。這些行動既是自我救贖式的,同時也指向了他們認為不公的社會??上У氖牵麄?yōu)橼A得尊嚴所針對的社會對象,是那些盡管躲避他們,盡管沒有得病,卻也同樣是受苦者和受害者的父老鄉(xiāng)親。從國家頒布的結婚證那里,他們獲得了與其他村民較勁的底氣。影片中,這對新人面對一戶戶緊閉的大門,一遍遍宣讀著結婚證書:“趙得意、商琴琴自愿結婚,符合中華人民共和國婚姻法關于結婚的規(guī)定,發(fā)給此證?!痹谒麄兿矏偟臏I水中,我讀出了某種對荒誕世界的辛酸反諷?;橐龅恼斝缘玫搅苏蔚恼J證,但艾滋病沒有被認證,因此也沒有人為此負責??磕悄赀~的父親給全村人的磕頭贖罪,照顧病人,可他負不起這責;靠兩人的沖破輿論枷鎖的愛的反叛,可這根本不可能改變這種命運的輪回。買單的是他們,該負責的是誰?善良的人們看不清真正支配自己命運的魔手。是趙得意的哥哥,那位血頭嗎?

        “血頭”趙齊全代表了生命抗爭的另外一極,不過這種抗爭的方式變成了與制度的相互利用與合謀。他的生存邏輯非常簡單,那就是自私冷酷的利益算計。趙得意和商琴琴最為看重的愛,在他看來卻一錢不值。他把結婚證甩給弟弟并斥責道:“就為這兩張破紙,我又搭上口上好的棺木。你多有出息,快死了還為那賤貨鬧翻天,把一輩子家產都給人。還不立馬死掉,你活著做甚?”在他的生存哲學中,生命既然是艱難的,所以就需要務實地、盡最大可能地牟取自己的好處。他為此遭到報應,兒子被人毒死,但他拒不認罪悔改,反而變本加厲,要撈回失去的東西。在趙齊全這里,優(yōu)勝劣汰是生命最根本的法則,道德與愛的秩序之所以是沒有意義的,不是因為這些東西不好,而是因為這些東西沒用。

        趙齊全是村民得艾滋病的罪魁禍首嗎?或許是,也或許不是。說他是,是因為他似乎早已看清了生存的本質,所以義無反顧地為自己的利益而不管他人的死活;說他不是,是因為他不是唯一,因為這個土壤會不斷生長出像他那樣視愛的秩序為虛無、要拼命抓住生命之實在的人。在這樣的環(huán)境下,他喊出了自己的生命誓言:“我知道村里人恨我,但我是第一個賣血的。我不想餓,更不想窮,哪能人人都生在蘇杭?可是我要讓人人都葬在天堂里?!彼瓦@樣選擇了自己認為是對生命最為負責的個體行動。他是加害者,也是受害者;他可以毫不猶豫充當制度的打手,也往往會淪為制度的替罪羊。

        對于實現(xiàn)美好政治和愛的秩序而言,責任的擔當無可推諉。為了自由,為了更有尊嚴的生活,趙齊全和趙得意兄弟,各自承擔起屬于自己的責份,走向了相反的人生道路。我不知道他們的選擇是否正確,或者是否令他們滿意,但我知道,無論每個人的志趣有多么不同,生死暌違,使我們能夠相遇的,就是今生今世。我們的靈魂家園離不開生死于斯的政治社會的家園,因此,我們有理由期待某種更為良善的公共生活。

        我想到了在電影的不同場景中,趙得意和趙齊全兄弟,都曾分別唱過那句民謠:“我本是老天爺他干爹,你看我體面不體面”。這種天問,表達了這個民族對于生命尊嚴的寄托。然而,我想補充說,在這個“凱撒的歸凱撒”的世界里,我們本就應該爭取自己的,毋庸置疑。

        book=71,ebook=29

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