王 政

古代文言小說及文人筆記中常提到雩祭祈雨。如宋李昉《太平廣記》卷三百六“袁生”條云：“旱亢則雩之。”卷九十“釋寶志”條云：“天監(jiān)五年冬旱，雩祭備至，而未降雨。”明陸楫《古今說?！肪砭攀疲骸斑m霖雨，徒雩祀?！泵髦茜稏|溪日談錄》云：“得雨曰雩，不得雨曰旱?！?/p>

這種雩祭求雨，商代就出現(xiàn)了。到周代，基本趨于禮制化，成了嚴(yán)整的國家禮典?！吨芏Y》中有以法典形式的對巫者舞雩的職責(zé)規(guī)定，《春秋》等典籍中也有天子或王公大臣屢次參與舞雩的記載。

雩祭的功用，典籍中有記述?！吨芏Y·春官》：“司巫，若國大旱則率巫而舞雩。”鄭注：“雩，吁嗟求雨之祭也?！逼渌浼灿薪庹f，《禮記·月令》：“大雩帝，用盛樂?！编嵭ⅲ骸蚌В踵登笥曛漓胍?。”《說文·雨部》：“雩，夏祭樂于赤帝以祈甘雨也，雩，羽舞也。”《爾雅·釋訓(xùn)》：“舞，號雩也?！惫弊ⅲ骸蚌е溃枵哂踵刀堄??！笨梢姡У墓τ煤苊鞔_，舞號以祈雨。

雩祭的具體特征有：

一是舞蹈的運(yùn)用?！吨芏Y·舞師》“教皇舞，帥而舞旱暵之事?！彼沃焐辍吨芏Y句解》卷三釋云：“皇，析五采羽為之。禱雨之祭用之。”日本漢學(xué)家白川靜曾講，“祈雨活動時，常以樂舞祈祭”。雩祀用舞蹈，和原始舞蹈發(fā)生于巫術(shù)文化母體有很大關(guān)系。所謂“巫舞同源”，也即《墨子·非樂篇》引湯之官刑所云：“恒舞于宮，謂之巫風(fēng)。”學(xué)界多認(rèn)可這一點(diǎn)。許進(jìn)雄說：“在原始階段的舞蹈活動，不僅為娛樂的手段，并具有濃厚的巫術(shù)意義?！毕虬厮缮踔琳f：“‘巫’由‘舞’派生而來，發(fā)展到后來，巫成了跳舞的祭神者，而舞又成了巫祭神的動作了?！壁w容俊也提出舞蹈即巫術(shù)動作說。另外“，巫舞同源”與巫術(shù)中的女巫表演也極具關(guān)系。在上古“巫化”思維中，人們大都以為神靈喜歡女巫，女巫憑借她的舞蹈能夠娛神、通神，所有能夠降雨的神自然亦莫能外。

二是執(zhí)羽而舞。舞雩除了巫人的虔誠誘姿外，還要有通神的飾件。按許慎的解釋同雩，雩為羽舞，即舞蹈者以羽毛為舞具而跳的舞蹈?！吨芏Y·舞師》“皇舞”鄭玄注“：皇，析五彩羽為之?！笨追f達(dá)疏“：染鳥羽象翟鳥鳳凰之羽，此舞者所執(zhí)?！卞X玄說“：手持彩色羽而舞，用于大旱祭雨。”舞具中為何要用羽毛呢？向松柏解釋“：因?yàn)閹в鹈镍B類能飛行天空，羽毛是迷信觀念中升天的象征。雨水從天而降，所以古人又以為，祈雨必須升天求天上神靈……可見羽毛是雩舞的特征。”原來鳥羽作為舞具在祈雨雩儀中起著如此重要的作用。

借鳥羽祈雨還可以找到古文字學(xué)和民族學(xué)上的材料作為旁證，《集韻·遇韻》：“緝羽也，雩祀所執(zhí)?！毙熘惺鎸Φ慕忉屖牵骸肮糯笥昙漓霑r所執(zhí)用鳥羽編制成的樂神之具?！笔挶鴮Α盀C”字的解釋是：“可能是表示執(zhí)鸛（或其軀干、肢體、毛羽模型）灑水以祈甘雨的巫術(shù)?！笔挶终f：“殷人以鳥為圖騰，他們的雨鳥或雨神叫屏翳，屏翳就是持鳥羽蔽身飾首而舞，從而模仿并要求聚云降雨‘；冠鷸’就是把鷸鳥戴在頭上（后來則改用羽），模仿鷸鳥而舞踴以祈雨?！眹庖灿蓄愃频挠涊d，岑家梧先生談美洲印第安人的祈雨舞蹈時說：“跳舞有飾以鷹的羽毛，頭戴雷鳥假面，或作電光閃爍，或作雷鳴的叫聲，觀眾復(fù)取水從屋頂上淋下，淋濕舞者的周身。婦女則歌唱雷鳥的神話，合之于跳舞者的動作，形成戲劇的表演”。

三是樂歌的使用。《禮記·月令》：“仲夏，命樂師修鼗、鞞鼓，均琴、瑟、管、簫，執(zhí)干、戚、戈、羽，調(diào)竽、笙、竾、簧，飭鐘、磬、柷、敔?！编嵭⒃唬骸盀閷⒋篥?，帝習(xí)盛樂也……雩帝，自鼗鞞至柷敔皆作曰盛樂，凡他雩用歌舞而已?！薄笆贰辈⒉惠p易使用，但在“大雩”中必用之。可見“禮樂”文明的因素灌注到雩祭中來了。

四是號呼以請神，元梁益《詩傳旁通》卷十三：“雩，吁也，吁嗟其聲，以求雨之祭?！崩铈R倫《周禮纂訓(xùn)》卷十三釋“凡邦之大烖歌哭而請”云：“董仲舒曰：雩，求雨之術(shù)，呼嗟之歌，呼嗟哭泣，以成發(fā)氣。若《云漢》之詩。”元毛應(yīng)龍《周官集傳》卷八釋“小祝掌小祭祀，將事侯禳禱祠之祝號，以祈福祥，順豐年，逆時雨”云：“歐陽謙之曰：順與逆對，……逆時雨，蓋閔雨而行之，如禱雨之祭是也。”《御制日講禮記觧義》卷十八：“雩，祭名，吁嗟其聲以禱雨，故名雩?！彼氖牛骸蚌ё冢^水旱壇雩；吁嗟，求雨聲也?！薄稓J定周官義疏》卷二十五：“《正義》，董氏仲舒曰：雩，呼嗟以求雨也?！薄吨芏Y·春官·女巫》：“女巫……旱暵則舞雩，凡邦之大災(zāi)，歌哭而請。”鄭玄注：“哭者，冀以悲哀感神靈也?！薄段墨I(xiàn)通考》卷七十七《郊社考》引楊氏曰：“聲音之號，所以詔告于天地之間，以達(dá)神明也?！边@也就是說，雩儀中求雨之巫要大聲地呼請神靈，要哭訴感動神靈，神靈才會佑助降雨?！对娊?jīng)》中《噫嘻》《臣工》篇均與雩祭祈谷有關(guān)，《噫嘻》首句是“噫嘻成王”，《臣工》句中有“嗟嗟臣工”“嗟嗟保介”，此“噫嘻”“嗟嗟”即呼訴之義。故清李光地《詩所》卷八釋二詩云：“古者雩祭，謂其吁嗟以祭，為民請命，故不勝其禱祈之哀。此兩詩以‘嗟嗟’‘噫嘻’發(fā)辭者，以此兩詩之所用同然?！?/p>

五是雩儀中或鋪墊以“禱”禮?！对铝睢贰按篥У邸笨追f達(dá)疏曰：“雩之與禱所以異者，《考異郵》說云：‘天子禱九州山川，諸侯禱封內(nèi)，大夫禱所食邑?！仲夜龝r不雨，帥群臣禱山川，以過自讓。凡雩必先禱，故此經(jīng)云乃命百縣祈祀山川百源，始大雩帝是也?！笨梢?，雩于“帝”之前，行者或有“禱”，甚至說一說自己的“過”，把不雨的原因找出來，然后再祈于“帝”而求雨。也就是說“禱”可為“雩”之前奏。

注釋：

①李學(xué)勤：《十三經(jīng)注疏》，北京大學(xué)出版社，1999年。

②白川靜：《中國古代文化》，文津出版社，1983年。

③許進(jìn)雄：《中國古代社會》，臺灣商務(wù)印書館，1995年。

④向柏松：《中國水崇拜》，上海三聯(lián)書店，1999年。

⑤趙容俊：《先秦巫俗之研究》，臺灣大學(xué)中國文學(xué)研究所，2002年。

⑥錢玄：《周禮注譯》，岳麓書社，2001年。

⑦徐中舒:《漢語大字典》，湖北辭書出版社，1992年。

⑧岑家梧:《圖騰藝術(shù)史》，學(xué)林出版社，1986年。

⑨蕭兵:《濩是祈雨舞》，載《求是學(xué)刊》，1981年3期。