李紫娟

豫劇《花木蘭》歷經(jīng)50多年的舞臺(tái)實(shí)踐至今仍流傳至今甚至被國(guó)內(nèi)大導(dǎo)演拍成電影傳至國(guó)外,其故事影響眾人之外，在古代是靠其膾炙人口的經(jīng)典唱段幾十年來(lái)一直回響在中華大地的，時(shí)兒少女情懷，時(shí)兒渾厚剛健，灑脫豪放，顯示出陣前將軍的威風(fēng)。這種剛與柔的和諧統(tǒng)一，相依相存，互補(bǔ)互生，是常派唱腔得以廣泛流傳的奧秘所在，更是豫劇深受廣大民眾喜愛(ài)的重要支點(diǎn)。獨(dú)特的文化精神，成為流傳廣泛人人耳熟能詳?shù)脑〗?jīng)典之一。豫劇《花木蘭》是繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)戲曲的藝術(shù)傳統(tǒng)，并通過(guò)藝術(shù)家們的演繹得以成為豫劇中的優(yōu)秀曲目，而其得到人民津津樂(lè)道的唱腔更是值得研究的，尤其是在目前戲曲走近低谷的大環(huán)境下，更是值得我們研究，而后為中國(guó)戲曲發(fā)展增添一份力量！

豫劇流行于我國(guó)河南、山西、河北、山東等地方，是河南戲曲中重要的劇種之一。它孕育于民間，在農(nóng)村慢慢流行開(kāi)來(lái)，而后進(jìn)入城市并逐漸發(fā)展，被群眾接受，說(shuō)明豫劇是比較接近群眾的戲曲。

豫劇《花木蘭》可以說(shuō)是家家戶戶都知道的戲曲?；咎m，古代女英雄，以女扮男裝代父從軍擊敵軍而聞名于天下，在唐代曾被追封為“孝烈將軍”，并且設(shè)祠堂來(lái)紀(jì)念花木蘭的英勇事跡?；咎m的事跡為抗美援朝時(shí)期陳憲章編寫豫劇《花木蘭》提供了相關(guān)的資料，陳憲章也從中得到一定的靈感?？姑涝瘯r(shí)期常香玉大師為給國(guó)家捐獻(xiàn)一份力量，到處義演，義演之中最多曲目為《花木蘭》，也是最受群眾歡迎的一個(gè)劇目，豫劇《花木蘭》也在此時(shí)得到推廣，而這一次的推廣是具有一定研究?jī)r(jià)值，本文在深層的分析后，認(rèn)為唱腔藝術(shù)的表現(xiàn)也是從中分離出來(lái)的，假設(shè)當(dāng)時(shí)的常香玉脫離了她具有的愛(ài)國(guó)情懷，而一味的發(fā)展其藝術(shù)表現(xiàn)，那么，在當(dāng)時(shí)的時(shí)期，即便擁有了《花木蘭》的劇本，那么也是無(wú)法形成深遠(yuǎn)的印象力的，常香玉在《花木蘭》中通過(guò)花木蘭這一特殊的角色，運(yùn)用高超的唱腔手段，既讓人們看到了精彩的故事，也表達(dá)了其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，與當(dāng)時(shí)的抗美援朝事件完美切合，而這一點(diǎn)，正是人民的需求得到了滿足，也就是本文上面所提到的戲曲的三個(gè)本質(zhì)：思想性、群眾性、娛樂(lè)性。戲曲的發(fā)展需要藝術(shù)的加深，但不能夠脫離群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是戲曲的原本模式。希望所有人從本文章中認(rèn)識(shí)到豫劇的發(fā)展以及豫劇大師常香玉的唱腔特點(diǎn)以及藝術(shù)體現(xiàn)。進(jìn)而更深層次來(lái)了解一下花木蘭的唱腔特點(diǎn)。

我國(guó)古代著名的女英雄花木蘭，在唐代時(shí)被追封“孝烈將軍”，并以女扮男裝代父從軍的事跡而聞名于天下，設(shè)祠堂來(lái)紀(jì)念她的英勇事跡，后來(lái)有很多種樣式的文藝作品表現(xiàn)她的事跡，尤其是電影、電視劇等多次重拍，甚至影響波及美國(guó)和全世界?；咎m的故事最早記載于《木蘭辭》，《木蘭辭》本是北朝樂(lè)府的民歌，又稱《木蘭詩(shī)》，約北魏遷都洛陽(yáng)以后所作。最開(kāi)始是記載在南朝陳僧智匠《古今樂(lè)錄》之中，在古代民間文化中屬于優(yōu)秀的敘述詩(shī)。內(nèi)容主要是是女英雄花木蘭喬扮男裝替父從軍，最后勝仗歸來(lái)并恢復(fù)女兒身的故事,這是一個(gè)激勵(lì)所有中華人民的故事。豫劇《花木蘭》大概有十一部分，不僅它的唱詞有民族特征鮮明，表演風(fēng)格特色也是獨(dú)特的，但是它的唱腔更是值得我們大家廣泛學(xué)習(xí)和流傳的。

常香玉大師在花木蘭中的表演有花木蘭未從軍時(shí)少女時(shí)的羞答答表演；父親生病傷心時(shí)的表演，女扮男裝代父從軍上陣殺敵時(shí)那英勇的表演等等，這些不僅是動(dòng)作的表演，她的表演要求剛?cè)峤y(tǒng)一，常香玉大師利用她獨(dú)特的唱腔來(lái)紛紛表達(dá)這些不同的感情和心情的變化，也可以讓觀眾感受到這些心理變化。常香玉大師將花木蘭的表演也一一表演到位，常香玉大師的表演風(fēng)格是獨(dú)特的。慢板這種板式可以表達(dá)人物的情感變化，細(xì)膩深刻情感它可以是根據(jù)劇情的需要來(lái)變化速度，不同的速度表現(xiàn)的是不同的感情。豫劇《花木蘭》唱腔豐富多變，發(fā)聲輕重緩急是非常到位的。例如《花木蘭》選段：“且偷閑穿梭織布”在這段慢板中，常香玉以自己的演唱方法使這段戲曲的唱腔呈現(xiàn)出優(yōu)美并且舒緩的特點(diǎn)。第二分句銜接過(guò)門，在重復(fù)間起到了承上啟下的作用。在這段唱腔之中，常香玉運(yùn)用了豫西調(diào)唱法，這種唱腔體系使比較傳統(tǒng)的，它的唱腔基礎(chǔ)以真聲，在戲曲表演過(guò)程中依情景和此時(shí)感情動(dòng)聲，板起板落，含蓄深沉以及纏綿的唱腔特點(diǎn)，可以表現(xiàn)出性格勤勞、賢淑與恬靜的少女模樣。而花木蘭的選段《花木蘭羞答答施禮拜》，在“行腔”和“過(guò)板”中花木蘭表現(xiàn)出的感情一會(huì)有父親生病離家出外時(shí)的悲傷，女扮男裝怕被發(fā)現(xiàn)時(shí)的憂慮，一會(huì)又有勝仗歸來(lái)恢復(fù)女兒身的喜悅，特別是在表現(xiàn)人物微妙的心理活動(dòng)時(shí)，語(yǔ)速先慢后快、以氣托聲卻欲言又止，輕重交錯(cuò)?？梢宰屓烁杏X(jué)到這個(gè)人當(dāng)時(shí)的心理。在表演這個(gè)角色時(shí)常香玉大師運(yùn)用了慢板來(lái)表達(dá)它的感情變化，并且以她用自己獨(dú)創(chuàng)的演唱技巧塑造出的人物形象都是鮮活生動(dòng)的。《花木蘭羞答答施禮拜》這一選段講的是花木蘭勝仗歸來(lái)，在家中向賀元帥和眾將士講述自己的女扮男裝代父從軍的過(guò)程中所發(fā)生的一切事情。并且此時(shí)的她已經(jīng)恢復(fù)了女兒身，身段動(dòng)作都的表演一會(huì)兒男兒動(dòng)作，一會(huì)兒女兒姿態(tài)，有趣而生動(dòng)。在表現(xiàn)深情委婉的唱段時(shí)唱腔柔和、優(yōu)美、動(dòng)人，行腔飽滿圓潤(rùn)，自然流暢、這就是所謂的“腔圓”，它是高深的演唱技巧，演唱時(shí)戲曲唱法還要注意各種板式巧妙的選用和組合，而且唱段的強(qiáng)弱、輕重、起止、頓挫是表現(xiàn)一個(gè)人內(nèi)心的感受的，同時(shí)也能讓觀眾感受到此刻此人物的內(nèi)心變化。

豫劇《花木蘭》中《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》是大家都聽(tīng)過(guò)的優(yōu)秀唱段，它是劇目《花木蘭》的選段之一，它講的是木蘭以自己代父從軍，女扮男裝在戰(zhàn)場(chǎng)上奮力拼殺的英勇精神為例來(lái)反駁劉大哥的“女子不如兒郎“的話語(yǔ)，此時(shí)節(jié)奏鮮明，曲調(diào)簡(jiǎn)樸，吐字清晰，語(yǔ)言生動(dòng)，而且此唱段本是武生行當(dāng)?shù)某?，常香玉大師唱腔舒緩、銜接舒緩平穩(wěn)，咬字清晰使之達(dá)到渾然一體、收音貼切自然的效果，運(yùn)氣上強(qiáng)弱氣勢(shì)對(duì)比得體，使唱腔起聲歸位顯得不僅干凈而且利落，演唱時(shí)聲音奔放渾厚、明亮高昂，運(yùn)用混合共鳴以及聲音剛?cè)?、明暗的變化，使得花木蘭的身份、環(huán)境、情感的微妙變化表現(xiàn)的都頗為生動(dòng)，表現(xiàn)出花木蘭女扮男裝時(shí)的內(nèi)心喜悅、忐忑不安，少女的期盼、善良和具有巾幗英雄的壯志情懷，在演唱同時(shí)，河南方言特色被常香玉大師表演的極其到位，使戲曲具有口語(yǔ)化，也具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，使戲曲給觀眾一種親切自然的感覺(jué)。也讓觀眾在欣賞的時(shí)候可以明白劇目選段表現(xiàn)出的是木蘭那種女子不比男子差的精神。

《花木蘭》各選段的唱詞和唱腔之值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和研究的。我們也應(yīng)該感謝陳憲章將《花木蘭》改編為豫劇，后被豫劇大師常香玉演唱《花木蘭》，將豫劇進(jìn)一步推廣，《花木蘭》也流傳至今，至今為止它已經(jīng)流傳全國(guó)各地，被外國(guó)拍成電影將木蘭的英勇事跡也推廣下去?，F(xiàn)在《花木蘭》成為豫劇中最珍貴的財(cái)富留給我們一一傳唱下去，木蘭的精神也留在我們每個(gè)人的心里。