常曉紅

對葫蘆絲文化傳播中常見模糊認(rèn)識的系統(tǒng)糾正(下)

常曉紅

針對葫蘆絲文化推廣傳播過程中存在的一些模糊認(rèn)識進(jìn)行系統(tǒng)糾正，以推動葫蘆絲文化健康發(fā)展。

葫蘆絲文化;吐音方法;雙吐演奏;演奏方法;教學(xué)觀

葫蘆絲巴烏自傳入內(nèi)地以來，作為一種獨(dú)具特色的社會文化現(xiàn)象已經(jīng)形成，對提高全民素質(zhì)、構(gòu)建和諧社會、弘揚(yáng)民族文化、對外文化交流等各類社會活動，起到了積極的推動和促進(jìn)作用。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)、主觀和客觀等諸多深層次原因，葫蘆絲文化在傳播過程中，還存在些許不足和遺憾。對此，《雞西大學(xué)學(xué)報》2012年第1期已有論述。這里，筆者繼續(xù)探討葫蘆絲文化傳播中的模糊認(rèn)識。

一 葫蘆絲巴烏的吐音方法

有人說“會吹葫蘆絲就會吹巴烏”，誠然，“豎著吹”的葫蘆絲與“橫著吹”的巴烏在許多地方是相同的，有人據(jù)此認(rèn)為二者的吐音方法是一樣的。其實(shí)，這是認(rèn)識上的誤區(qū)。二者在吹奏氣息入口處的位置和結(jié)構(gòu)有顯著的不同，因此吹奏口型和吐音方法也不一樣。

二者氣息入口結(jié)構(gòu)不同，葫蘆絲“突起”，由此得名“吹嘴”，巴烏“不突起”，由此得名“吹口”。二者氣息入口位置不同，葫蘆絲吹嘴位置在頂端，決定了葫蘆絲必須豎著吹，巴烏吹口位于左端，決定了巴烏必須橫著吹。

由于葫蘆絲“吹嘴”和巴烏“吹口”結(jié)構(gòu)不同，決定了二者的吹奏口型亦有很大區(qū)別，因而在傣族民間才有“噘嘴吹葫蘆，咧嘴吹巴烏”的說法。二者的標(biāo)準(zhǔn)吹奏口型是:葫蘆絲，類似漢字“屋(噘嘴)”的發(fā)音口型;巴烏，類似漢字“七(咧嘴)”的發(fā)音口型。

二者正確的吐音吐氣方法分別是:葫蘆絲，“T”表示漢語拼音平聲“tu”，“K”表示漢語拼音平聲“ku”;巴烏，“T”表示漢語拼音平聲“te”，“K”表示漢語拼音平聲“ke”。

仔細(xì)品味后可以體會到:“噘著嘴”很難準(zhǔn)確發(fā)出“te”和“ke”，同理“咧著嘴”也很難準(zhǔn)確發(fā)出“tu”和“ku”。因此，二者在吐音吐氣方法上不做區(qū)別是不科學(xué)的。

二 雙吐演奏中咕音的消除

初學(xué)者在演奏雙吐音時，時常出現(xiàn)“咕音相隨”現(xiàn)象，尤其在“ku(葫蘆絲)”和“ke(巴烏)”的前后最為明顯，這一現(xiàn)象極為普遍和常見。

如何解決這一問題，存在認(rèn)識上的誤區(qū)，有人認(rèn)為要靠“唇”的“動作小”和“速度快”來解決。

基本常識告訴我們，凡咕音均由較弱氣息經(jīng)過簧片時產(chǎn)生。因此，演奏雙吐音有咕音相隨原因不外乎兩種情況，一是演奏氣息量偏少或演奏氣息不穩(wěn)定，二是“舌”的吐音動作缺少彈性和力度。二者都可產(chǎn)生一些間斷微弱氣息，這些間斷微弱氣息都是形成雙吐音有咕音相隨的直接原因。明確上述機(jī)理，自然也就找到了正確有效的解決辦法。一方面演奏雙吐音時要保證氣息的適當(dāng)(不大不小)和穩(wěn)定，另一方面還要不斷提高“舌”做吐音動作的彈性和力度，從咕音的起因和產(chǎn)生條件入手將其徹底消除。

某些中等程度以上愛好者在演奏雙吐音時，也都程度不同地存在咕音相隨現(xiàn)象。一方面可能是指導(dǎo)教師當(dāng)初就沒能指導(dǎo)到位、提示到位，另一方面自己也沒能很快悟出上述道理。有的愛好者還將原因歸罪于手中的葫蘆絲巴烏，有的愛好者毫無根據(jù)地東拉西扯胡亂猜疑，既迷惑了自己也誤導(dǎo)了別人。殊不知以雙吐音為代表的快吐音技法本身并不難，一說就懂，稍練就會，但想吹出快吐音的理想效果卻絕非易事，沒有一年左右的刻苦訓(xùn)練很難實(shí)現(xiàn)“又清(楚)又快、富有彈性”的理想效果(合格標(biāo)準(zhǔn))。因而，在實(shí)踐教學(xué)中，我們把“快吐音的理想效果”確定為學(xué)練重點(diǎn)和學(xué)練難點(diǎn)，難度系數(shù)確定為一星級。

由以上分析不難看出，無論從咕音的產(chǎn)生機(jī)理看，還是從解決消除途徑看，它只涉及“氣”與“舌”及二者的配合，而與“唇”幾乎沒有任何關(guān)系?！按健痹诤J絲巴烏演奏中，只要起到“裹住吹嘴或包住吹口”作用即可。

三 葫蘆絲演奏方法的名稱

由于不同地域和流派在認(rèn)識上有所不同或局限，使得同一種演奏方法在不同版本教材中的名稱存在較大差異。這些不同的名稱，多是從“效果”而不是從“方法”角度給出的命名。其實(shí)“演奏方法”和“演奏效果”，是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。為方便廣大葫蘆絲愛好者學(xué)習(xí)交流，避免產(chǎn)生異意和誤解，筆者認(rèn)為應(yīng)統(tǒng)一使用每種方法的規(guī)范名稱(方法名稱)。

為方便愛好者查閱比較，筆者將名稱不同但本質(zhì)上完全一樣的演奏方法列表如下。

表1 同種演奏方法不同名稱照

四 培養(yǎng)葫蘆絲演奏人才的教學(xué)觀

所謂“教學(xué)觀”，其實(shí)就是教師在教學(xué)過程中堅持和遵循的思想觀念。教學(xué)觀不同，教師在教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求的確定和選擇上一定不同。

在葫蘆絲演奏人才的培養(yǎng)上，至今還普遍存在這樣一種教學(xué)觀:反映在教學(xué)目的和教學(xué)要求的定位上，片面追求考級或參賽得獎;在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)的確定上，盲目追求會吹曲目的數(shù)量和難度;反映在教材上，無論是否為考級輔導(dǎo)專用教材，都按考級曲目等級劃分章節(jié)，對方法能力的必要文字說明極少，甚至將師生共用的《教材》與學(xué)生專用《練習(xí)曲集》和教師專用《授課教案》混淆;反映在教學(xué)形式上，老師一首一首、一句一句地教，學(xué)生一首一首、一句一句地學(xué)。這種教學(xué)觀充斥在各級各類培訓(xùn)班中。

其實(shí)，對器樂演奏人才培養(yǎng)而言，使學(xué)生掌握演奏方法，形成演奏能力才是教學(xué)的根本。唯如此，學(xué)生才能做到舉一反三、觸類旁通，逐步形成較強(qiáng)的認(rèn)知能力和二度創(chuàng)作創(chuàng)新能力。忽視對方法能力的培養(yǎng)，學(xué)生會的曲子再多再難，也好像把一棟漂亮的大樓建在沙灘上一樣，不是根本上和真正意義上的發(fā)展進(jìn)步。只有把方法和能力培養(yǎng)作為教學(xué)目的，把準(zhǔn)確理解和熟練掌握作為教學(xué)基本要求，把每種演奏方法和每項演奏能力作為主要教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，精挑細(xì)選具有針對性和實(shí)用性的曲目進(jìn)行練習(xí)，采用“精講巧練、領(lǐng)悟結(jié)合”的教學(xué)方法，才能使學(xué)生形成強(qiáng)大的發(fā)展后勁和潛力，使學(xué)生終生受益。這才是科學(xué)正確的器樂人才培養(yǎng)教學(xué)觀。

［1］閆昱.對葫蘆絲文化傳播中賞見模糊認(rèn)識的系統(tǒng)糾正(上)［J］.雞西大學(xué)學(xué)報，2012(1).

Clearing up of Some Misunderstanding of Hulusi Playing Metheods

Chang Xiaohong

The paper cleared up some misunderstanding of Hulusi culture in its dissemination.The purpose of the study is to promote the sound development of Hulusi culture.

Hulusi culture;aspirating method;playing method;teaching ideas;a round aspirating playing

J607

A

1672－6758(2012)03－0157－2

常曉紅，講師，雞西大學(xué)師范學(xué)院;雞西大學(xué)(中國)葫蘆絲文化研究與發(fā)展中心研究員，黑龍江·雞西。郵政編碼:158100

Class No.:J607Document Mark:A

(責(zé)任編輯:宋瑞斌)