■ 喬德文

湖南花鼓戲是我省主要地方小戲劇種，它具有悠久的歷史和廣泛的影響，也曾有過(guò)無(wú)比紅火與興盛的時(shí)期，但是，隨著時(shí)代的變遷，文化生活方式選擇的多樣化和電視、電腦等現(xiàn)代新傳播工具的大普及，人們欣賞藝術(shù)的習(xí)慣與手段都發(fā)生了重要的變化，因而給傳統(tǒng)的舞臺(tái)演出方式的劇場(chǎng)藝術(shù)帶來(lái)了巨大的沖擊?；ü膽蛞虼艘裁媾R著市場(chǎng)不斷萎縮、觀眾日漸減少與老化、生存空間十分?jǐn)D壓、生存狀態(tài)愈顯窘迫的狀況。為了改變這種狀況，從政府到各方熱心人士都曾做過(guò)各種努力，花鼓戲的藝術(shù)家與劇團(tuán)更是直面擔(dān)當(dāng)，為改變自己的命運(yùn)而頑強(qiáng)苦斗。顯然,在逆境里如何保護(hù)、傳承和振興花鼓戲,確實(shí)是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)峻而緊迫的任務(wù)。

我以為，在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)藝術(shù)品種的興敗，牽涉到方方面面的復(fù)雜原因。我不否定當(dāng)前大力推動(dòng)劇團(tuán)體制改革的重要性,也不反對(duì)花鼓戲本身要與時(shí)俱進(jìn),不斷開(kāi)拓藝術(shù)視野和題材領(lǐng)域,及時(shí)輸入新的生活內(nèi)容與新的藝術(shù)元素,但是,我覺(jué)得,更應(yīng)該重視“花鼓戲的生命在于民間”這樣一個(gè)老生常談但又百談不厭的問(wèn)題。

花鼓戲產(chǎn)生于田頭,成長(zhǎng)于民間。湖南花鼓戲的誕生是與民間藝人在勞動(dòng)之余從田頭民歌演唱到表演故事發(fā)展而來(lái),這決定了它最初的反映對(duì)象多是鄉(xiāng)村或城市底層的農(nóng)民和市民,內(nèi)容多是表現(xiàn)底層人物的勞動(dòng)生活、愛(ài)情婚姻和家庭矛盾,宣泄底層人民的喜怒哀樂(lè),表達(dá)他們的思想感情和生活愿望。并形成自己擅長(zhǎng)反映的對(duì)象和生活內(nèi)容,自己特有的藝術(shù)表現(xiàn)方法和手段以及劇種特色。湖南花鼓戲出世以來(lái)一直處于被上層社會(huì)排斥、封殺狀態(tài),屢遭官府嚴(yán)正告示，所謂“花鼓淫戲”,禁止進(jìn)城,禁止演出。它既不像昆劇、京劇那樣有過(guò)宮廷化的“高貴”經(jīng)歷,也沒(méi)有湘劇等地方大戲劇種因?yàn)槲幕藚⑴c后的典雅化過(guò)程,雖然因此少了些文學(xué)性的提高,卻又避開(kāi)了被“貴族化”后的曲高和寡的短處。這反造就了花鼓戲相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)只能在民間演出,土生土長(zhǎng),比較大眾化和“原生態(tài)”,充滿泥土芬芳和底層生活氣息,并發(fā)出粗獷、熱烈、鮮活的生命力；同時(shí)因?yàn)樗鎸?duì)的是底層觀眾,只能直接抒發(fā)民情、民性、民意以引起他們的共鳴,因而又是最富有人民性的劇種。綜上可見(jiàn),廣闊而底層的民間既是孕育、滋養(yǎng)花鼓戲的母親,又是花鼓戲藝術(shù)賴以繁衍興盛的土壤與天地?，F(xiàn)代的花鼓戲只有回到生養(yǎng)你的人民母親的懷抱,回到養(yǎng)育你的廣闊土地中,也就是到民間去！到底層去！去為占人口大多數(shù)的底層民眾演出,才能找到真正屬于自己生存發(fā)展的生路。

花鼓戲的傳承和振興,仍寄希望于民間、底層人民的精神文化生活的需要。與昆劇、京劇等高雅劇種不同,花鼓戲在民間演出中逐漸形成自己所熟悉的描寫(xiě)對(duì)象,所擅長(zhǎng)表現(xiàn)的社會(huì)生活層面，并且凸顯自己獨(dú)有的劇種特色以及豐富而精彩的藝術(shù)表現(xiàn)方法和手段（例如打鐵、砍樵等勞動(dòng)生活及由勞動(dòng)工具所構(gòu)成的歌舞,《比古調(diào)》、《放風(fēng)箏》、《洗菜心》等大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間歌謠與樂(lè)曲）。從人物思維方式、行為邏輯與故事情節(jié)的敘述上充滿了民間文學(xué)（農(nóng)民文學(xué)與市民文學(xué)）的特點(diǎn),因而具有強(qiáng)烈的民間性特色,有些劇目本身就來(lái)自民間故事和傳說(shuō)。觀眾對(duì)劇目的興趣除了內(nèi)容上必須能夠反映自己的心聲之外,更多還是沖著這些熟悉的百看不厭的民間性特色而來(lái)。盡管不同時(shí)代有不同時(shí)代的“民間性”內(nèi)涵,但現(xiàn)代的花鼓戲如果失去了這些民間性特色,也就失去了花鼓戲的光彩與生命。

從長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)看,無(wú)論是傳統(tǒng)的花鼓戲《打鐵》、《打鳥(niǎo)》、《砍樵》、《討學(xué)錢》、《送表妹》或者《清風(fēng)亭》、《蘆林會(huì)》、《秦雪梅》等,還是新創(chuàng)作的現(xiàn)代花鼓戲《三里灣》、《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》等,還有新時(shí)期以來(lái)創(chuàng)作的《桃花汛》、《八品官》、《鄉(xiāng)里警察》、《老表軼事》等,無(wú)不發(fā)揮了劇種自身的表現(xiàn)特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì),特別是地方小戲所獨(dú)具的民間性特色。這些劇目無(wú)不是表現(xiàn)民間的和社會(huì)底層的平民百姓,反映他們的生存環(huán)境與生存狀態(tài),他們的喜怒哀樂(lè)和悲歡離合。從剛剛結(jié)束的全省第四屆藝術(shù)節(jié)中出現(xiàn)的六臺(tái)花鼓戲來(lái)看,凡是比較好看的花鼓戲劇目亦然如此,像《草根村官》、《平民領(lǐng)袖》、《太陽(yáng)出來(lái)了》等,每當(dāng)看到精彩之處,觀眾和專家都禁不住哈哈大笑,笑過(guò)之后又覺(jué)得意味深長(zhǎng)。盡管《平民領(lǐng)袖》中出現(xiàn)了毛澤東這么一個(gè)偉大的上層政治人物,但劇作家卻將他平民化了,整個(gè)歷史事件也已經(jīng)染上了一層民間文學(xué)的色彩,只憑幾個(gè)民間日常生活場(chǎng)面如推磨、打鐵、趕驢、與鄉(xiāng)親們圍坐“擺龍門陣”等,就把政治家的毛澤東一下子融入了普通老百姓之中,當(dāng)然也同時(shí)融入了花鼓戲的特色之中。反之,有些劇目表面題材重大,卻沒(méi)有發(fā)揮花鼓戲所長(zhǎng),吃力不討好,因而演員演得辛苦,觀眾也看得辛苦。

我們說(shuō)花鼓戲到民間去,并非不要讓它走向全國(guó)和全世界,但是有句名言說(shuō)：愈是鄉(xiāng)土的愈具有國(guó)際性。我們花鼓戲以往能夠在全國(guó)甚至到海外打響、載譽(yù)歸來(lái)的劇目恰恰都是充分發(fā)揮劇種特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì),以鄉(xiāng)土氣十足,民間性特色濃郁取勝。

不過(guò),花鼓戲的這種“擅長(zhǎng)”,只是相對(duì)其他劇種而言,我們強(qiáng)調(diào)花鼓戲生命在民間,強(qiáng)調(diào)它的劇種特長(zhǎng)和民間性特色,也并非是意味著“只能如此”與“唯一”的做法。我們歡迎花鼓戲藝術(shù)家,對(duì)本劇種主要描寫(xiě)對(duì)象和反映社會(huì)生活層面上做各種有益的嘗試和突破。