王森

[摘 要]河南文化資源借助于影視媒介，成就了“少林”品牌，使河南戲曲揚(yáng)名，同時(shí)也展現(xiàn)了河南厚重深邃的歷史。但是，影視作品傳播河南文化過(guò)程中，也存在一些明顯的誤區(qū)，有一些影視作品忽略了河南文化的厚重積淀，刻意渲染河南人的負(fù)面形象。有鑒于此，要認(rèn)真研究河南文化的不同層次和方面，選擇適合的影像表現(xiàn)方式來(lái)傳播，電影電視劇類作品要精心打造故事情節(jié)，繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)河南的發(fā)展主流，體現(xiàn)中原風(fēng)格。要打造影視產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展影視旅游業(yè)，形成影視傳播與地方經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，同時(shí)也要重視影視劇和紀(jì)錄片的營(yíng)銷策略。

[關(guān)鍵詞]文化資源； 影視；傳播

[中圖分類號(hào)]G21 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）05 — 0115 — 02

在建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、加快中原崛起的進(jìn)程中，河南的文化資源可以起到重要的支撐和推動(dòng)作用。但長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)各界包括河南人自己對(duì)河南文化資源認(rèn)識(shí)不到位，致使河南文化資源的傳播范圍有限。近年來(lái)，河南對(duì)外宣傳的力度雖然不小，但并非沒(méi)有可以拓展和改進(jìn)的空間。當(dāng)下視覺(jué)文化已經(jīng)成為百姓日常文化生活的主流，作為視覺(jué)文化核心的影視傳媒平面媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體更為直觀生動(dòng)，其文化傳播和文化重塑的功能不容忽視。研究河南省文化資源的影視傳播，對(duì)于發(fā)掘、傳播優(yōu)秀的河南文化資源，使其煥發(fā)出生機(jī)和活力，推動(dòng)中原崛起和河南振興有著至關(guān)重要的作用。

一、 河南文化資源影視傳播的現(xiàn)狀

從傳播學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)中原文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，首先必須要讓中原文化“走出去”，成為文化產(chǎn)業(yè)的馳名品牌，讓“河南”成為中原文化的集體代名詞。在各種媒介的傳播中，影視媒介起著無(wú)可替代的作用，而且，這方面己有成功的先例。

1.《少林寺》等影視劇成就“少林”品牌

自古以來(lái)，少林寺就以功夫名揚(yáng)天下。但真正讓擁有1500多年歷史、文化博大精深的少林寺走向世界，讓“少林”成為馳名中外品牌，以《少林寺》為主的一大批影視劇是功不可沒(méi)的。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著《少林寺》、《少林小子》、《少林俗家弟子》等一大批有關(guān)少林武術(shù)的影視劇在國(guó)內(nèi)外的放映，以及隨之而來(lái)的少林武僧團(tuán)不斷地出國(guó)訪問(wèn)，少林功夫獲得了世界武術(shù)愛(ài)好者和武打影視迷的青睞?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧钡挠^念慢慢地在海內(nèi)外友人的心目中產(chǎn)生了根深蒂固的影響。此后許多國(guó)內(nèi)外武術(shù)團(tuán)體慕名而來(lái)歸宗、朝圣，來(lái)此游覽、參觀、學(xué)習(xí)武術(shù)的人數(shù)與日俱增。受此影響，國(guó)內(nèi)外幾乎同時(shí)掀起了習(xí)練少林武術(shù)的熱潮，也帶動(dòng)了武術(shù)旅游、武術(shù)用品與武術(shù)館校的迅猛發(fā)展。正是在這此影視劇的傳播下，少林文化開(kāi)始走上了文化產(chǎn)業(yè)之路，“少林”也成為了中原文化的知名品牌、河南的一張名片。

2.影視豫劇《花木蘭》、《朝陽(yáng)溝》等和電視欄目《梨園春》使河南戲曲揚(yáng)名

在中國(guó)歷史上，花木蘭的故事流傳已久。1956年由著名豫劇大師、表演藝術(shù)家常香玉主演、長(zhǎng)春電影制片拍攝的戲曲藝術(shù)片《花木蘭》，是新中國(guó)有史以來(lái)最流行、最知名的地方戲曲藝術(shù)片，之后的另一部豫劇電影《朝陽(yáng)溝》也隨之成為經(jīng)典。從1958年3月在鄭州首次公演至今，豫劇《朝陽(yáng)溝》己深深印在了億萬(wàn)百姓的心中?！冻?yáng)溝》演繹的是一出新農(nóng)村的活劇，是時(shí)代的產(chǎn)物，然而優(yōu)美的豫劇旋律卻是傳唱至今的關(guān)鍵。作為一種古老的中原文化，中原地方戲曲的魅力吸引著無(wú)數(shù)的愛(ài)好者，河南電視臺(tái)的品牌欄目《梨園春》己經(jīng)成為中原戲曲文化發(fā)展的亮點(diǎn)。2006年9月，作為“中國(guó)文化澳洲行”的對(duì)外文化交流項(xiàng)目，《梨園春》在悉尼歌劇院唱響豫劇，并成功跨海直播。這在全國(guó)的電視戲曲欄目中還是第一個(gè)，成為傳播中原戲曲文化的重要主力軍。

3.紀(jì)錄片《河之南》展現(xiàn)河南厚重深邃的歷史

中原文化博大精深，以紀(jì)錄片、專題片形式傳播河南文化的代表性作品有《河之南》、《中原文化與中原崛起》、《文化河南》等。其中影響較大的，是《河之南》。

《河之南》是第一次用電視畫(huà)面系統(tǒng)地、全方位地展示中原文化的力作?！逗又稀烦浞职l(fā)揮電視的優(yōu)勢(shì)，為中原塑造了一個(gè)豐滿而立體的人文雕像。特別是在影像的直觀層面，為我們提供了許許多多富有地域色彩的歷史遺跡、人物、歷史掌故、民風(fēng)民俗和日常生活的畫(huà)面。《河之南》還為我們展現(xiàn)了大河文明厚重深邃的歷史。

但是，影視作品傳播河南文化過(guò)程中，也存在一些明顯的誤區(qū)。有一些影視作品忽略了河南文化的厚重積淀，刻意渲染河南人的負(fù)面形象，進(jìn)而對(duì)河南文化形成了“刻板印象”，如此印象一旦形成則很難改變，對(duì)河南文化形象的塑造與維護(hù)也造成了十分不利的影響。2003年的電影《盲井》在進(jìn)行人性探索的同時(shí)，塑造出一個(gè)落后、血腥的河南地域形象。2006年底，由趙本山主演的賀歲片《落葉歸根》在全國(guó)熱映。在影片《落葉歸根》中，郭德綱扮演肥頭大耳的馬路劫匪頭目的角色，用并不標(biāo)準(zhǔn)的河南話給河南人形象帶來(lái)了極其嚴(yán)重的傷害。類似的情況還有電影《手機(jī)》、《斗牛》、《雞犬不寧》等，把河南人妖魔化成為造假、行騙、賴皮、浮夸、吹牛的一個(gè)群體。究其原因，既有影視出于票房考慮而使用夸張、虛寫(xiě)的手法來(lái)吸引眼球的因素，也有從中央到地方的媒體對(duì)于河南的負(fù)面報(bào)道太多的因素。

另外，《梨園春》作為河南戲曲文化傳播的重要電視節(jié)目，在推廣戲曲文化方面固然功不可沒(méi)，但是欄目主題的不集中卻影響了人們對(duì)戲曲的欣賞和對(duì)戲曲知識(shí)的了解?！独鎴@春》戲曲內(nèi)容有明顯的庸俗化傾向，其核心在于戲曲節(jié)目主題的庸俗。毋庸置疑，古老的中原文化在整個(gè)華夏文明的塑造中起過(guò)重要作用，開(kāi)封、洛陽(yáng)、鄭州、許昌等都曾作為帝都，是古代文化傳播的重鎮(zhèn)，因此，儒家文化、帝王文化與權(quán)謀文化等在中原這塊土地上深入人心不足為奇。這樣，蘊(yùn)藉在劇情中的封建糟粕通過(guò)戲曲傳播，會(huì)獲得新的生命力，并與現(xiàn)代文明相抵觸。另外，《梨園春》充滿了商業(yè)化的操作特征，強(qiáng)烈的商業(yè)氣息無(wú)疑對(duì)觀眾造成一定侵害，也使戲曲文化碎片化，不能夠完整地傳播優(yōu)秀的河南戲曲文化。

二、河南文化資源影視傳播的建議與對(duì)策

針對(duì)以上現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，要做好河南文化資源的影視傳播，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

首先，要認(rèn)真研究河南文化的不同層次和方面，尤其是被影像忽視的部分，選擇適合的影像表現(xiàn)方式來(lái)傳播。以裴李崗文化、仰韶文化、河南龍山文化為代表的史前文化，在影像世界并沒(méi)有得到廣泛的表現(xiàn)，這類對(duì)象其實(shí)主要適合采用電視紀(jì)錄片的形式來(lái)表現(xiàn)。當(dāng)然，在大力發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的今天，以劇情動(dòng)畫(huà)的形式來(lái)表現(xiàn)也并非不可能，但制作成本是極高的。而對(duì)于幾大古都的歷史文化，更適合以劇情影視的形式來(lái)表現(xiàn)。河南地區(qū)的民俗文化，除了器物類可以融入動(dòng)畫(huà)的造型外，對(duì)于更重要的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類民俗，應(yīng)該從影像人類學(xué)的視角，以紀(jì)錄片的形式抓緊拍攝、搶救。

其次，對(duì)于電影電視劇類作品要精心打造故事情節(jié)。有人認(rèn)為，電影電視劇類產(chǎn)業(yè)已由“內(nèi)容為主”發(fā)展到“營(yíng)銷為主”，但是從傳播中原文化和塑造中原影視品牌的高度看，內(nèi)容還是最重要的?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前制約電影發(fā)展的瓶頸之一就是其故事性弱。因此，塑造河南形象的影視作品要爭(zhēng)得一席之地，必須從講好故事開(kāi)始。這就要求導(dǎo)演和編劇最大限度地發(fā)揮觀察力和想象力。深入挖掘生活中具有震撼力的人和事，然后用精彩引人的故事生動(dòng)表達(dá)對(duì)新時(shí)代、新生活的理解。

第三，電影電視劇類作品要繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，表現(xiàn)河南的發(fā)展主流，體現(xiàn)昂揚(yáng)向上的價(jià)值觀。也就是說(shuō)，影視從業(yè)者要增強(qiáng)自身的文化意識(shí)和文化責(zé)任感，采取正確的文化策略，搶抓時(shí)機(jī)，重塑有獨(dú)特魅力的“河南形象”。

第四，要體現(xiàn)中原風(fēng)格，走中原影視之路。國(guó)際著名電影人哈維·韋恩斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò).中國(guó)電影不要一味地去迎合別人的口味.而要守住自己的底線.這個(gè)底線就是本民族獨(dú)特的東西。同樣，河南影視產(chǎn)業(yè)應(yīng)立足于中原的豐厚文化土壤，走文化創(chuàng)新之路，逐步建構(gòu)自己的品牌；在題材內(nèi)容上堅(jiān)持表現(xiàn)中原的生活特色、民俗習(xí)慣、審美方式、語(yǔ)言思維、心理結(jié)構(gòu)等；重視河南人性光輝的表現(xiàn)，回歸人的真實(shí)情感體驗(yàn)。

以河南的就民俗文化為例來(lái)看，民間文學(xué)里就有有不少素材可以轉(zhuǎn)化為影視藝術(shù)。在河南民間文學(xué)中，伏羲、女?huà)z、盤(pán)古開(kāi)天地等神話和民間傳說(shuō)，在向影視形態(tài)轉(zhuǎn)化方面，是有極大的可能性的。只要找準(zhǔn)故事的看點(diǎn)，策劃制作成功以后不僅可以拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還可以更大范圍地傳播河南文化。

另外，被影視劇作忽視的民俗器物，其實(shí)和動(dòng)畫(huà)影視有著密不可分的關(guān)系。比如鈞瓷、唐三彩、南陽(yáng)玉雕、汴繡、淮陽(yáng)的泥泥狗、朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)等，都是絕佳的動(dòng)畫(huà)造型素材，而且這些器物本身有著極高的文化價(jià)值。

這些具有中原特色的器物，如果轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)造型，首先可以豐富動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形象。將民俗器物通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩竭\(yùn)用于動(dòng)漫創(chuàng)作之中，這也是中國(guó)國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的必然趨勢(shì)。另外這些民俗器物可以豐富動(dòng)漫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將地方本土文化語(yǔ)言成功運(yùn)用于動(dòng)漫創(chuàng)作之中，同時(shí)結(jié)合人們現(xiàn)代的審美需求，就能夠創(chuàng)造出廣大觀眾喜愛(ài)的動(dòng)漫作品。與此同時(shí)，動(dòng)漫作品可以成為河南民俗文化生存和發(fā)展的最主要媒介，有利于提高河南傳統(tǒng)文化的地位和知名度，進(jìn)而達(dá)到挖掘和傳承河南民俗文化的目的。尤其對(duì)于瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是一個(gè)絕好的拯救之路。

第五，要打造影視產(chǎn)業(yè)鏈，大力發(fā)展影視旅游業(yè)，形成影視傳播與地方經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)。

首先可以借影視發(fā)現(xiàn)旅游景區(qū)。人們總能在優(yōu)秀的影視作品中發(fā)現(xiàn)一些絢麗奪目的自然風(fēng)光，韻味十足的生活場(chǎng)景，它們?cè)谔囟ǖ墓适虑楣?jié)或背景音樂(lè)的烘托下能使觀眾產(chǎn)生共鳴。由此，一些不為人知的自然景觀，古鎮(zhèn)村落或歷史遺跡經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的攝像頭、取景器的藝術(shù)加工后變成了一個(gè)個(gè)融合了人文與地理景觀并充滿藝術(shù)魅力的旅游吸引物，影視藝術(shù)此時(shí)起到了伯樂(lè)相馬、卞和識(shí)玉的功效，發(fā)掘出一批引人關(guān)注的旅游景區(qū)。

影視制作可選擇河南秀美的山水風(fēng)光或歷史為背景，通過(guò)知名的導(dǎo)演、編劇等藝術(shù)家的精心策劃，將一些影視作品中的故事情節(jié)或場(chǎng)景在旅游景區(qū)里演繹出來(lái)，打造成為旅游產(chǎn)品。這種旅游開(kāi)發(fā)具有很強(qiáng)的感染力，自然景觀在各種現(xiàn)代聲光電技術(shù)的渲染下顯得更加絢爛多姿，景區(qū)的人文氣息也被震撼人心的場(chǎng)景烘托出來(lái)，游客因而飽覽到與眾不同的視覺(jué)。

第六，重視影視劇和紀(jì)錄片的營(yíng)銷策略。首先，要細(xì)分市場(chǎng)，細(xì)分市場(chǎng)意味著要依據(jù)地理、人口、文化等標(biāo)準(zhǔn)把市場(chǎng)分割為若干國(guó)家或區(qū)域.制定適應(yīng)目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)需求的產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)方針，確立產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。不同目標(biāo)市場(chǎng)的觀眾需求差異很大，河南影視產(chǎn)品“走出去”就要針對(duì)自己在國(guó)內(nèi)外的不同目標(biāo)市場(chǎng)，為他們提供差異化的文化產(chǎn)品，滿足觀眾不同的觀看習(xí)慣和審美趣味。其次，通過(guò)影展促銷帶動(dòng)版權(quán)交易，在制造營(yíng)銷熱點(diǎn)的同時(shí)使產(chǎn)品迅速獲得國(guó)內(nèi)外認(rèn)同。再次，采取國(guó)際合作發(fā)行，通過(guò)與有實(shí)力的國(guó)外大公司建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，利用其發(fā)達(dá)的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)來(lái)提高影視產(chǎn)品的滲透速度和市場(chǎng)占有率。

總而言之，河南文化的影視傳播已有良好的社會(huì)效應(yīng)，但也存在明顯問(wèn)題，在影視制作上，依然有很多富礦區(qū)可以發(fā)掘，在傳播策略上，仍然需要進(jìn)一步探索。

〔責(zé)任編輯：馮延臣〕