早在1992年，美國(guó)環(huán)球影片公司出品了這部堪稱經(jīng)典的影片《聞香識(shí)女人》，從此關(guān)于這部片子的影評(píng)也就屢見不鮮，而這其中大多數(shù)影評(píng)都是圍繞著對(duì)弗蘭克和查理這兩個(gè)主人公的人物形象刻畫、人物心理分析等方面進(jìn)行評(píng)介，還有的是從人性的角度著手對(duì)影片進(jìn)行剖析，還有的是以影片的文化意義為切入點(diǎn)，分析了影片因傳統(tǒng)的價(jià)值觀被顛覆、人們的靈魂急待救贖而發(fā)出了吶喊聲。本文以學(xué)校教育為出發(fā)點(diǎn)，就影片中提出的關(guān)于學(xué)校教育所面臨的問題，結(jié)合當(dāng)今學(xué)校教育之現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)校教育的本質(zhì)及目的，還有在學(xué)校教育中教育者扮演的角色進(jìn)行探討。

影片通過對(duì)弗蘭克，查理，喬治及其父親，惡作劇的貴族學(xué)生，還有名校校長(zhǎng)垂斯克等一系列的人物及事件進(jìn)行描述，展現(xiàn)在觀眾眼前的是一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣每況愈下，物欲橫流的世界。在這個(gè)世界里有的人醉生夢(mèng)死的享受著繁華的物質(zhì)生活，他們無所不為，沒有任何責(zé)任感可言，從他們身上整個(gè)上流社會(huì)的生活可見一斑，影片中的代表人物是喬治及其父親，惡作劇的貴族學(xué)生和貴族學(xué)校的校長(zhǎng)；有的人良心還沒完全泯滅，深感無法改變這個(gè)病態(tài)的社會(huì)而隨波逐流卻同時(shí)又痛苦不堪，因此喪失了繼續(xù)生活下去的勇氣，影片中的弗蘭克就是生活在這種矛盾中的一個(gè)典型人物；還有的人雖然身處社會(huì)的底層，在這樣一個(gè)金錢至上的社會(huì)中毫無話語權(quán)，但他們有自己恒定的價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)各種誘惑都選擇不出賣自己的靈魂；他們安于本分，僅僅想通過自己的努力來改變自己的命運(yùn)，但這樣的道路卻布滿了荊棘，影片中恪守原則的中學(xué)生查理就是這一形象。

影片提出了一系列值得讓觀眾思考的問題:學(xué)校教育出了什么問題以至于這些學(xué)生們會(huì)以惡搞校長(zhǎng)為榮、而校長(zhǎng)竟然不以威逼利誘學(xué)生放棄原則為恥？受教育者期望從學(xué)校教育中獲得什么結(jié)果？教育者在學(xué)校教育中又應(yīng)該扮演什么樣的角色？為了理清這些問題，我們不妨再回顧一下影片。

首先來看看學(xué)生的情況。查理、喬治、哈瑞、吉米、特倫特都就讀于博德中學(xué)，這是一所因輩出人才而享有盛名的貴族學(xué)校。喬治、哈瑞，吉米、特倫特都是富家子弟，用喬治自己的話說他們是這所貴族學(xué)校的主流學(xué)生；查理則家境貧寒，依靠獎(jiǎng)學(xué)金和做兼職所得的報(bào)酬來支付學(xué)費(fèi)，在博德這樣的學(xué)校里，他自然是處于非主流的地位了。喬治和查理無意間一起目睹了喬治的好友哈瑞等三人對(duì)校長(zhǎng)垂斯克惡作劇的過程，火冒三丈的校長(zhǎng)要求喬治和查理說出主謀。影片中有一細(xì)節(jié)，描述的是垂斯克校長(zhǎng)被三個(gè)學(xué)生捉弄之后，其他在場(chǎng)圍觀的學(xué)生看到校長(zhǎng)滿身是泥，狼狽不堪地站在那里的時(shí)候，表情之中竟然沒有絲毫不安、愧疚或同情，與此相反，他們居然拍手、歡呼雀躍。他們既沒有從學(xué)生的立場(chǎng)來尊重他們的校長(zhǎng)，也沒有從人性的角度來同情他們的校長(zhǎng)。

接受了名校教育的學(xué)生卻變得這般麻木不仁，這不得不讓人們重新思考學(xué)校給到了學(xué)生什么樣的教育。毋庸置疑，學(xué)校教育的目的是人才的培養(yǎng)，而所謂人才應(yīng)該是具備了良好的綜合素質(zhì)之人。綜合素質(zhì)首先包括良好的身體素質(zhì)，因此學(xué)校教育的內(nèi)容之一應(yīng)該是訓(xùn)練學(xué)生的體魄，改善個(gè)體的健康狀況以抵御疾病、適應(yīng)外界環(huán)境而達(dá)到能夠在人類社會(huì)中生存和生長(zhǎng)的目的；在此基礎(chǔ)之上，開啟學(xué)生的智慧，幫助學(xué)生形成積極的價(jià)值觀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美和創(chuàng)造美，注重學(xué)生的心理品質(zhì)和思想品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；最后，為了使學(xué)生能夠生存和生活得更美好，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)和技能的培訓(xùn)，換言之，知識(shí)的獲取僅僅只是一種達(dá)成教育目的的手段。但是不知從何時(shí)起，我們的學(xué)校教育已經(jīng)混淆了教育的目的與達(dá)成教育的手段，我們似乎已經(jīng)忘記了人首先是作為生活者而存在，人是為了生存、生活才去索取知識(shí)的，生活才是第一性的，知識(shí)只是生活的工具。［1］我們一味地以知識(shí)的追求為最終目的，學(xué)校和學(xué)生的一切生活都是為了它，它使生活本身成了手段。為了知識(shí)，人們忘卻了自己，忘卻了生活，甚至犧牲了自己和自己的生活。［2］現(xiàn)行學(xué)校教育的這種只抓知識(shí)和技能的唯智教育，它把人的情感排除在外，導(dǎo)致了教育的畸形與扭曲。日本教育家井深大認(rèn)為，唯智的教育“忘記了方向”，是“丟失了另一半的教育”，它培養(yǎng)的只能是有理性而無人性的“單面人”、一個(gè)知識(shí)淵博的“怪物”。［3］而影片中博德中學(xué)的學(xué)生，正是這種教育功能異化所產(chǎn)生的結(jié)果。

接下來，再來看看校長(zhǎng)垂斯克。影片一開始，觀眾就能感覺到這個(gè)校長(zhǎng)并不受學(xué)生（至少是諸如喬治和哈瑞等一干貴族學(xué)生）的歡迎，他們對(duì)春風(fēng)得意的校長(zhǎng)以及校長(zhǎng)的新車是如此的不滿以至于策劃了一場(chǎng)讓校長(zhǎng)在全校師生面前顏面掃地的鬧劇。也許到此為止，觀眾還會(huì)同情一下這個(gè)可憐的校長(zhǎng)，但接下來的劇情發(fā)展卻讓人們?cè)僖矡o法對(duì)這個(gè)“可憐”的校長(zhǎng)產(chǎn)生任何同情之心了。相反的，人們對(duì)他的厭惡之意會(huì)越來越甚，因?yàn)檫@位名校校長(zhǎng)對(duì)于這整件事情的處理極富諷刺意味。對(duì)喬治這個(gè)貴族學(xué)生，校長(zhǎng)首先采取的手段是打壓，在喬治搬出了其父親作為援兵之后，迫于喬治父親的壓力，對(duì)于真相陳述避重就輕的喬治，校長(zhǎng)既沒有開除他，也沒有對(duì)他進(jìn)行任何的懲罰。而對(duì)于查理這個(gè)貧困生，校長(zhǎng)的手段可謂軟硬兼施，他先以開除進(jìn)行威脅，后又以保送哈佛來進(jìn)行利誘。看到查理在威逼利誘面前無動(dòng)于衷，惱羞成怒的校長(zhǎng)決定拋出一無錢財(cái)，二無靠山的查理作為替罪羊來平息整個(gè)事件。對(duì)于博德這所學(xué)校以及師生來說，有如此勢(shì)利的校長(zhǎng)，真可謂學(xué)校學(xué)生的悲哀！

這時(shí)不由得我們不思考學(xué)校教育中教育者的功能了。杜威在《我的教育信條》一書中，強(qiáng)調(diào)了教育過程是教師與學(xué)生共同參與的過程，他說“教師在學(xué)校中并不是要給學(xué)生強(qiáng)加某種概念，或形成某種習(xí)慣，而是作為集體的一個(gè)成員來對(duì)學(xué)生起著重要的影響作用”。無獨(dú)有偶，在《窗邊的小豆豆》一書中，黑柳徹子提到了巴學(xué)園的校長(zhǎng)小林宗作先生的教育方針：“無論哪個(gè)孩子，當(dāng)他出世的時(shí)候，都具有優(yōu)良的品質(zhì)。在他的成長(zhǎng)過程中，會(huì)受到很多影響，有來自周圍環(huán)境的影響，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)良品質(zhì)，并讓他們發(fā)揚(yáng)光大，把孩子培養(yǎng)成富有個(gè)性的人”。由此我們可以看出，優(yōu)秀的教育者，他們有著對(duì)生命和美的熱愛，正因如此，他們會(huì)參與到教育過程中，去及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和欣賞每一位學(xué)生的美和個(gè)人價(jià)值，并且用心良苦地設(shè)計(jì)各種場(chǎng)合與機(jī)會(huì)讓學(xué)生消除自身因身體或心理障礙所導(dǎo)致的自卑心理，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)自身的美與價(jià)值。而劇中的博德校長(zhǎng)垂斯克，之所以這般不受學(xué)生愛戴，皆因他的行為與優(yōu)秀的教育者如此背道而馳。

對(duì)于博德中學(xué)師生之種種怪相，劇中的另一主人公弗蘭克卻“看”得再清楚不過了。弗蘭克是個(gè)飽經(jīng)人世沉浮的退伍軍官，他雖雙目失明，但他對(duì)他所處的社會(huì)卻有著較之常人更為清醒的認(rèn)識(shí)。正如他能通過嗅覺，根據(jù)香水味道來識(shí)別女人的身高、發(fā)色乃至眼睛的顏色一樣，他精準(zhǔn)的洞察到了在他所生活的社會(huì)里，傳統(tǒng)的價(jià)值觀，生活方式和道德標(biāo)準(zhǔn)都正在被顛覆，人們崇尚奢靡的物質(zhì)生活和享樂至上主義。在這樣一個(gè)舊的價(jià)值體系被摧毀而新的價(jià)值體系尚未構(gòu)建的時(shí)代，與其說是身體上的殘疾讓他變得脾氣暴躁、性格怪癖，還不如說是因?yàn)樾叛霰淮輾Я硕员┳詶?、失去了繼續(xù)活下去的勇氣。所以電影把故事發(fā)生的時(shí)間巧妙地安排在了感恩節(jié)期間，這無疑是呼吁傳統(tǒng)的回歸，人性的回歸。

影片中最出彩的部分莫過于弗蘭克為查理進(jìn)行辯護(hù)時(shí)的一番演講，其中一段是這樣的:“我曾看見一些更年輕的孩子，他們手?jǐn)嘧沲耍麄冄窘畧?chǎng)，我很痛心；但還遠(yuǎn)不如看到一群從高尚墮落到卑瑣的靈魂那樣痛心疾首……查理身上的個(gè)性正是一個(gè)領(lǐng)袖具備的品格，這叫正直，這叫勇敢，我們不該摧折它，應(yīng)該保護(hù)它，擁抱它”。 弗蘭克的這一番話語道出了教育的真諦：教育應(yīng)該做到“授受知識(shí)，啟迪智慧，潤(rùn)澤心靈”的統(tǒng)一，在掌握知識(shí)，發(fā)展智力和培養(yǎng)能力的同時(shí)，必須使人的情感得以升華，心性得以陶冶，人格得以完善，［4］最終讓受教育者獲得生命的完滿。

①② 魯潔 《一個(gè)值得反思的教育信條：塑造知識(shí)人》教育研究，2004,6

③④ 馮建軍 《讓教育與生命同行》人民教育，2006,9