◎/程方平
(作者系中央教育科學(xué)研究所研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任)
近年來(lái),在中國(guó)大地上推進(jìn)教育改革的官員和提倡教育創(chuàng)新的學(xué)者大有人在,但朱永新推行的新教育實(shí)驗(yàn)與眾不同,他的新教育不僅是先進(jìn)理念與實(shí)踐的結(jié)合、與師生實(shí)際的結(jié)合,更是教育理想成功從書齋走向現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。他所做的是真正意義上的教育創(chuàng)新,是能夠植入學(xué)校、深入教師和學(xué)生內(nèi)心,能夠喚起教育者和學(xué)習(xí)者創(chuàng)新熱情的真誠(chéng)和實(shí)在,這是現(xiàn)代中國(guó)教育界最需要的,也是最缺乏的。
與長(zhǎng)于坐而論道的學(xué)院派不同,朱永新推行的新教育實(shí)驗(yàn)的最大特點(diǎn)在于注重行動(dòng)?;诖?,他為實(shí)驗(yàn)量身定做了“六大行動(dòng)”,即營(yíng)造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。在這些行動(dòng)中堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)的公益性原則、真實(shí)性原則和普及性原則,并使行動(dòng)指向德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育,以及學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母等十大領(lǐng)域的問(wèn)題和理想目標(biāo)。
面對(duì)各種背景的實(shí)驗(yàn)學(xué)校和參與實(shí)驗(yàn)的不同教師和學(xué)生,新教育實(shí)驗(yàn)著力改變了以往教改典型經(jīng)驗(yàn)“中看不中學(xué)”的弊病,確立了新型的實(shí)驗(yàn)管理原則,即要求各學(xué)?!白栽竻⒓优c行政推動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)交流與資源共享、項(xiàng)目推動(dòng)與典型引路、自我管理與監(jiān)督結(jié)合”,注重學(xué)校、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)在實(shí)驗(yàn)中成長(zhǎng)。
一位實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師深有體會(huì)地說(shuō):“參加新教育實(shí)驗(yàn),澎湃的是激情,涌動(dòng)的是理想,激起的是熱情,付出的是真心,發(fā)展的是智慧,收獲的是每一刻的生命。我們?cè)谛袆?dòng)中得到感悟,我們?cè)诟形虻年?yáng)光下攜手前進(jìn),我們有理由期待新教育實(shí)驗(yàn)走向輝煌。”
參加實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)校都不是按照一個(gè)模子塑造或束縛自己,而是依據(jù)自己的條件和特點(diǎn)進(jìn)行豐富多彩的創(chuàng)造。一位實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校長(zhǎng)說(shuō),“新教育實(shí)驗(yàn)是承載理想的小船,在實(shí)驗(yàn)中我們推出了自己的《讀書絲語(yǔ)》和《愛心日記》;在‘教育在線’的平臺(tái)上,我們可與名師直接對(duì)話,與同行共同成長(zhǎng)?!?/p>
江蘇教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)彭鋼教授也認(rèn)為,“新教育實(shí)驗(yàn)是上天入地的教育科研,用最普通的方式作最偉大的研究,重在行動(dòng),從諸多方面改變了中國(guó)學(xué)生的生存狀態(tài),改變了以往脫離實(shí)際的研究風(fēng)氣?!?/p>
一種教育實(shí)驗(yàn)?zāi)艿玫饺绱恕靶挠徐`犀”的回應(yīng),真是令人感動(dòng)。
在新教育實(shí)驗(yàn)的群體中,既有公辦名校,也有民辦學(xué)校,還有許多條件較差的薄弱學(xué)校。新教育思想的傳播,既通過(guò)演講、座談、寫文章、上電視等常規(guī)渠道,也非常注意利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)向更廣泛的教育界和社會(huì)群體施加影響。
新教育還與《人民政協(xié)報(bào)》和21 世紀(jì)教育研究院合作,建立了極受廣大教師喜愛和歡迎的“教育在線”網(wǎng)站,經(jīng)常有幾十萬(wàn)教師在該網(wǎng)上交流教育隨筆,理清自己的專業(yè)發(fā)展思路,共享學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)的體會(huì)與成果。教師在這樣的實(shí)驗(yàn)環(huán)境和氛圍中工作和生活,可以自然而然地從職業(yè)倦怠中走出來(lái),找到適合自己的定位、成長(zhǎng)的平臺(tái),并進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,教育是要讓人過(guò)有意義、有尊嚴(yán)的生活,而教師首先要有這種意識(shí)、感覺和體驗(yàn)。
近代以來(lái),外國(guó)的堅(jiān)船利炮不僅打垮了中國(guó)的建筑,也打垮了一些中國(guó)人的民族自信心。因此,在教育改革和發(fā)展方面,向西方學(xué)習(xí)一直是一百多年來(lái)的一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的聲音,人們漸漸地習(xí)慣于追風(fēng)趕浪地模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家,而弱化了自主的思維和實(shí)踐。
新教育理論包括了幾方面的淵源,既有西方教育發(fā)展傳統(tǒng),尤其是“新教育之父”——英國(guó)教育家雷迪的思想;又有中國(guó)教育家陶行知、蔡元培、黃炎培、陳鶴琴等人的思想與實(shí)踐;還借鑒了20 世紀(jì)流行于美國(guó)的新教育運(yùn)動(dòng),以及新課程改革、新技術(shù)教育理念給予世人的諸多啟發(fā)等??梢姡靶陆逃龑?shí)驗(yàn)”不是拋棄,而是繼承和弘揚(yáng)。
著名學(xué)者楊東平對(duì)朱永新提出創(chuàng)立“蘇州學(xué)派”的說(shuō)法很感興趣,他說(shuō):“新教育實(shí)驗(yàn)反映出一種文化氣象,突破了學(xué)者封閉的研究,有廣泛的參與,調(diào)動(dòng)了一線教師的熱情,形成了很大的場(chǎng)。”
建立“蘇州學(xué)派”的說(shuō)法對(duì)我來(lái)說(shuō)很新鮮。蘇州歷來(lái)人氣很盛,有許多學(xué)派,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),確實(shí)有文化傳統(tǒng)。蘇州學(xué)派所體現(xiàn)的理念首先是人文性,新教育實(shí)驗(yàn)的理想,本質(zhì)也是注重人的發(fā)展。其次是實(shí)踐性。多年來(lái)我們的改革多數(shù)停留在概念上,教育的現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的需求差距很大。新教育的實(shí)踐有別于學(xué)院派研究和行政化實(shí)驗(yàn),是第三條道路,尋求自上而下與自下而上的結(jié)合。三是繼承性。新教育實(shí)驗(yàn)與現(xiàn)在正在進(jìn)行的一些實(shí)驗(yàn)不同,不是全盤西化,而是從教育的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中來(lái),從解決問(wèn)題出發(fā)。在蘇州發(fā)起這一實(shí)驗(yàn),是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。
我所理解的“蘇州學(xué)派”可能還有一個(gè)意思,就是緣于中國(guó)區(qū)域間經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的不平衡。具有區(qū)域特點(diǎn)的改革不僅能夠帶有地方特色,而且容易異軍突起。我在上世紀(jì)九十年代初曾提出過(guò)建立教育特區(qū)的設(shè)想,但卻沒有條件和能力實(shí)現(xiàn)。而朱永新以蘇州地區(qū)為主、向全國(guó)輻射的新教育實(shí)驗(yàn),大概正是這一理想的實(shí)踐。
審視中國(guó)教育的整體狀況和問(wèn)題,我們既冷淡了傳統(tǒng),又壓抑了個(gè)性。對(duì)一個(gè)正在覺醒,意識(shí)到需要自主創(chuàng)新人才的國(guó)家而言,推進(jìn)教育的改革與創(chuàng)新是極為必要的。而真正能促使教育改革落到實(shí)處的,并不是長(zhǎng)官意志、部門政策、法律條文等等,更重要的是要有大量新教育實(shí)驗(yàn)這類能夠深入教育實(shí)踐第一線,能與廣大教師和學(xué)生密切交流的實(shí)際行動(dòng)。中國(guó)高水平的人力資源和多方面人才寄希望于此,中國(guó)自己的教育家和教育流派也將誕生于此。
在這方面,朱永新開了一個(gè)很好、很關(guān)鍵,同時(shí)又是很艱難的頭。我們深深地感謝他,并祝他的新教育實(shí)驗(yàn)和“蘇州學(xué)派”能為中國(guó)的教育發(fā)展和創(chuàng)新作出更多、更精彩的貢獻(xiàn)。
【觀點(diǎn)】
事實(shí)證明,(新教育)這種開放性、公益性的教育實(shí)驗(yàn)改革與我國(guó)學(xué)校發(fā)展的實(shí)際以及師生所處的生存狀態(tài)極其符合,切實(shí)促進(jìn)了學(xué)校以及師生的真實(shí)生動(dòng)的發(fā)展。
——中央教育科學(xué)研究所原所長(zhǎng) 朱小蔓