董宏宇

（《音樂生活》雜志社，遼寧 沈陽 110010）

一、“同歌異版”現(xiàn)象

本文中所涉及到的“同歌異版”是歌曲傳播過程中的版本問題，但這里所指的“版本”非一般意義的，不同媒體、不同出版物或某一首作品由不同的演奏（唱）者來演出的差異。而是指我國抗戰(zhàn)時期由于物資貧乏，出版業(yè)不發(fā)達(dá)，口頭傳唱以及后人收集過程中出現(xiàn)的同一首歌曲不同的版本。這種現(xiàn)象可以說是文化傳播中一種不完備的表現(xiàn)，但透過它又可發(fā)現(xiàn)特殊歷史時期的音樂生活和歌曲創(chuàng)作中一些引人注目的現(xiàn)象，這些在今天依然有研究的意義。

抗戰(zhàn)時期晉察冀抗日根據(jù)地的音樂工作者在極其艱苦的條件下創(chuàng)作了成千上萬首歌曲，有記載的有800多首，其中很多膾炙人口的歌曲至今仍久唱不衰。從目前掌握的晉察冀歌曲來看“同歌異版”大多出現(xiàn)在不被人熟知的歌曲中。這些歌曲在“版本”上有的調(diào)子不同，有的拍子不同，有的歌詞不同，有的詞曲都不盡相同。形成這些現(xiàn)象的原因很多，以下通過一些具體譜例來分析這種“同歌異版”現(xiàn)象。

1.《參加八路軍》

譜例1［1］75

譜例2［2］46

這首歌是活報劇《參加八路軍》的第三首插曲，是該劇的高潮，也是全劇五首插曲中最受歡迎的一首。此曲曲調(diào)昂揚(yáng)，節(jié)奏明快，有濃郁的民歌氣息，把一首號召參軍為目的的歌曲寫得十分生動和親切。從歌詞可以分析出演唱這首歌的不同角色以及表達(dá)的不同內(nèi)容，這也是這首歌曲兩個版本的最大差異。譜例1共有三段歌詞，是由“八路軍”和“老百姓”分別演唱。譜例2中共有六段歌詞，其中不但有“八路軍”和“老百姓”分別演唱，還有兩者的合唱部分。作為活報劇題材中的插曲，這首歌的曲調(diào)創(chuàng)作得短小活潑，易于學(xué)唱和傳唱。張非回憶該劇演出的情景時說：“……臺上臺下歡呼連成一片，臺下爆發(fā)出熱烈的掌聲和口號聲。演出結(jié)束之后，甚至有當(dāng)場報名參軍的?！保?］出于對現(xiàn)場效果和宣傳目的的考量，這首歌曲一定要讓觀眾的熱情得以充分釋放，所以在段落方面應(yīng)在條件允許的范圍內(nèi)盡量的多唱幾段，從而使活報發(fā)揮出更大的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的政治效果。

2.《萬歲！中國共產(chǎn)黨》

譜例3和譜例4是1941年5月為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨20周年而作，頌歌部分中的兩次“萬歲，中國共產(chǎn)黨”把旋律分為兩個樂句并成遞進(jìn)關(guān)系，譜例4中三拍子的運(yùn)用在演唱時感到句與句之間連接有些倉促，原本抒情的段落并沒有充分的時值空間用來抒發(fā)情感，這種局促之感在譜例3中以四拍子的設(shè)計得到了改善。從插入的曲譜上看到譜例3是經(jīng)人整理的，譜例4是發(fā)表在《晉察冀日報》上的原始版本。這首歌的兩個版本相比整理過的要略好于原版。

3.《站崗放哨歌》

譜例5和譜例6的歌詞反映了當(dāng)時我軍部隊中一個極為平常和具體的現(xiàn)象——“查路條”。這兩個版本的差異是譜例5的歌詞有“同志我問你，你到哪里去”“通行證你可帶著哩”兩個問句沒有回答，所以這個版本是不完整的。譜例6中有三段詞，歌曲以對唱形式出現(xiàn)，乙唱的第二段歌詞回答了甲第一段的問話，這符合了行為和思維邏輯。作為一首填詞歌曲，其旋律采用河北民歌《放風(fēng)箏》的曲調(diào)，但詞曲結(jié)合得不夠緊密。在對這首歌曲搜集的過程中始終沒有找到正式出版的原稿，所以只能推測相對完整的譜例6貼近原作的可能性更大一些。

譜例3［1］99

由于根據(jù)地初創(chuàng)時期缺乏專業(yè)的音樂創(chuàng)作人才，整個邊區(qū)還沒有自己創(chuàng)作的歌曲。這種民歌填詞的做法在當(dāng)時運(yùn)用得很普遍，也是晉察冀抗日根據(jù)地歌曲的一個突出特點(diǎn)。因此，“同調(diào)不同詞，同詞不同調(diào)”的歌曲在晉察冀根據(jù)地歌曲中占有比較大的比重。由于這種歌曲創(chuàng)作出來后便口口相傳，沒有書面記載，等歌曲在人民群眾中廣泛流傳之后再收集回來的時候，受到流傳中的不確定因素影響，唱的人可能唱全可能唱不全，所以就產(chǎn)生了不同的版本。

譜例4［4］

譜例5［1］362

譜例6［2］362

二、“同歌異版”現(xiàn)象與當(dāng)時的音樂創(chuàng)作與音樂生活

1.體現(xiàn)了晉察冀邊區(qū)音樂工作的深入和音樂生活的繁榮

從以上所舉的例子可以看出，這些歌曲的內(nèi)容和形式都是群眾所喜聞樂見的，晉察冀的音樂工作者在不斷的探索實踐中找到了最直接的方式，并在創(chuàng)作時自覺地深入到群眾中去，以求創(chuàng)作出真實反映群眾生活的作品，這在當(dāng)時是一種比較普遍的風(fēng)氣。

晉察冀的各文藝機(jī)構(gòu)和團(tuán)體為歌曲的創(chuàng)演和傳播做出了巨大貢獻(xiàn)，邊區(qū)成立以后先后組建了許多劇社、文工團(tuán)和村劇團(tuán)等文藝團(tuán)體。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時在晉察冀地區(qū)活躍的專業(yè)劇社和文藝團(tuán)體有36個；區(qū)內(nèi)各村、縣成立的業(yè)余劇團(tuán)78個。

2.體現(xiàn)了邊區(qū)群眾、音樂作品、作家之間的相互關(guān)系

晉察冀邊區(qū)的音樂工作者扎根于人民，同現(xiàn)實斗爭相結(jié)合，同民間藝術(shù)相結(jié)合。群眾為創(chuàng)作者提供鮮活的創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出的作品再從群眾的反饋中不斷地修改和完善，以達(dá)到更好的演出效果。晉察冀歌曲之所以能夠出現(xiàn)“同歌異版”現(xiàn)象，這和傳唱過程中人為對歌曲的更改有著直接的關(guān)系，如上文提到的《萬歲，中國共產(chǎn)黨》。在搜集到的晉察冀歌曲中有一大部分存在著兩個版本相差個別音符、節(jié)奏或歌詞的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映了在傳唱過程中傳唱者或其他的詞曲作者發(fā)現(xiàn)了歌曲的不足，出于對歌曲的熱愛在其演唱或者傳唱過程中對歌曲主動進(jìn)行了積極的修改。同時歌曲的原作者為了共同的信念和目標(biāo)也沒有反對或者排斥這種做法，從這種意義上說當(dāng)時晉察冀邊區(qū)的藝術(shù)作品不屬于某個人而是屬于全邊區(qū)軍民共同的財富。

3.體現(xiàn)了晉察冀抗日根據(jù)地良好的文化氛圍和音樂風(fēng)氣

在晉察冀各地區(qū)文藝團(tuán)體之間和文藝工作者之間民主空氣較為濃厚，集體生活使他們彼此互相理解、包容。在工作和創(chuàng)作上的爭論不會產(chǎn)生成見或隔閡。

上文中提到的活報劇《參加八路軍》就是經(jīng)過集體討論，崔嵬連夜寫成的劇本，呂驥和盧肅創(chuàng)作的插曲，由華北聯(lián)大文工團(tuán)突擊排演出來的。當(dāng)時重要的創(chuàng)作都要經(jīng)過集體討論，不管意見多少，看法正確與否，都是言者主動，聽者尊重。這種良好的文化氛圍和風(fēng)氣將邊區(qū)的音樂工作推進(jìn)到一個全新的階段，以致產(chǎn)生出來的文藝作品很多都成為經(jīng)典流傳下來，被后人傳頌。

三、“同歌異版”現(xiàn)象的啟示

1.強(qiáng)化的版權(quán)意識對歌曲創(chuàng)作和群眾音樂生活的影響

現(xiàn)階段每年有大量的新歌產(chǎn)生，流傳的比較少。這是因為新作品一旦正式發(fā)表，出于版權(quán)考量沒有人對不成熟的作品進(jìn)行主動修改，許多有缺陷的歌曲要么曇花一現(xiàn)，要么自生自滅。設(shè)想一下，如果在那個戰(zhàn)火紛飛的年代也有如此的版權(quán)意識，就不會有那么多歌曲流傳到今天，也就不會有“同歌異版”現(xiàn)象的存在了。

說這些并不是在否定版權(quán)意識，版權(quán)意識是社會進(jìn)步產(chǎn)物，但是不能過分極端地為了追求版權(quán)利益而提高版權(quán)意識。作品確實是個人智慧的結(jié)晶，完全認(rèn)為作品是人民的創(chuàng)作是片面的，但謙虛地接受意見和建議也是應(yīng)該的。對于作品，作者和作品的受眾要擁有寬容積極的態(tài)度和主動的精神，給不成熟的作品多一點(diǎn)空間，哪怕是一點(diǎn)閃光，我們能夠容忍它、幫助它，那樣我們的文藝創(chuàng)作和群眾文藝生活將會更加豐富多彩。

2.為歌曲創(chuàng)作從群眾中吸取充足養(yǎng)分拓展廣闊通道

自1939年3月呂驥在延安倡導(dǎo)魯藝音樂系高級班成立“民歌研究會”以來，運(yùn)用民間曲調(diào)創(chuàng)作成為當(dāng)時音樂工作者的習(xí)慣。相比今天的歌曲創(chuàng)作，一些歌曲作者在創(chuàng)作的過程中省略了“田間作業(yè)”這一重要環(huán)節(jié)。這使一些作品的內(nèi)容和形式脫離生活，顯得空洞乏味。所以說無論是在什么時代、什么樣的社會環(huán)境下，想要讓短小的歌曲發(fā)揮最大的功效，就要求音樂工作者在創(chuàng)作之前一定深入生活，從群眾中汲取養(yǎng)分，從百姓的生活中尋找題材。老一輩藝術(shù)家的那種深入群眾、廣泛結(jié)合群眾、緊密聯(lián)系生活的創(chuàng)作方式是值得當(dāng)今文藝工作者繼承和發(fā)揚(yáng)的。

3.讓音樂更好地回歸人民大眾

晉察冀根據(jù)地自建立以來，群眾性文藝活動開展得相當(dāng)廣泛，群眾的積極性特別高，這是因為晉察冀的文藝作品適合邊區(qū)群眾的審美習(xí)慣，在創(chuàng)作技法上適應(yīng)大部分群眾的演唱能力。其文藝工作者把人民看作創(chuàng)作的主題，尊重人民的意愿。

現(xiàn)在有一些作品創(chuàng)作的技法很高深，演唱需要相當(dāng)高的專業(yè)技巧，如果拿這類作品在普通群眾中間推廣，應(yīng)該不會有很理想的效果。社會上比較流行且有一定影響的歌曲，它們之所以流傳得如此廣泛，就是因為它們都有著內(nèi)容通俗易懂、曲調(diào)容易上口、演唱技巧簡單等特點(diǎn)。由此可見，音樂創(chuàng)作者和人民大眾在創(chuàng)作里要有內(nèi)容與形式上的互補(bǔ)，這樣生產(chǎn)出來的音樂產(chǎn)品才能受到更多群眾的歡迎。

中國的歷史和現(xiàn)實造就了中國文藝?yán)碚摵蛯嵺`的特點(diǎn)。抗日戰(zhàn)爭時期的文藝作品是結(jié)合了當(dāng)時中國社會的主流問題，結(jié)合了當(dāng)時群眾的需要而產(chǎn)生的，是中國歷史上特定時期的產(chǎn)物。由此聯(lián)想到當(dāng)今中國正處在同世界高度接軌的時代，國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面相比抗日戰(zhàn)爭時期都有了天翻地覆的變化，人民生活豐富多彩，文藝工作者的專業(yè)化程度有了很大提高。在這樣一個大變革、大發(fā)展的時期，文藝工作者應(yīng)運(yùn)用他們的專業(yè)技能，根據(jù)人民群眾的文化需求，創(chuàng)作出符合時代要求和群眾審美要求的優(yōu)秀作品。

［1］王瑞璞.抗日戰(zhàn)爭歌曲集成［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2005.

［2］晉察冀文藝研究會.晉察冀根據(jù)地歌曲選［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1997.

［3］張非.歌活報《參加八路軍》及其他［M］∥晉察冀文藝研究會.戰(zhàn)火中的歌劇舞臺.北京：文化藝術(shù)出版社，2003：6.

［4］周游，力夫.萬歲，中國共產(chǎn)黨［N］.晉察冀日報，1941－06－04（副刊）.