王 輝，朱宇巍，石 瑩，王 亮

（1.遼寧師范大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院 大連 116029；2.遼寧師范大學(xué)旅游管理學(xué)院 大連 116081）

旅游型海島文化保護(hù)與傳承的思路探討＊
——以大連廣鹿島為例

王 輝1，2，朱宇巍2，石 瑩2，王 亮1

（1.遼寧師范大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院 大連 116029；2.遼寧師范大學(xué)旅游管理學(xué)院 大連 116081）

海島旅游的發(fā)展使島上文化受到嚴(yán)重沖擊，特別是旅游型海島文化的原真性可能會(huì)被淹沒。文章的研究意義在于挖掘海島文化內(nèi)涵，完善海島文化研究理論，在旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，保護(hù)海島文化并實(shí)現(xiàn)文化傳承。文章以大連市廣鹿島為例，通過田野調(diào)查將廣鹿島文化資源劃分為文化遺址遺跡、文化建筑景觀、原始景觀與人文傳說、海島民俗文化4種類型，并從海島自身影響、旅游業(yè)發(fā)展影響和人為影響3個(gè)方面分析制約旅游型海島文化保護(hù)與傳承的因素。最后，從海島文化保護(hù)與傳承的主體——旅游者和海島居民、客體——海島文化、媒介——海島旅游3方面提出旅游型海島文化保護(hù)與傳承的思路建議。

旅游型海島；海島文化；保護(hù)與傳承；大連廣鹿島

伴隨著海洋旅游業(yè)的發(fā)展，海島旅游實(shí)現(xiàn)了從陸地游向海洋游的跨越，成為旅游業(yè)發(fā)展的重要組成部分。海島按用途可以分為農(nóng)牧漁業(yè)用島、旅游娛樂用島、工業(yè)及交通運(yùn)輸用島、公共服務(wù)用島4類。其中，以旅游娛樂用途為主的海島又稱為“旅游型海島”。這類海島以旅游業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而成為著名的旅游目的地［1］。

海島文化作為島上歷史的見證、文化的載體，具有科學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面價(jià)值。但隨著海島旅游業(yè)的快速發(fā)展以及大規(guī)模游客的到來，島上的傳統(tǒng)生活方式、海島文化結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生改變。由于海島屬于獨(dú)立的系統(tǒng)，面對現(xiàn)代文化的沖擊，存續(xù)島上原始文化的能力較弱，海島地區(qū)特別是旅游型海島文化的原真性也被淹沒。因此，在海島旅游大發(fā)展即將到來之際，海島文化的保護(hù)與傳承研究迫在眉睫，該研究對海島資源與文化的保護(hù)將會(huì)起到未雨綢繆的作用。

1 問題的提出

1.1 海島文化原真性保護(hù)的需要

海島作為相對獨(dú)立的地理單元，遠(yuǎn)離陸地和經(jīng)濟(jì)的落后使得很多原有文化得以保存，這些海島本土文化是當(dāng)?shù)仉y能可貴的資源。但是，在高端旅游業(yè)快速發(fā)展的背景下，為了迎合旅游市場的需求，對海島旅游地文化進(jìn)行盲目性、隨意性、商業(yè)性的開發(fā)使得很多文化資源的原真性被淹沒。海島文化在很大程度上失去了其原有的意義和價(jià)值。尋找并挖掘海島獨(dú)特的文化，加深人們對歷史和文化的了解，對海島文化的保護(hù)與傳承進(jìn)行研究，有助于旅游型海島文化原真性的保護(hù)，也是實(shí)現(xiàn)海島文化可持續(xù)發(fā)展的要求。

1.2 海島文化價(jià)值提升的需要

獨(dú)特的文化特色和深厚的文化內(nèi)涵是文化價(jià)值的體現(xiàn)。海島上豐富的歷史遺存、別樣的風(fēng)俗文化和島民原有的生活印記是海島最具價(jià)值的文化資源。大多數(shù)旅游型海島的文化伴隨游客的增多而受到?jīng)_擊，海島文化原真性破壞的同時(shí)使得文化的價(jià)值喪失。另外，海島居民對這些文化的認(rèn)知程度不深，也導(dǎo)致了文化價(jià)值的流失。文化的原真性是海島最寶貴的遺產(chǎn)，也是海島文化價(jià)值的體現(xiàn)。對海島文化保護(hù)與傳承進(jìn)行研究，深刻認(rèn)識海島的文化內(nèi)涵，將旅游型海島的文化價(jià)值呈現(xiàn)出來，有利于海島文化價(jià)值的提升。

1.3 海島旅游發(fā)展的需要

由于文化的地域性、民族性、傳承性等特點(diǎn)，往往為一個(gè)國家和地區(qū)所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制，具有很強(qiáng)的壟斷性。由于旅游者的旅游需求逐漸提高，不再僅僅局限于單一目的的旅游，文化旅游應(yīng)運(yùn)而生，尋求文化享受已經(jīng)成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。海島文化與旅游的結(jié)合可以促進(jìn)普通觀光型旅游向高層次、更富吸引力的文化需求型旅游發(fā)展。海島文化的保護(hù)與傳承可以使海島旅游者在旅游過程中從深層次去了解海島的悠久歷史、古老的文化和獨(dú)特的民族風(fēng)俗，從而提高海島旅游的知名度，增強(qiáng)海島地區(qū)旅游競爭力，實(shí)現(xiàn)海島旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

1.4 文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的需要

“十二五”期間是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期。中共中央在《關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》中提出：繁榮社會(huì)主義文化市場，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。這一建議的提出體現(xiàn)了黨中央在新階段對中國文化發(fā)展的新思路和新部署。海島文化作為海島發(fā)展的歷史見證將會(huì)成為獨(dú)具特色的文化內(nèi)容和文化產(chǎn)品。海島文化的保護(hù)與傳承是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型也進(jìn)一步推動(dòng)了海島文化的傳承。

2 海島文化旅游研究的國內(nèi)外進(jìn)展

2.1 國外海島文化旅游

伴隨著海島旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，海島文化的研究日益受到國外學(xué)者們的重視。Chris Ryan指出新西蘭的毛利文化對于外地游客具有強(qiáng)烈的吸引力并進(jìn)行了開發(fā)文化旅游的案例研究［2］。Ron Ayres在《海島的文化旅游狀況：矛盾與模糊》一文指出：獨(dú)特的本土民族文化具有的較強(qiáng)優(yōu)勢，可使本地人在海島旅游業(yè)中獲益頗多，并強(qiáng)調(diào)為增加旅游產(chǎn)品的多樣化，應(yīng)該調(diào)整旅游戰(zhàn)略向文化旅游方向發(fā)展［3］。伴隨著海島旅游的發(fā)展以及大規(guī)模游客的到來，海島地區(qū)的文化受到了強(qiáng)烈的沖擊，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的喪失是海島旅游發(fā)展中追求經(jīng)濟(jì)效益通常要付出的代價(jià)。沃克（Jennifer L.Walker）等指出：旅游開發(fā)使印度尼西亞的莫拉斯村的傳統(tǒng)文化、生活方式甚至價(jià)值觀念發(fā)生了極大的變化，當(dāng)?shù)厝藢β糜伟l(fā)展計(jì)劃所帶來的文化的易變感到焦慮不安，甚至害怕惶恐［4］。克魯斯（Maria Kousis）發(fā)現(xiàn)旅游發(fā)展在婦女地位、結(jié)婚年齡、性觀念、家庭領(lǐng)導(dǎo)等方面對希臘Grete島的居民有直接而明顯的影響［5］。

2.2 國內(nèi)海島文化旅游

我國學(xué)者對海島文化的研究起始于20世紀(jì)90年代，研究主要集中在海島文化基礎(chǔ)理論、海島文化要素專題、區(qū)域海島文化研究3個(gè)方面［6］。國內(nèi)學(xué)者對海島文化的研究多是以某一海島旅游地為依托，以旅游開發(fā)為著眼點(diǎn)進(jìn)行分析，試圖從中揭示出海島文化的一般規(guī)律性。舟山市社科聯(lián)課題組對舟山群島的研究說明：島嶼文化具有鮮明的海洋文化的印記，并強(qiáng)烈受到鄰近大陸區(qū)域文化的影響［7］。劉宏朋以嵊泗為例重點(diǎn)研究海島文化旅游開發(fā)的對策，對海島文化旅游需求和實(shí)踐進(jìn)行分析，揭示海島文化旅游的特點(diǎn)，提出海島文化旅游開發(fā)的基本內(nèi)容及海島文化旅游開發(fā)過程中存在的主要問題［8］。陳航等在對我國海島旅游文化資源特征及其構(gòu)成分析的基礎(chǔ)上，擬定了海島旅游文化資源的開發(fā)戰(zhàn)略，認(rèn)為應(yīng)以山、海文化為形象主題，以海島的戰(zhàn)事文化、宗教文化、歷代名人的蹤跡等為重點(diǎn)，開展文化旅游以促進(jìn)我國海島旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展［9］。王琦、李悅錚通過分析劉公島的旅游現(xiàn)狀，結(jié)合其成功經(jīng)驗(yàn)對文化型海島旅游開發(fā)提出建議［10］。

縱觀國內(nèi)外關(guān)于海島文化的研究，國外研究重點(diǎn)是海島旅游發(fā)展對海島文化的影響，研究周期長，內(nèi)容豐富。我國該方面的研究時(shí)間較短，多數(shù)研究停留在文化影響和文化開發(fā)方面，實(shí)質(zhì)性的深度研究較少。在海島旅游迅猛發(fā)展時(shí)期，針對海島文化保護(hù)與傳承研究方面，國內(nèi)外學(xué)者還未深入涉及。

3 旅游型海島案例分析——大連廣鹿島

3.1 范圍界定與樣本概況

旅游型海島案例采用廣鹿島——大連市長?？h的一個(gè)鄉(xiāng)，它位于黃海北部，由廣鹿本島、瓜皮島、格仙島、洪子?xùn)|島、葫蘆島等23個(gè)島、砣、礁組成，陸地面積31.5km2，海域面積1 000km2，海岸線長74km，是長山列島中面積最大的一個(gè)島嶼。廣鹿島西與大連金石灘國家公園旅游度假區(qū)毗鄰，北與皮口、登沙河等遼南重鎮(zhèn)隔海相望，三地都有交通船通航，是長?？h諸島中距大陸最近的海島，素有“大連門戶”之稱，是國家級海島森林公園，遼寧省的風(fēng)景名勝區(qū)之一。作為“遼南第一縷炊煙”升起的地方，悠久的人類歷史、曲折動(dòng)人的神話傳說、獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情、令人神往的海中珍品，構(gòu)成了廣鹿島豐富燦爛的文化資源。

廣鹿島資源豐富、交通便利、通信發(fā)達(dá)，為海島旅游業(yè)的發(fā)展提供了條件。島上漁家旅游已初具規(guī)模，在大連市及遼寧省內(nèi)具有較高的知名度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年廣鹿島的旅游綜合收入1.3億元，比2009年增長了8.3%，旅游已成為廣鹿島發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。近年來，由于長山群島旅游避暑度假區(qū)項(xiàng)目投入建設(shè)，廣鹿島旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施也日臻完善。隨著島上公路網(wǎng)建設(shè)、環(huán)島公路建設(shè)、跨海飲水工程以及供電環(huán)網(wǎng)的建成，必將推動(dòng)廣鹿島旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

3.2 田野調(diào)查與資源分類

3.2.1 田野調(diào)查

2011年7月對長?？h廣鹿島先后進(jìn)行多次田野調(diào)查，分別考察了廣鹿島小珠山遺址、吳家村遺址、朱家村遺址及貝丘遺址、礪碴崗遺址、馬祖廟、仙女湖、月亮灣等文化遺址遺跡及景觀，深入了解廣鹿島民俗文化與生活。在此基礎(chǔ)上，對廣鹿島豐富的文化資源做整理與分類。

3.2.2 資源分類

（1）文化遺址遺跡。大約在7000多年前，就有人類在廣鹿島繁衍生息，幾度創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，同時(shí)還保留著人類發(fā)展的遺址遺跡。廣鹿島目前已開發(fā)遺址25處，其中以貝丘遺址為主，已被評定等級的遺址有四處，分別是：小珠山遺址（國家級）、吳家村遺址（省級）、朱家村遺址及貝丘遺址（市級）、礪碴崗遺址（縣級）。另外還有已被挖掘但尚未評定等級的遼金古廟遺址、柳樹村遺址、高麗城山、南窯、和氣溝等貝丘遺址21處。

（2）文化建筑景觀。馬祖廟位于廣鹿島老鐵山風(fēng)景區(qū)懸崖峭壁上，明朝崇禎六年（公元1663年）興建，因該廟供奉“神仙”馬祖而得名。原廟山門處鑲有“馬祖廟”3字，廟前墻壁刻鑲有“救苦救難”4個(gè)大字。1993年重建，2002年被列為大連市第一批重點(diǎn)保護(hù)建筑。

老爺廟位于廣鹿島吳家村鹽場屯，建于明代，廟地3.3hm2。該廟院外有2塊石碑，一塊為明代天啟七年（公元1628年）立，碑陽橫幅書“張公德政碑”，豎幅書“嚴(yán)明愷悌，忠愛仁慈”8字。另一塊碑文記載著清朝末年曾擔(dān)任金州十六島總會(huì)首的劉鏡海為島上群眾“排憂解難”“任勞任怨”的功德，該碑為石質(zhì)漢白玉，整體完好，字跡清晰。這兩塊石碑對于了解研究廣鹿島乃至長?？h的近代史都有十分重要的意義。

（3）原始景觀與人文傳說。山清水秀的廣鹿島地處北溫帶的海洋之中，四季分明，風(fēng)景皆宜，不可再生的海積、海蝕地貌景觀遍布諸島，擁有黃渤海區(qū)域最好的海水水質(zhì)、全國一級標(biāo)準(zhǔn)的大氣環(huán)境和60%的森林覆蓋率。其獨(dú)特的海蝕景觀、天文歷史景觀、仙女湖、金沙灘、月亮灣、彩虹灘景觀堪稱大自然的鬼斧神工，加之古遠(yuǎn)的人文歷史內(nèi)涵（表1），可謂集海洋景觀與陸地景觀于一體，自然景觀與人文景觀于一身。

（4）海島的民俗文化。馬祖文化——相傳440多年以前的明朝嘉靖年間，山東馬旦陽隨父由蓬萊到廣鹿島居于吳屯，平時(shí)樂善好施，后得道成仙，保船家逢兇化吉。當(dāng)?shù)孛癖娪诿鞒缲?年（1633年）建馬祖廟，每當(dāng)農(nóng)歷六月十六這天，長海縣諸多島嶼的漁民都不約而同的來到廣鹿島祭祀，漸成風(fēng)氣。近年來，廣鹿島舉辦“馬祖文化旅游節(jié)”，一個(gè)以“旅游搭臺(tái)，文化唱戲，群眾參與，繁榮經(jīng)濟(jì)”為內(nèi)容的紀(jì)念馬祖生日活動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

表1 大連市廣鹿島著名原始景觀與人文傳說

長海號子——長海號子是流行在大連長海地區(qū)的一種富有海島特色的勞動(dòng)號子。長海由100多個(gè)島嶼組成，千百年來居民以漁獵為生，在與風(fēng)浪的搏斗中，船（漁）民需要用號子統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏，提高勞動(dòng)效率，于是產(chǎn)生了長海號子。長海號子內(nèi)容豐富，調(diào)式各異，是漁民們在從事漁業(yè)生活的艱苦勞作中創(chuàng)作產(chǎn)生的，反映了廣大漁民樂觀主義精神，是我國民族民間音樂寶庫中的珍貴財(cái)富。2005年，長海號子被列入為遼寧省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

灑酒祭?！艜r(shí)候，島上居民以捕魚為生，大海里有許多奇異的巨獸，如果漁船遇到大鯨魚、大海龜、大烏魚等，為避免受其傷害而造成的船翻人亡的事故，船老大往往親自站在船頭向這些大魚、巨獸灑下3碗米酒祭奠，叫做“灑酒祭?！?，這種風(fēng)俗也隨之保存下來，具有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值。

4 廣鹿島文化保護(hù)與傳承的制約因素分析

4.1 海島自身因素

4.1.1 海島文化脆弱性

廣鹿島經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的落后性使其受外來因素影響較大，從而導(dǎo)致了文化系統(tǒng)的脆弱性。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變，海島上原有的生活狀態(tài)和方式不斷發(fā)生變化，舊的海島民俗文化逐漸失去其生存環(huán)境，海島文化的原真性逐漸流失，一部分通過旅游產(chǎn)品表現(xiàn)出來，例如：馬祖文化旅游節(jié)的設(shè)立就是將島上的民俗文化與旅游相結(jié)合。而更多的海島文化則是從人們的生活和視野里永遠(yuǎn)消失。

4.1.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約

近年來，廣鹿島憑借著豐富的海洋資源發(fā)展海洋養(yǎng)殖業(yè)，生產(chǎn)總值逐年上升，從昔日的貧困鎮(zhèn)變?yōu)榻袢杖h的富裕鄉(xiāng)鎮(zhèn)，加上經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及旅游業(yè)的發(fā)展，使廣鹿島經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。目前，廣鹿島處于經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期。追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也忽略了海島文化的保護(hù)，一定程度上制約了廣鹿島文化的傳承。

4.2 旅游開發(fā)影響因素

4.2.1 旅游發(fā)展階段

目前，廣鹿島的旅游發(fā)展屬于初級階段，旅游開發(fā)始終定位于觀光游覽上，未能涉及廣鹿島的文化內(nèi)涵，造成文化資源的忽視及浪費(fèi)。同時(shí)，旅游線路開發(fā)不專業(yè)，游客中的大部分屬于散客，沒有形成一定的規(guī)模化和專業(yè)化。旅游餐飲、住宿及接待人員以當(dāng)?shù)鼐用駷橹?，服?wù)檔次較低、專業(yè)性較差，這說明，廣鹿島的旅游發(fā)展整體水平不高，仍然處于初級階段，對海島旅游粗放性、隨意性的開發(fā)破壞了島上文化資源，在一定程度上限制了海島文化的傳承。

4.2.2 旅游開發(fā)速度

在長?？h對外開放、遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶納入國家戰(zhàn)略、長山群島旅游度假區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃獲得通過等一系列發(fā)展機(jī)遇的大背景下，廣鹿島的基礎(chǔ)設(shè)施層次急需提升，休閑運(yùn)動(dòng)公園、度假酒店、度假會(huì)所、國際會(huì)議中心、高爾夫球場等配套服務(wù)設(shè)施已在建或完工。廣鹿島旅游綜合開發(fā)項(xiàng)目建設(shè)推動(dòng)著海島旅游業(yè)的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)將成為海島經(jīng)濟(jì)新的增長極。旅游業(yè)的快速發(fā)展對島上原有文化產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的美好前景已經(jīng)讓多年處于經(jīng)濟(jì)低谷的海島居民無暇考慮島上原有文化保護(hù)的重要性和必要性。

4.2.3 旅游發(fā)展目標(biāo)

長山群島旅游度假區(qū)的綜合開發(fā)，拉動(dòng)了廣鹿島旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。在長山群島國際旅游度假區(qū)建設(shè)的總體規(guī)劃中，廣鹿島被定位為“國際休閑會(huì)議中心”。未來幾年，廣鹿鄉(xiāng)旅游的發(fā)展目標(biāo)主要集中于會(huì)議經(jīng)濟(jì)及其休閑產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，突出“避暑勝地”和“極品海鮮”兩大優(yōu)勢，建設(shè)成為“海上休閑會(huì)客廳”。這一旅游的發(fā)展目標(biāo)說明廣鹿島的旅游主要集中于高檔次、高品位的開發(fā)。高端旅游產(chǎn)品的開發(fā)對島上的文化資源將產(chǎn)生重大影響。

4.3 人為影響因素

4.3.1 旅游者行為影響

旅游者的消極影響制約著海島文化的保護(hù)與傳承。首先，旅游者在旅游過程中總是表現(xiàn)出責(zé)任松弛和占有意識外顯的行為特征，并且旅游者的消費(fèi)具有明顯的揮霍傾向［11］。旅游者與海島居民接觸，其行為對島上居民具有“示范效應(yīng)”，影響了島上原有的生活方式、道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣以及價(jià)值觀念，破壞了島上原有的文化形態(tài)。另外，旅游者在旅游活動(dòng)中缺乏海島文化，缺少相應(yīng)的文化保護(hù)意識，只注重觀光旅游而忽視文化資源的保護(hù)，這種行為對海島文化造成了破壞，阻礙了文化的傳承。

4.3.2 居民文化意識

由于廣鹿島發(fā)展較晚，文化教育水平相對落后，島上居民文化程度不高，對廣鹿島本身原有的文化資源認(rèn)識不夠。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，對島上的文化造成有形和無形的破壞。同時(shí)，廣鹿島旅游業(yè)的發(fā)展使居民意識到旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，在旅游效益的驅(qū)使下，忽視了對海島傳統(tǒng)文化的保護(hù)，制約了海島文化的傳承。

4.3.3 政府重視程度

在文化的保護(hù)與傳承方面，政府起到至關(guān)重要的作用。廣鹿島隸屬于長?？h，近年來，長?？h政府加強(qiáng)海島文化建設(shè)，打造富有海島特色的文化活動(dòng)，活躍了海島文化。但是，對于海島文化的保護(hù)與傳承，沒有提出相關(guān)的法律規(guī)范，沒有制定明確的保護(hù)傳承方法，沒有形成完善的文化保護(hù)與傳承體系，從而影響了廣鹿島文化的保護(hù)與傳承。

5 廣鹿島文化保護(hù)與傳承的思路

5.1 文化保護(hù)與傳承的主體——旅游者和海島居民

5.1.1 海島旅游者

提高旅游者的覺悟、思想和意識，是實(shí)現(xiàn)海島文化保護(hù)與傳承的重要手段。向海島旅游者傳播海島文化知識是實(shí)現(xiàn)海島文化保護(hù)與傳承的基本途徑。通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、報(bào)刊電視、資料發(fā)放等方式，向游客宣傳廣鹿島文化底蘊(yùn)和文化價(jià)值，使旅游者了解到海島文化的精髓，從而尊重海島居民的價(jià)值觀、道德規(guī)范和生活習(xí)俗。通過制定海島文化保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范游客旅游行為，對破壞當(dāng)?shù)匚幕Y源的行為進(jìn)行懲治，強(qiáng)化游客文化保護(hù)意識，從而實(shí)現(xiàn)海島文化的保護(hù)。

在廣鹿島設(shè)立基礎(chǔ)教育點(diǎn)，建立戶外學(xué)校，與學(xué)校、旅游企業(yè)、旅游協(xié)會(huì)等合作，開設(shè)青少年夏令營和冬令營基地、旅游企業(yè)培訓(xùn)基地、旅游者培訓(xùn)基地等，以海島保護(hù)為重點(diǎn)，傳授海島文化相關(guān)知識，增強(qiáng)旅游者對海島文化的認(rèn)識，提高其文化保護(hù)的思想覺悟，從而強(qiáng)化海島文化保護(hù)意識。

5.1.2 海島居民

提高海島居民的自覺意識和辨別旅游發(fā)展所帶來的積極與消極影響的能力，將先進(jìn)的外來文化與海島文化整合、嫁接，同時(shí)還能保持自身的特色，使海島文化保持相對獨(dú)立性，實(shí)現(xiàn)海島文化的傳承與發(fā)展。在發(fā)展海島旅游業(yè)的同時(shí)，鼓勵(lì)居民參與到旅游開發(fā)、旅游決策過程中來。調(diào)動(dòng)島上居民的旅游開發(fā)積極性，讓海島居民認(rèn)識到旅游業(yè)是發(fā)展海島經(jīng)濟(jì)的重要途徑，只要參與到旅游中，就能提高生活水平，使海島居民把文化的保護(hù)與傳承同切身利益結(jié)合起來。提高海島居民的參與意識，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促進(jìn)海島文化的延續(xù)。

5.2 文化保護(hù)與傳承的客體——海島文化

5.2.1 海島文化保護(hù)加強(qiáng)

政府對海島文化資源的保護(hù)起主導(dǎo)作用，政府應(yīng)全面貫徹國家的文化政策，通過落實(shí)政策及出臺(tái)的新政策來實(shí)現(xiàn)海島文化的保護(hù)。加大資金投入，對具有重大歷史、文化和科學(xué)價(jià)值，并處于瀕危狀態(tài)的文化資源進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)，在海島開發(fā)中注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)，防止海島文化破壞。

5.2.2 海島文化的深入研究

文化研究是提高文化影響力的基礎(chǔ)，也是旅游文化開發(fā)的基礎(chǔ)［12］。對廣鹿島文化資源進(jìn)行深入研究，進(jìn)一步了解廣鹿島文化內(nèi)涵，明確海島文化的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，可以有針對性地實(shí)現(xiàn)海島文化旅游的開發(fā)，推動(dòng)海島旅游的縱深發(fā)展，實(shí)現(xiàn)海島旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

5.2.3 海島文化人才的培養(yǎng)

海島旅游者受教育程度較高，對島上服務(wù)人員的要求較高?？梢栽O(shè)專業(yè)的海島文化講解員，根據(jù)游客的特征及興趣愛好來選擇不同的內(nèi)容，這樣游客可以更好地理解海島的文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)對海島文化的保護(hù)。

海島文化中精湛的技藝、民間傳說、生活習(xí)俗都存留在一個(gè)個(gè)海島民間藝人身上。這些人是海島文化傳承的重要依托。對廣鹿島上文化傳承人的技藝進(jìn)行全方位的記錄、整理，科學(xué)規(guī)劃，建立海島文化基地及訓(xùn)練點(diǎn)，培養(yǎng)海島文化專業(yè)人才，特別是動(dòng)態(tài)文化的傳承人。同時(shí)，制定特殊優(yōu)惠政策和管理辦法，鼓勵(lì)海島居民或旅游者學(xué)習(xí)海島文化，保障海島文化的薪火相傳。

5.3 文化保護(hù)與傳承的媒介——海島文化旅游

5.3.1 創(chuàng)新海島文化旅游產(chǎn)品

海島文化旅游是實(shí)現(xiàn)旅游型海島文化保護(hù)與傳承的媒介。海島文化旅游的開發(fā)應(yīng)根據(jù)海島經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳統(tǒng)文化特點(diǎn)循序漸進(jìn)、適度開發(fā)。將廣鹿島的地域文化、漁鄉(xiāng)文化、民俗文化、民間文藝緊密結(jié)合，通過自然生態(tài)與歷史文化的結(jié)合，努力把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成為市場優(yōu)勢，營造鮮明獨(dú)特的海島旅游環(huán)境，積極發(fā)展島上所特有的海洋文化旅游產(chǎn)品，如民俗風(fēng)情文化游、海島漁業(yè)文化游、海洋歷史文化游、海洋美食文化游等，加強(qiáng)對高品位、高質(zhì)量特色海島旅游項(xiàng)目的營造，使海島旅游集“參與性”“娛樂性”“體驗(yàn)性”“文化性”于一體，使人們在旅游過程中得到多方位、高等級陶冶的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)海島文化的傳承。

5.3.2 確立海島文化旅游形象

旅游形象作為旅游目的地的“招牌”，在激烈的行業(yè)競爭中，正日益成為旅游地生存、發(fā)展的關(guān)鍵性因素。海島作為海洋中一個(gè)獨(dú)立的旅游單元，本身容易讓游客產(chǎn)生比較完整的旅游認(rèn)知，若再能打造出一塊特色的旅游招牌，必將在游客心中樹立更加鮮明的旅游形象。廣鹿島是大連地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)最早的新石器文化遺址之一，是“遼南第一縷炊煙升起的地方”，根據(jù)廣鹿島的文化資源，將其文化旅游形象定位為：遼寧海島文化的源頭，加之島上原始風(fēng)光及海洋產(chǎn)業(yè)，廣鹿島必成為旅游者豐富閱歷和文化體驗(yàn)的首選之地。

5.3.3 明確文化旅游發(fā)展目標(biāo)

以廣鹿島文化資源為核心依托，全力打造“遼寧海島文化的源頭”這一旅游形象，突出廣鹿島文化底蘊(yùn)，著力構(gòu)建海島文化旅游產(chǎn)業(yè)格局，形成海島文化產(chǎn)業(yè)集群。完善海島基礎(chǔ)設(shè)施及服務(wù)設(shè)施，保障海島旅游業(yè)的順利實(shí)施。通過海島文化旅游的發(fā)展，全面提升廣鹿島旅游產(chǎn)業(yè)和整體形象，建設(shè)成為遼寧地區(qū)獨(dú)具特色的文化旅游海島，使文化在旅游發(fā)展中實(shí)現(xiàn)保護(hù)與傳承。

［1］ 林明太，孫虎，郭斌.福建旅游型海島景觀格局變化：以媽祖圣地湄洲島為例［J］.生態(tài)學(xué)雜志，2010，29（7）：1414－1419.

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遼寧省財(cái)政科研基金項(xiàng)目（12C023）；大連市科技計(jì)劃項(xiàng)目（2012D12ZC186）；大連市社科聯(lián)科研項(xiàng)目（2011DLSK375）；遼寧師范大學(xué)人文地理博士后科研基金（109405）.